寫字只知古有法書之謂，不見有“書法家”之稱。竊以為，“書法家”乃后人乘西學(xué)東侵，書寫工具改變之機(jī)，以西學(xué)“分科”思維，把表達(dá)學(xué)問的寫字技能從學(xué)問中剝離，設(shè)其事、謀其名。然，時代發(fā)展，已非純毛筆書寫時代，與時俱進(jìn)，傳承文化，播撒學(xué)問，將毛筆寫字列為書法藝術(shù)，似也無可厚非。而傳承優(yōu)秀之書寫人，能譽(yù)稱“書法家”，也是幸事，絕非宋李咸熙與今人溥心畬等“羞談”之人所能理解。
晉 王羲之 蘭亭序 馮承素 摹(神龍本畫心 ) 紙本 24.5×69.9cm
但應(yīng)知道，所謂歷史大法書者，哪個不是政、軍、文、醫(yī)等等各界之要，皆是某領(lǐng)域承襲中華民族文化少有之學(xué)問大家，抑或是綜合性學(xué)問大家，無一是“剝離學(xué)問主體”而獨(dú)立成“書法家”者，書寫不過是其時必為之技，是學(xué)問附屬之能。諸如王右軍、顏魯公、張長史、歐陽率更……等等。歷史法書名人，謂書寫是“余事”，似閑來把玩消遣之“雕蟲小技”爾。“小技”者，即小道之技，是學(xué)問家對寫字而言。
顏真卿《祭侄文稿》 局部
古有“書如其人”之說，皆因古時所書內(nèi)容必由己出，書必由衷，故有“書為心畫”之妙。而今“書法家”在把“寫字”升華為“書法藝術(shù)”之時，大多書必人文，罔顧內(nèi)涵，脫離“主體”，甚或東車西轍。錯漏連篇者有之，不求累功與神韻者有之，只重趨怪亂形，還自謂追王趕米，超顏壓趙，舍我其誰？豈不知，已羞殺人也。傳統(tǒng)、古法廢盡矣，還敢自稱“書法家”，妄談“藝術(shù)”，不知羞乎！如此，再“熟練”也不由衷，實無法度而論之。筆者曾說：“書法是書寫中國文字的形式，書者在'吃透’文字內(nèi)容后，將其融于心中，遂化于情，把自身的情愫，通過書法形式來表現(xiàn)文字所表述的內(nèi)容。即讓人明白文字內(nèi)容的同時，又讓人認(rèn)識了書者，還讓人觀賞到書法文字內(nèi)涵的藝術(shù)之美。書者用書法的表現(xiàn)和文字內(nèi)涵有機(jī)的結(jié)合在一起，形成整體'內(nèi)秀外美’的藝術(shù)作品?！蓖駚y書者，“書如其人”卻也發(fā)揮得淋漓盡致，盡顯荒誕不經(jīng)小人作怪也。正如明·項純德所云：“人品既殊，性情各異，筆勢所運(yùn)，邪正自形?！?/span>
趙孟頫《尺牘十二札》
但，書法隨著時代發(fā)展，亦應(yīng)體現(xiàn)時代之風(fēng)貌，如秦篆、漢隸、唐楷……，盡在宗脈之中。那種斷祖離宗，沉浸西學(xué)，皆曰“創(chuàng)新”，孤立于傳統(tǒng)、古人之外，書法是中國傳統(tǒng)文化之精粹，傳統(tǒng)文化即是中華民族立命之本，并非是一蹴而就者。但看當(dāng)今市上，書法已成急就趨利之技，各種成名成家進(jìn)修班、培訓(xùn)班、速成班比比皆是，到處招搖，以名利誘人，實為中飽私囊。因“現(xiàn)代”而“書法”，因嘩眾而書法、因入展而書法、因奪獎而書法、因評委而書法、因媚師而書法……，“字”不成字，俱為人面，不求“內(nèi)功”，民族文化之書法，為何總摻以“西方標(biāo)準(zhǔn)”來評判？
沙孟海 行書 七律毛澤東詩詞 134×64cm 紙本
清劉伯簡云：“故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也?！倍?，“書法家”雖單列賦名，但絕非是傳統(tǒng)文化以外之物。筆者以為，現(xiàn)代書寫工具已非古舊，但只要練習(xí)傳統(tǒng)“書法”，就應(yīng)以傳統(tǒng)“書法人”之標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范自己，筑就傳統(tǒng)文化主體內(nèi)涵而后“書法”。待功夫夯實，大體已立，神勢妙出，心手相應(yīng)之時，再依而今名之“書法家”，亦不為晚。否則，正如晉·王右軍所言“忙則失其規(guī)矩”，果便非矣。有人或曰：書法乃大眾藝術(shù)，誰“家”不成？凡稱“藝術(shù)”必高于生活，雖大眾而不俗惡，凡能稱“家”，必把“藝術(shù)自我”矗立于“藝術(shù)共性”之上，上下互融，超群拔俗，高屋建瓴，獨(dú)樹一面，盡顯己長者也。絕非離祖斷根，率意胡涂，猶如西方之“嬉皮士”者，如此藝術(shù)，不要也罷。
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