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《被壓迫者教育學(xué)》[巴西]保羅·弗萊雷著 顧建新等譯 華東師范大學(xué)出版社 |
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《讀懂孩子——心理學(xué)家實用教子寶典》（3冊） 邊玉芳著 北京師范大學(xué)出版社 |
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《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會改變》[日]佐藤學(xué)著 李季湄譯 教育科學(xué)出版社 |
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《重建教師的精神宇宙》 李政濤著 華東師范大學(xué)出版社 |
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“經(jīng)典名著大家名譯”系列叢書（第一輯）商務(wù)印書館 |
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《美國學(xué)校體制的生與死：論考試和擇校對教育的侵蝕》 [美]戴安·拉維奇著 北京大學(xué)出版社 |
對話是反思與行動的詞
■張文質(zhì)（教育學(xué)者）
我對保羅·弗萊雷充滿了敬意。2000年之后的教育思考幾乎就是從《被壓迫者教育學(xué)》開始的。與之對話的最直接結(jié)果便是我2004年出版的《教育的十字路口》，甚至可以說這個命名也來自弗萊雷先生隱秘的啟發(fā)，他對我而言就是一個啟示者，他的思想、他的不容置疑、本身又是開放性的句式，這些吸引力都是不可言喻的。
不過我感興趣的重點并不單在于弗萊雷精心構(gòu)建的階級分析立場，我需要的是一個教育變革的出口，所謂被壓迫者狀態(tài)既是身體的、生活的、精神的，更是一種無所不在的文化。我首先是從這樣的教育場景和具體的個人身上的教育意識形態(tài)與之相遇的，由此我不斷從他的書中獲得無數(shù)的洞見和被召喚感，我同樣意識到必須把自己身處的世界看作是處于“改造過程中的現(xiàn)實”，“這始終是一個充滿痛苦和希望的過程”，通過這一過程，“我們終于可以在一個接納我們但讓我們感到陌生的社會里超越客體地位而走向主體地位”，簡言之這就是教育的希望之路。
弗萊雷所倡導(dǎo)的對話理論，常常會被簡化為一種教育技巧。他說對話是這樣的詞，它既是反思也是行動，說出一個真正的詞，就意味著改造世界。對話必須對客體知識有持久的好奇心，對話本身不是目的，而是更好地理解知識客體的手段，因此對閱讀理論性讀物和進行理論性討論的意愿與開放性同樣至關(guān)重要，這些才真正有助于培養(yǎng)學(xué)生“對世界的批判性認識”，對整個現(xiàn)實有一個全面的理解，這也可以看作是一種教育干預(yù)，使社會能夠因為教育的努力而朝著和解、公正、人性的方向發(fā)展。
今天，沉默文化仍是某種可怕又讓人沮喪的力量，仍有某種勢力試圖使大多數(shù)人變成客體，教育仍可能成為一種“人的敵人”。閱讀、參與對話的實踐，無論是幫助一個文盲獲得自我意識，還是幫助更多的學(xué)習(xí)者看到自己身上的權(quán)利，都是最好的變革世界的方式，“自由的實踐”才能造就自由的人。有人性地活著，就是在命名世界，改變世界。
讀懂孩子是教師的必修課
■孫蒲遠（特級教師）
我在班主任崗位上工作了一輩子，直到退休，仍與眾多班主任老師有著密切的交往。幾十年來，我一直潛心小學(xué)教育?？梢哉f，這個領(lǐng)域牽制著不計其數(shù)的教師和家長，大家都在不辭勞苦、絞盡腦汁地尋找成功教育孩子的途徑和方法，然而收效甚微。眾多原因中，沒有讀懂孩子是一個很大的問題。
