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剖圓為方 絕倫新奇
快賞齊白石書(shū)法
︱王耀庭︱
18世紀(jì)晚期以來(lái)，鄧石如(1743—1805)、包世臣(1775—1855)、吳熙載(1799—1870)、趙之謙(1829—1884)出現(xiàn)書(shū)壇，“碑學(xué)”走上了高峰，書(shū)法上典雅工穩(wěn)一格，轉(zhuǎn)為豪放萬(wàn)千，引領(lǐng)起翰墨風(fēng)云又一代。齊白石則又是輩出這起風(fēng)騷的下一波人物。
相關(guān)于齊白石的書(shū)法研究，雖未必等量于其畫(huà)作與篆刻，然就其一生之書(shū)風(fēng)，已然為學(xué)界所熟悉。作為一個(gè)藝壇的成功者，天生稟賦后天際遇，當(dāng)是論定所注目，先就其并世相通先進(jìn)，以書(shū)法家本人所標(biāo)舉及奠基書(shū)風(fēng)之所由來(lái)，略做陳述。
楊守敬(1839—1914)，主張“集帖與碑碣，合之兩美，離之兩傷”。
翁同龢(1830—1904)，早年學(xué)董、米，中年以后學(xué)顏魯公，又師從時(shí)人錢(qián)灃(1740—1795)。
吳昌碩(1844—1927)，早年臨《石鼓》，后取秦詔版、泰山瑯琊刻石、三國(guó)吳《禪國(guó)山碑》。
沈曾植(1850—1922)，取章草為本，并融以籀篆、漢分、北碑、竹簡(jiǎn)、晉唐，乃至流沙墜簡(jiǎn)等各代書(shū)體。
康有為(1858—1927)，主要出之于《石門(mén)銘》及《千秋亭記》。
鄭孝胥(1860—1938)，“楷隸相參”，其楷書(shū)主學(xué)歐，隸書(shū)取法《張遷碑》《石門(mén)頌》等。
曾熙(1861—1930)，得力于《夏承碑》《華山碑》《張黑女碑》等，以漢隸圓筆為本，又下窮魏晉。
黃賓虹(1864—1955)，篆書(shū)得力于《頌簋》《叔夜鼎》等意，筆力圓勁。
羅振玉(1865—1940)，以甲骨文學(xué)者用于書(shū)法創(chuàng)作的先行者。
李瑞清(1867—1920)，幼時(shí)習(xí)顏，后主攻大篆，涉秦漢石刻、北碑。“求分于石，求篆于金?！?/span>
梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，北碑中尤鐘《張黑女碑》;行書(shū)出自歐，參以帖意;師法《張遷碑》。
于右任(1879—1964)，“朝寫(xiě)石門(mén)銘，暮臨二十品;竟夜集詩(shī)聯(lián)，不知淚濕枕?！?/span>
李叔同(1880—1942)，書(shū)法由篆入隸，前期主攻魏碑，得《張猛龍碑》意甚多。
譚延闿(1880—1930)，如同翁同龢，清代錢(qián)灃之后又一個(gè)寫(xiě)顏體的大家。
齊白石(1863—1957)，童稚所學(xué)館閣體，今已不得見(jiàn)，隨之以地緣，學(xué)同鄉(xiāng)何紹基已可亂真，后師法學(xué)爨龍顏(劉宋)、爨寶子(東晉)、金農(nóng)、鄭板橋、趙之謙，入京后主攻李邕《云麾將軍碑》，又鐘于秦詔版、《祀三公山碑》《天發(fā)神讖碑》，最晚年興趣于楷隸篆三體合于一碑的《曹植碑》。
就此波豪杰，師法淵源，祖庭各自互別，然異中有同，雖都崇“碑”，“帖”也生機(jī)再現(xiàn)。
齊白石 楷書(shū)自題畫(huà)簽 紙本墨筆
每條縱19厘米 橫4厘米 1928年 北京畫(huà)院藏
齊白石之學(xué)《云麾將軍碑》，這是書(shū)史上常見(jiàn)的現(xiàn)象，取徑無(wú)奇;學(xué)冬心，已然是獨(dú)有無(wú)偶;至于學(xué)秦詔版、《祀三公山碑》《天發(fā)神讖碑》則為兼具篆刻家者所偏愛(ài)。鄧、趙、吳三位兼具篆刻家身份，吳昌碩固然心意及于秦詔版;《天發(fā)神讖碑》與《祀三公山碑》則為鄧石如與趙之謙所熟悉且頗曾致力，乃至引入為創(chuàng)作之元素。鄧石如學(xué)篆自述中說(shuō)：“余初以少溫(李陽(yáng)冰)為歸，久則審其利病。于是以《國(guó)山》石刻、《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開(kāi)母石闕》致其樸，《之罘》二十八字端其神，《石鼓文》以暢其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體，舉秦、漢之際殘碑?dāng)囗?，靡不悉究。閉戶數(shù)年，不敢是也?！编囀鐬槠鋾?shū)法做了實(shí)際運(yùn)用的舉證。
那這對(duì)齊白石又如何呢?
