此碑為北魏太安二年（456年）立，正書，碑陽23行，行50字，碑陰7列，上2列字較大，計22行，下5列16行，字較小，各列行數(shù)不等。額篆書陽文4行共8字，側(cè)刻唐大周天授三年（1692年）馬元貞投龍簡記。碑文內(nèi)容為寇謙之修祀中岳廟併宣揚道教。碑今在河南登封縣嵩山中岳廟。
此碑在魏碑書法中屬於風(fēng)格雄強一類。其書雖云楷體，但結(jié)體、用筆仍處於隸、楷之間，是隸書向楷書過渡的書體。康有為評此碑書法為“體兼隸楷，筆互方圓?！眮惴Q碑陽書法“奇古”，碑陰書法“峻整”，給以極高的評價。
此本首行“太極剖判”未損，第11行至18行較清初拓本多5至11字，為存世最舊拓本。
清吳玉 《金石存》、朱士端《宜祿堂金石記》、陸增祥《八瓊室金石補正》等書著錄。
現(xiàn)存最舊拓本為陳叔通舊藏，今藏故宮博物院。第八行聲故煙祀，故字末筆稍連石花，十七行首有字下，奏遣下，“道士楊龍子更造新廟太延”等字完好。十六行、十八行少損十?dāng)?shù)字。十八行首世字下，議曰下，“運極反真亂窮則冶是以”等字完好(近拓世字下全泐)。又南京博物館藏蒯若木藏沈樹鏞舊藏上大半整張本，拓稍晚，更造更字末筆連石花，遠(yuǎn)不如陳氏舊藏本。以上二本邵茗生在《文物》一九六二年十一期、一九六五年六期考證甚詳。
印本，一端方舊藏殘本，首行剖字不損，又一石印本，剖字本較端方本多楊龍子數(shù)殘字；又羅振玉印本，八行故字坐下口損；道龍二字存半。方氏《校碑隨筆)只見到剖字全本。
康有為十分欣賞此碑，將其碑陰列為“神品”，說《爨龍顏》與《靈廟碑陰》同體，“渾金璞玉，皆師元常，實承中郎之正統(tǒng)”。又說：“奇古莫如寇謙之?！?
像許多藝術(shù)作品一樣，過于齊整、過于雕琢則會失去自然和天趣。此碑的魅人之處，就在于它處于發(fā)展之中，許多地方還不“成熟”，因而具有許多后期“成熟”的碑刻所沒有的拙樸的天趣。此碑與《大代華岳廟碑》文字大致相同。
一說太延年間(435～440)立。
傳為寇謙之書。寇為昌平人，著名道學(xué)家，活動于嵩、華間。
《中岳嵩高靈廟碑》雖放縱，但風(fēng)格極高渾雄大，筆力沉靜，具有一種森嚴(yán)之妙趣。此碑與《大代華岳廟碑》文字大致相同，僅將中間有關(guān)嵩華詞句，互相掉換。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