拿到北京師范大學(xué)認知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)研究所邊玉芳教授所著《讀懂孩子——心理學(xué)家實用教子寶典》（分0-6歲、6-12歲、12-18歲三冊），剛翻開幾頁，就覺得眼前一亮，這正是我尋覓已久的書。作者以深厚的心理學(xué)基礎(chǔ)，通俗地介紹了從幼兒時期到青春期孩子發(fā)展的相關(guān)理論及研究成果，揭示了各時期孩子一般性成長規(guī)律，提供了普遍性的教育策略，特別是為家長和教師提供了符合兒童心理的具體、科學(xué)的育兒方法。當把一種理論變?yōu)榭刹僮鞯木唧w方法時，這樣的教育才會產(chǎn)生實效。
我認為這是一套幫助教師和家長提升專業(yè)素養(yǎng)的好書。作者在總結(jié)心理學(xué)、教育學(xué)等研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己近三十年從事兒童青少年心理教育的豐富實踐經(jīng)驗，歷時五年寫作而成。該書對孩子的成長規(guī)律和成長特點從心理學(xué)角度進行了精辟的分析，從腦科學(xué)及認知神經(jīng)科學(xué)的高度提供了嚴密的理論依據(jù)，不僅“授人與魚”，更“授人以漁”；該書具備很強的實用性，基于孩子的發(fā)展規(guī)律提出有針對性的、可操作的策略和措施，幫助讀者將理論應(yīng)用于實踐；該書具有很強的可讀性，從目錄的編排到索引的設(shè)計，再到每個小欄目的設(shè)置，如特別提示、知識庫、實驗室、測試吧、心靈加油站等，把晦澀難懂的心理學(xué)術(shù)語和枯燥的理論變得通俗易懂，使閱讀變得輕松有趣。
教育者必須先接受教育。作為教師，我們需要了解學(xué)生、讀懂學(xué)生，需要掌握學(xué)生不同階段的成長特點和需求，需要不斷提升專業(yè)技能。讀懂學(xué)生，是每個教師職業(yè)成長的必修課，是教育學(xué)生的基本素養(yǎng)。
從課堂出發(fā)的教育革命
■閆學(xué)（特級教師）
一本書，在中國教育界暢銷12年，無論是課堂教學(xué)還是課程建設(shè)，乃至于學(xué)校管理、教師培訓(xùn)，都對千千萬萬中國教師和中小學(xué)校產(chǎn)生了重要影響，見證并參與了中國教育近十年來最深刻的變革。這本書便是日本教育家佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會改變》。
中國這十年的教育變革的確如佐藤學(xué)先生所言，是一場“靜悄悄的革命”。在最真實、最鮮活的實踐層面，我們可以看到這場革命的意義與價值。當然，新的困惑和問題也在不斷產(chǎn)生。而書中提出的“潤澤的教室”、“超越主體性的神話”以及“交響樂團式的教學(xué)”、構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，等等，這些理念深入淺出，如一縷清風(fēng)拂過，讓喧囂回歸寧靜，讓假象無處遁形。
比如，我們曾經(jīng)盲目追求課堂教學(xué)中的“劇場效應(yīng)”，希望看到激動人心的“課堂效果”，感受到繽紛活躍的“課堂氣氛”。但在佐藤學(xué)先生所說的“潤澤的教室”里，沒有小手如林，沒有笑語喧嘩，沒有興奮得摩拳擦掌，也沒有激動人心的演說，但每個孩子都沉浸在思考帶來的挑戰(zhàn)與快樂中。他們閱讀、思考、比較、整理、發(fā)表觀點，彼此傾聽，學(xué)習(xí)對話。這樣的教學(xué)便是“交響樂團式的教學(xué)”，這樣的教室便是“潤澤的教室”。