雖云書(shū)畫(huà)乃至篆刻相通，書(shū)與畫(huà)的學(xué)習(xí)，畫(huà)以形色，描摹來(lái)自所見(jiàn)的大自然。就書(shū)畫(huà)共同點(diǎn)的“筆法”，畫(huà)的筆法是隨“形”而定，如山水畫(huà)“皴法”之所以為“法”，源自面對(duì)山石形質(zhì)，“皴法”就不同對(duì)象的山石“形質(zhì)”而定。做法可直接求之于大自然，所謂“師造化”。寫(xiě)出來(lái)的“書(shū)法”，必須是大眾共同認(rèn)識(shí)的“字”，且不論是“單一字”，或成一“篇”，總要具有“文義”。最早文字書(shū)寫(xiě)之始，如甲骨文，未必有如同今日書(shū)法用筆的觀念，從點(diǎn)畫(huà)成字，連字成行，連行成篇，就如《書(shū)譜》：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！比绾蝿?chuàng)造出具有“美感”的文字，為追求美感，才會(huì)出現(xiàn)筆法，也可能無(wú)意的筆法，積久成習(xí)，歸納后成為美感的指標(biāo)。點(diǎn)畫(huà)成字，下一步，那就得講究字的“結(jié)體”。由連字成行，連行成篇，就講究“章法”，一如繪畫(huà)的布局“經(jīng)營(yíng)為置”。整體書(shū)篇，呈現(xiàn)的是“豐神”。就書(shū)法的學(xué)習(xí)，因文字是“定形”，任何人都可以據(jù)“字形”書(shū)寫(xiě)。畢竟，書(shū)法史上的學(xué)習(xí)，卻與學(xué)畫(huà)不同，起步都是取資于對(duì)古人字帖碑版的“臨寫(xiě)”。
齊白石與諸家一樣，何以如此選擇。借用齊白石自己《書(shū)金冬心先生詩(shī)集后》三絕句：“豈獨(dú)人間怪絕倫，頭頭筆墨創(chuàng)新奇?！睍r(shí)代的潮流如何變?手段還是由古出新，做到“怪絕倫，創(chuàng)新奇”。所謂語(yǔ)不驚人死不休，一出手就是要與時(shí)流不同。齊白石又說(shuō)：“秦漢人有過(guò)人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)造，固能超出千古?！?“膽敢獨(dú)造”，又加一個(gè)“膽”字。
齊白石 行楷立軸 紙本墨筆
縱79厘米 橫34.5厘米 中央美術(shù)學(xué)院藏
何紹基的書(shū)風(fēng)，楷行根底，來(lái)自顏真卿，得力于北魏人筆法如《張黑女墓志》，再加溯源篆分，所以被譽(yù)為有“篆籀氣”。這可從何紹基《臨顏真卿爭(zhēng)座位帖》為例，流露出行書(shū)的筆調(diào)。大致今日所見(jiàn)的齊白石學(xué)何紹基，書(shū)體都是行書(shū)。何紹基行書(shū)風(fēng)，筆畫(huà)粗細(xì)不一，運(yùn)筆方圓兼用，譽(yù)者以融篆隸于行草，能得古秀遒勁;撇捺和直畫(huà)收筆，特為尖銳，這該是《張黑女墓志》的筆調(diào)。何紹基的書(shū)風(fēng)，方塊字之結(jié)體，略有敧側(cè)，重上輕下，或偏于一旁一角，是以風(fēng)格相當(dāng)?shù)赜衅鋫€(gè)性，也容易辨識(shí)。齊白石刻意追踵，可以說(shuō)是做到惟妙惟肖。以1902年《為沁園夫子作》：“松陰半榻有山意;梅影一月移窗來(lái)?！