包世臣(1775-1855)， 字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史，鄧石如弟子，安徽涇縣人，涇縣古名安吳，故人稱“包安吳”，嘉慶十三年舉人，官新喻（今江西新余）知縣，仕途不順，終歸布衣，學(xué)知淵博，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文藝都有研究。
包世臣善于書(shū)畫，且能篆刻，自稱書(shū)法得古人“執(zhí)筆運(yùn)峰之奇“，被當(dāng)時(shí)的書(shū)友稱為“包體”。
包世臣當(dāng)年對(duì)自己的書(shū)法作品極為自負(fù)，號(hào)稱“廿六而后學(xué)，四十而后知。”
又說(shuō)“慎伯中年書(shū)從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)?！弊员取坝臆姷谝蝗恕薄？梢?jiàn)他多么的自負(fù)，這要是擱現(xiàn)在，包老師起碼也得是個(gè)“網(wǎng)紅”啊！
不過(guò)看他的書(shū)法作品，確實(shí)言過(guò)其實(shí)，有自詡的成分，看下面的行草書(shū)，肉多筋少，缺少力感，稍有媚俗之嫌。
下面這幅小草的冊(cè)頁(yè)作品，卻很有特色！
包世臣留在書(shū)法史上的，不是他的作品，而是一部響當(dāng)當(dāng)?shù)闹鳎骸端囍垭p楫》，這本著作倡導(dǎo)學(xué)習(xí)北碑，評(píng)書(shū)了從漢代至當(dāng)時(shí)的筆法流變，書(shū)中倡導(dǎo)碑學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)新的書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作途徑。
這本書(shū)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，甚至從道光時(shí)期到當(dāng)代，碑學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)書(shū)法的重要一脈，《藝舟雙楫》實(shí)具開(kāi)山之功！
可以說(shuō)，自包世臣開(kāi)始，帶動(dòng)了一大批有識(shí)之士，在藝術(shù)上深入探索，取得成就，為清代中后期的書(shū)法新貌形成奠定了基礎(chǔ)！
不過(guò)，開(kāi)山立派的著作，有些地方，也略有偏激，有興趣的朋友，可以讀讀這本《藝舟雙楫》~
最后，一起欣賞幾位清代碑學(xué)大家的作品吧~
何紹基作品
伊秉綬作品
趙之謙作品
康有為作品
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