這本書正是這樣展現(xiàn)了一場從課堂出發(fā)的教育革命，讓我們反思、審視自己的課堂，回到教育的原點。
在課程建設(shè)方面，佐藤學(xué)先生提出的課程即是“學(xué)習(xí)的經(jīng)驗”、“學(xué)習(xí)的軌跡”、“學(xué)習(xí)的履歷”之說，可謂道破了課程的實質(zhì)，也道出了實踐在課程實施中的重要意義。
在學(xué)校改革方面，佐藤學(xué)先生提出構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，主張“由對話創(chuàng)造出的學(xué)校文化”，“培育相互學(xué)習(xí)、共同成長的關(guān)系”，以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。這些理念與作者具體的實踐互為印證，使這本書有了一定的可操作性與借鑒意義。
“教育的味道”從何而來
■林茶居（教育出版人）
李政濤兄愛吃辣椒炒雞蛋，這個嗜好緣于他小時候在語文老師家吃飯的一次經(jīng)歷：那天，老師專門做了辣椒炒雞蛋讓吃膩了自家飯菜的他飽餐一頓。在老師看著他狼吞虎咽時的溫暖、親切的眼神中，他記住了這道菜的味道。
這個細節(jié)，后來被他寫進文章《教育的味道》，并投給我主編的《教師月刊》。他經(jīng)由一個非常動人又極為平常的生活場景，嗅到了“教育的味道”。他說，不是學(xué)校才有教育的味道，“凡是洋溢主動且健康的生長氣息的地方”，都有教育的味道。他的教育之“思”與教育之“言說”，因為有“童年（生命）經(jīng)驗”的參與，而涌現(xiàn)出越來越豐富的“詩”的意蘊和力量，由此變得越來越清晰、透徹、優(yōu)美。
從自身的生命經(jīng)驗、生命處境出發(fā)，正是李政濤兄在教育思辨上的重要維度。近些年，他在孜孜不倦于推進新基礎(chǔ)教育實驗的同時，還致力于教師現(xiàn)場學(xué)習(xí)力和新基本功養(yǎng)成研究。他發(fā)現(xiàn)，人很容易被自己的眼界、經(jīng)驗，被已有的榮譽、資歷、地位所捆綁和束縛，這些東西會變成自設(shè)的監(jiān)獄。所以，他提出了“教師如何重建精神宇宙”這個命題。他說：“在所有的精神生活當中，我最為看重的，就是自我更新、自我再造的勇氣和行動?！彼囊馑己苊鞔_：教師要不斷自我“越獄”。
不管是曾經(jīng)作為中學(xué)教師，還是現(xiàn)在作為大學(xué)教師，李政濤兄都不止于“面向他人的教育”。在他那里，所有與之相遇的人與事，都會變成“對我的教育”，“或從正面提醒，或從反面警醒”，他稱之為“朝向自我的教育”。這實際上也道出了“教育的味道”是如何生生不息的：在“面向他人的教育”和“朝向自我的教育”的雙向轉(zhuǎn)化中，教師從學(xué)生身上看到了教育的“不及物”之處和各種可能性，適時調(diào)整思路、方法，同時以不斷生成的生命經(jīng)驗為新的教育資源，由己及人，與學(xué)生分享自我生長的奧秘與愉悅。
這種轉(zhuǎn)化，無時不存在于每個教師的人生，也無時不存在于這個人世間。其前提是，教師的精神宇宙是開放的、運動的，處于不斷重建當中的。
價值人生從價值閱讀開始
■朱永新（全民閱讀形象代言人）
價值觀就像方向盤，方向正確，只要堅持行走，距離目標就會越來越近；反之則會南轅北轍。事實上，在影響人終生發(fā)展的因素中，真正起制約作用的是品德、品格，而不僅僅是知識和學(xué)問。
價值觀的培養(yǎng)應(yīng)從閱讀開始。讀什么和怎么讀，是另外兩個根本的問題。顯然，通過經(jīng)典名著的價值閱讀，培養(yǎng)青少年愛國、敬業(yè)、誠信、友善、愛心、專注、勤儉、堅韌、自信、自立、勇敢等一生受用的品質(zhì)，使名著閱讀回歸其本意，既是閱讀的本質(zhì)，又是“讀什么”的答案。