甭?lián)、《補(bǔ)余山房》匾，兩幅為例。談何紹基的書(shū)法總是推崇由于懸臂回腕，筆下氣力具足?！盎赝蟆笔呛谓B基個(gè)人臂長(zhǎng)如猿。寫(xiě)大字必然是懸腕，無(wú)足為奇，齊白石書(shū)此聯(lián)、匾也理應(yīng)如此。觀此聯(lián)、匾是以軟毫作書(shū)，于行筆力道和速度上，仍有明顯的變化與發(fā)揮，能體會(huì)行筆的速度感。論畫(huà)是筆墨并提，墨趣之變化與用筆不相上下。談書(shū)法，則用墨因書(shū)寫(xiě)為求辨識(shí)容易，墨之深淺，總以黑又勻稱為前提?？瘫烫?，只存其形，無(wú)由墨趣;今日存世手跡，也可辨識(shí)出書(shū)寫(xiě)時(shí)蘸墨下筆到墨干再蘸，這是自然之濕干書(shū)寫(xiě)，有否刻意制作效果?名作若顏真卿《祭侄文稿》，蘸墨下筆到墨干再蘸，相當(dāng)清楚，書(shū)寫(xiě)有意如此否?恐難厘清。書(shū)家運(yùn)筆用墨的效果，是由紙、墨反映出來(lái)。何紹基應(yīng)是使用羊毫，吸墨量多，筆畫(huà)輕重顯出墨韻或飛白與漲墨效果。齊白石書(shū)此聯(lián)、匾也有如此的效果。天賦上，齊白石顯然在用筆與結(jié)體及整幅的豐神，較為開(kāi)張，如匾之“補(bǔ)”字，“甫”中間一豎，“房”字之撇，有刻意增長(zhǎng)。論者或欣賞者對(duì)齊白石“筆下千鈞”，或者說(shuō)“力能扛鼎”，乃至于“霸悍”。這是源于天賦為主，還是與早歲之從事木匠業(yè)有一定關(guān)聯(lián)?這些品論的用語(yǔ)，我們也一樣可移之于對(duì)吳昌碩之寫(xiě)石鼓文，筆力敦厚老辣、縱橫恣肆、氣勢(shì)雄強(qiáng);或者論于右任書(shū)法，筆意力道雄強(qiáng)：“巍峨關(guān)中，八百里秦川”的氣勢(shì)。又如評(píng)論蘇軾的詞，東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞何如耆卿(柳永)?”對(duì)曰：“郎中詞只好十七八女子，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板唱《大江東去》?！币匀崮仦橐r雄邁，這都是美感中的兩端。至今未見(jiàn)有藝術(shù)家稟賦與所曾從事職業(yè)之相關(guān)科學(xué)研究，若說(shuō)曾干“粗活”，就有筆力萬(wàn)鈞，那只是順?biāo)浦?，?dāng)然的想象，未必契合學(xué)理。
齊白石 楷書(shū)四言聯(lián) 紙本墨筆
每聯(lián)縱167厘米 橫43厘米 1953年 北京畫(huà)院藏
齊白石濃墨的書(shū)寫(xiě)，見(jiàn)之于學(xué)金冬心“鈔經(jīng)體”，“字體扁扁的，點(diǎn)畫(huà)肥肥的。”齊白石自己也說(shuō)：“冬心的書(shū)體有它的獨(dú)創(chuàng)性，最好是用這種書(shū)體鈔寫(xiě)詩(shī)集，又醒目，又可以唱念，更可以玩味?！边@一類字的結(jié)體，筆畫(huà)之間幾無(wú)間隙，可用一個(gè)“密”字來(lái)形容?！靶涯俊?，這是視覺(jué)的吸引力，一如他的“紅花墨葉”，高色彩度與低明度相配合，讓見(jiàn)者眼神為之一亮，心頭隨之興奮。