先天八卦系統(tǒng)來源于先賢圣哲們仰觀天文的實踐，它昭示的是宇宙變化的大趨勢，而大趨勢總是在變化伊始便已顯露端倪。后天八卦系統(tǒng)則來源于先賢圣哲腑查地理的實踐，它揭示的是地理因素所導(dǎo)致的較小范圍的變化規(guī)律，而這種變化顯示出較大的偶然性。有時，這種變化表現(xiàn)為來得忽然，去得迅速，令人感到難以捉摸，但細心體察，也是能夠預(yù)測到它的大體趨勢，而有應(yīng)驗之真的?？偠灾忍彀素苑从车淖兓筅厔菀子诎盐?，而后天八卦揭明的變化小趨勢卻顯得難以捉摸。
先天起卦預(yù)測法依照既定的邏輯結(jié)構(gòu)推出易數(shù)，然后再根據(jù)獲得的數(shù)字布列成卦，后天起卦預(yù)測方法則耳聞目睹皆成卦象。運用之妙，在乎心神。這種方法的預(yù)測之精，使用之靈，全部體現(xiàn)在易數(shù)之中。
以預(yù)測者為中心，正前方為離卦方向；正后方為坎卦方向；左方為震卦方向，右方為兌卦方向，左后方為艮卦方向，右后方為乾卦方向；左前角為巽卦方向，右前角為坤卦方向、這是依據(jù)后天八卦體系來分辨方位的方法。
八方能決斷吉兇，八卦能確定克應(yīng)，時辰日期能定吉兇，成卦變爻可分體用。依據(jù)預(yù)測者的行站坐臥狀態(tài)也能決斷克應(yīng)時間的遲速，坐式則禍福的應(yīng)驗時間取二經(jīng)卦的卦數(shù)之和作為決斷依據(jù)。大概的原則是坐式主所測事物出于相對靜止的狀態(tài)；行走，則預(yù)示所測事物出于運動狀態(tài)；立式，就預(yù)示所測事物處于時而靜止，時而運動的狀態(tài)。靜止狀態(tài)則事物發(fā)展緩慢，克應(yīng)也就遲緩；運動狀態(tài)則事物發(fā)展迅速，克應(yīng)也就快速。
凡耳聞目賭，心意所及，只要是不假思索的直覺所及，則我以為吉兆的，應(yīng)驗也是吉事；我以為兇兆的，則應(yīng)驗也是兇事，原因在于預(yù)測之際，兩經(jīng)卦六爻畫既定，體用生克刑沖化合關(guān)系既明，再輔之以外在事物的預(yù)測而綜合推斷，自然便是萬無一失的應(yīng)驗之妙了。
近的取卦象于身體，遠的取卦象于萬物。取象的方法是以心神所及的直覺而求，不要用機械的形象去硬套，而拘泥于事物圓形就只能當(dāng)作乾卦，物體方行就只能認為地卦的教條。就是序。
聯(lián)系客服