金冬心自謂40歲北游，“過(guò)北碕僧舍得宋高僧手寫(xiě)涅槃經(jīng)殘卷”時(shí)，見(jiàn)到“法王力大書(shū)體肥”?！皶?shū)體肥”，手跡已不得見(jiàn)，然這一類書(shū)體，可從10世紀(jì)的敦煌書(shū)跡《御注金剛般若密經(jīng)宣演卷》(法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏)，找到類同的筆調(diào)，也可從宋版書(shū)體得到印證。這在版本學(xué)上，也多認(rèn)為出自“顏體”。我總感覺(jué)是顏真卿所書(shū)《千福寺多寶佛塔碑》的方整化。鈔經(jīng)體在齊白石的作為，筆法中鋒偏鋒相交，字體并不正方，反而趨向豎長(zhǎng)方，橫豎筆畫(huà)的下筆收筆之頓，頭翹尾下，筆畫(huà)大都是橫闊直細(xì)，處處見(jiàn)到撇捺收筆的尖細(xì)，可借用人物衣紋筆法上的尖收鼠尾描。這種“鈔經(jīng)體”用筆為軟毫，鋒穎尖不是漆書(shū)的截毫端。這可見(jiàn)其得之于宋版字體。今將宋開(kāi)慶元年版(1259)《金剛般若密經(jīng)》與北京畫(huà)院藏三題簽并列，以明其梗概。即使到了晚年，也可以看到這種鈔經(jīng)書(shū)體的筆調(diào)，用軟毫筆用濃墨，1953年的《楷書(shū)聯(lián)》：“蛟龍非舞;鸞鳳吉祥?！奔词?。
齊白石 行書(shū)聯(lián) 紙本墨筆
縱142厘米 橫21.2厘米 浙江省博物館藏
齊白石行楷書(shū)的學(xué)習(xí)：“寫(xiě)李北海云麾碑下的功夫最大，幾乎每天手寫(xiě)不離筆，不僅對(duì)著碑臨，還背著碑臨，一直待到我在紙上臨的字，與碑帖上拓的字套起來(lái)看，大部分都能吻合無(wú)差為止。”這一款的臨習(xí)之作，為研究者所舉例的是《行書(shū)立軸》，即是臨自李邕的《云麾將軍碑》，取原帖比對(duì)，字之結(jié)體與用筆，確有能吻合無(wú)差的功夫，但也可以看出，筆畫(huà)較細(xì)了，整體的豐神，恐因是亦步亦趨，難免有收斂不敢揮灑的氣勢(shì)。李邕的行書(shū)不同于王羲之字的儒雅雍容，在結(jié)體上，筆勢(shì)開(kāi)闔幅度大。我想這一領(lǐng)域，白石自運(yùn)的行書(shū)，發(fā)展得淋漓盡致。齊白石的鈔經(jīng)體小楷之外，未見(jiàn)有一正規(guī)的小楷書(shū)。相對(duì)的是天賦也是個(gè)性，我總以為他的大字，是越大越能發(fā)揮。1922年的行書(shū)：“文章江左家家玉;煙月?lián)P州樹(shù)樹(shù)花?！边咁}：“余行年六十，以為書(shū)不必工。但能雅足矣。嘗見(jiàn)人摹寫(xiě)漢碑，其用筆擺舞做成古狀，以愚世人，嘗居海上，時(shí)人稱為書(shū)中之圣，書(shū)中之王，深知書(shū)中三昧者恥之。”所譏未指名對(duì)象，字之筆畫(huà)結(jié)體，其用筆飛動(dòng)騰躍，起伏跌宕，造成點(diǎn)畫(huà)方圓交錯(cuò)，線條粗細(xì)相間，乃至行氣章法布白，“能雅足矣”!同年的《行書(shū)聯(lián)》：“我書(shū)意造本無(wú)法;此書(shū)有味君勿傳?！毙虚g字跡，字之定格，如“書(shū)”字歪斜、“造”字“辶”部拉長(zhǎng)、“此”字之中勾、“味”之長(zhǎng)豎，都別有刻意。以欹側(cè)不正，擺蕩生姿，若比之黃庭堅(jiān)縱斂有度之造型，渾厚之線質(zhì)，似更具率意。這幅對(duì)聯(lián)字體之奇，齊白石也借著邊款抒發(fā)，以“怪”為快意。
1950年，90歲的“云龍高駕;天馬遠(yuǎn)行”可以說(shuō)老來(lái)隨心所欲，這是從《曹植碑》來(lái)，或是鄭板橋的篆隸行隨意搭配，又出現(xiàn)于筆端了。
白石之篆書(shū)與印，論者以《祀三公山碑》對(duì)他影響深遠(yuǎn)，這已是共識(shí)了。翁方綱以《祀三公山碑》：“碑凡十行，每行字?jǐn)?shù)參差不齊，字勢(shì)長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落古勁，是兼篆之古隸也。”《祀三公山碑》篆隸兩種書(shū)意，結(jié)體由圓趨方，隸書(shū)筆意加重，筆畫(huà)由秦篆的圓轉(zhuǎn)，變?yōu)闈h隸之方折，書(shū)風(fēng)簡(jiǎn)勁而茂密。秉筆(刀)直書(shū)，無(wú)藏鋒回筆，就篆刻之用刀的意義，齊白石刻印刀法單刀直下，排奡縱橫，以奔放勝，當(dāng)是與此碑合拍的。梁?jiǎn)⒊掀渥圆刂鹅肴奖罚骸坝^此碑則知吳之《天發(fā)神讖》并非刱格，蓋以隸藝(執(zhí))作篆合當(dāng)如此也。因思《瑯琊泰山刻石》，是否毛穎所書(shū)?尚屬疑問(wèn)，而李少溫一派，俗所稱鐵線篆者，昔人或謂須燒禿筆鋒做之，即未必尒，然固傷矯飾矣!乙丑立春后三日，梁?jiǎn)⒊??！笔蠒?shū)法，所見(jiàn)字跡是毛筆之轉(zhuǎn)換，是刀匠之加工施為，已有所認(rèn)知。使筆加刀，使刀成筆，這可為書(shū)從印入，印從書(shū)出，兩相互補(bǔ)，這段文字當(dāng)可作為談助。
祀三公山碑 東漢元初四年(117年)
梁?jiǎn)⒊掀渥圆?/span>
對(duì)篆刻家而言，篆刻印面文字之?dāng)M稿，比起書(shū)寫(xiě)篆書(shū)，應(yīng)是更加的多變化。
一方印的文字，總不會(huì)太多，篆文分朱布白，有重心平穩(wěn)、勻稱，或者參差避就。對(duì)齊白石來(lái)自《祀三公山碑》的字體，如與時(shí)流相對(duì)，舉吳昌碩之從石鼓、楊沂孫之從李陽(yáng)冰，那齊白石可以說(shuō)是剖圓為方，將其書(shū)的《福壽康寧》條幅，可與吳昌碩之“壽”字對(duì)比?！鹅肴奖返挠勺M折，為隸之徑直。方筆隸意，齊白石卻是渾厚圓潤(rùn)的篆筆。
北京畫(huà)院藏有齊白石未刻白文印石墨稿，今將此印以計(jì)算機(jī)技術(shù)轉(zhuǎn)換成正面文字，試看此文字當(dāng)做一書(shū)法作品，當(dāng)曰：“有何不可”!從印面的分朱布白，篆刻文字是因筆畫(huà)多寡不同，形成大小不一的排列，常不是一格一字。此印文字字距大多幾無(wú)空隙，可說(shuō)是“滿白”，書(shū)法書(shū)寫(xiě)卻少見(jiàn)有此，有之秦之權(quán)衡詔版。再觀齊白石的篆書(shū)，如“荷香圖”，三字，字之筆畫(huà)間少空隙，雖不能說(shuō)“滿黑”，可謂之同一理念考案。印面文字安排的意念。如：(五十年代)“已卜余年見(jiàn)太平”，此字句的安排，“已卜余年見(jiàn)”，右上三字尚是一字一格，而左方“太平”兩字，“平”字一豎拉長(zhǎng)，就此轉(zhuǎn)移到印面，應(yīng)又是“有何不可”!
齊白石 中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也墨稿 壽山石
縱6.1厘米 橫3厘米 高11.8厘米 北京畫(huà)院藏
齊白石發(fā)揮詩(shī)書(shū)畫(huà)印“四絕”的專長(zhǎng)，加以直抒胸懷好發(fā)言論的個(gè)性，畫(huà)由題益妙，高懷逸興，畫(huà)之不足，題以發(fā)之。這促成傳統(tǒng)畫(huà)中的題款文學(xué)，再一次的推向高峰，意境為之提升，因而使人文含義更加深厚。齊白石以較大字體將“畫(huà)題”標(biāo)出，早在1920年的《吾友》，畫(huà)凡四題，真所謂“書(shū)侵畫(huà)位”了。鈔經(jīng)體固然是金冬心遺風(fēng)，早如1910年的《石門(mén)二十四景》(遼寧省博物館藏)，也寫(xiě)出畫(huà)題。一般的行書(shū)題款，書(shū)以禿筆，接近吳昌碩的風(fēng)范。實(shí)例如北京畫(huà)院藏《柴爬圖》《發(fā)財(cái)圖》，題字長(zhǎng)行直下，增補(bǔ)足畫(huà)幅空虛，使布局緊湊密實(shí)，更因有了這段文字的抒發(fā)畫(huà)意，化俗成雅。用《祀三公山碑》的方塊形篆書(shū)作為畫(huà)題，再加行楷書(shū)長(zhǎng)題，也該是一絕。這種形式不勝枚舉。從題款史來(lái)說(shuō)，愛(ài)以篆字為畫(huà)題，可直溯到元朝的王蒙，晚明之丁云鵬為繼，這未必與齊白石之習(xí)慣有關(guān)，但往后之潘天壽、傅抱石，可說(shuō)是此風(fēng)之重繼。
齊白石 石門(mén)二十四景之春塢紙鳶圖
紙本設(shè)色 縱34厘米 橫45厘米 1910年 遼寧博物館藏
文末重提齊白石書(shū)學(xué)立基，學(xué)習(xí)金農(nóng)與鄭燮，楊守敬說(shuō)：“板橋行楷、冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為后學(xué)師范，或墮魔道?！薄鹅肴奖?，啟功也認(rèn)為不值得一學(xué)，《論書(shū)絕句》中第三十九首專門(mén)論及《祀三公山碑》，詩(shī)：“六朝別字體無(wú)憑，三段妖書(shū)語(yǔ)莫征。正始以來(lái)論篆隸，唐人畢竟是中興?！蔽蚁脒@不是誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，而是牽涉創(chuàng)意與品味。書(shū)法風(fēng)格學(xué)習(xí)前人規(guī)范，規(guī)范中如何做出自己的詮釋，一如演奏家之演奏名曲，各自不同;至若品味，齊白石名句：“冷逸如雪個(gè)，游燕不值錢(qián)。此翁無(wú)肝膽，輕棄一千年。”棄冷逸轉(zhuǎn)為紅花墨逸之雅艷，又有何不可!真所謂畫(huà)(書(shū))法愈備去畫(huà)(書(shū))愈遠(yuǎn)。
作者為臺(tái)北“故宮博物院”書(shū)畫(huà)處原處長(zhǎng)
(編輯：張楠)
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