也正是基于同樣的思考，商務(wù)印書館作為百年品牌出版社，高舉“價值閱讀”的大旗，緊緊抓住經(jīng)典名著對青少年成長的重要性，推出了這套“經(jīng)典名著大家名譯”系列圖書，倡導(dǎo)重讀經(jīng)典與價值閱讀。其編輯思想是，對名著閱讀既不做簡單的呈現(xiàn)，又不將名著閱讀庸俗化和功利化，而是在認真理解原著本意的基礎(chǔ)上，從主題對品質(zhì)的角度，緊扣價值閱讀的宗旨，使閱讀具有更強的針對性和實效性。如從《愛的教育》的閱讀中，學(xué)會如何愛及對愛心的培養(yǎng)；從《童年》的閱讀中，懂得困境是人生最好的老師；從《老人與?！分?，了解人的尊嚴和意志的力量，等等。
這套“經(jīng)典名著大家名譯”系列圖書還專門設(shè)計了“名家導(dǎo)學(xué)3-2-1”的體例，即在閱讀每一本經(jīng)典名著時，都需關(guān)注三個閱讀要點、兩個知識要點和一個成長要點。這既能使學(xué)生在面對名著時盲目閱讀、無從選擇等問題得到一定的解決，又能使學(xué)生翻書即有收獲，從而提高他們的閱讀積極性。當然，就像人們對于要不要開書目有不同的觀點一樣，要不要提供具體的閱讀方法，也是仁者見仁、智者見智，因為我們新教育也主張讓學(xué)生自主探究，班級共讀。但毫無疑問，對于初步接觸名著的學(xué)生來說，有一個閱讀的書目，進行必要的閱讀指導(dǎo)，還是有益的。
以價值閱讀接受偉大人格與崇高品質(zhì)的濡染，尋覓并創(chuàng)造我們每一個人的精神家園，這的確是值得點贊的嘗試。
教育改革沒有捷徑
■王晨（大學(xué)教師）
20世紀末美國以考試、績效、問責(zé)制和擇校市場化為核心的改革引發(fā)了各種問題，繼而出現(xiàn)了一系列爭論。2010年美國著名教育史家、前教育部部長助理戴安·拉維奇撰寫了《美國學(xué)校體制的生與死：論考試和擇校對教育的侵蝕》，對教育改革提出了批判和反思。
戴安·拉維奇的書能引起爭論的重要原因，在于她原來是支持教育改革的先鋒人物。但在本書中，她因為看到了改革中所出現(xiàn)的問題而站到了自己的對立面，批評和反思自己的同時也否定了改革。這一倒戈行為是對美國教育改革的強烈沖擊。
拉維奇認為美國教育改革走向了功利主義?？荚u測算、分數(shù)、績效成為了主流，成功成為了目的，沒有關(guān)注教育內(nèi)在的事物和規(guī)律，教育的內(nèi)涵被忽視了。歸納起來，她分析了改革模式封閉獨尊、改革方式強制推行、改革效果夸大宣傳、改革受政治經(jīng)濟利益驅(qū)動等問題。
拉維奇又根據(jù)經(jīng)驗提出了自己的觀點。她認為教育出現(xiàn)問題是由于我們?nèi)狈逃曇?，沒有在國家層面對學(xué)校使命形成共識，缺少正確的教育價值觀。她提出一個完善的教育系統(tǒng)應(yīng)該包括強有力的課程、有經(jīng)驗的教師、有效的教學(xué)、上進的學(xué)生、充足的資源和重視教育的社區(qū)。要改進教育，必須回到教育本身，需要形成好教育的觀念，并據(jù)此設(shè)定一個值得奮斗的目標；重視課程質(zhì)量；建立公平的評價系統(tǒng)；引進、培養(yǎng)和留住有資格的、能勝任課程的教師；形成一個學(xué)校與社會的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)。
拉維奇強調(diào)，在教育中沒有捷徑。一個世紀以來的教育改革歷史表明：一個好想法擴張得太快或被稀釋了，就會有危險。在小范圍內(nèi)成功的改革被推廣到大范圍，很少能幸存下來。教育改革和改進沒有單一的答案，它需要長時期投入大量的精力、人力，用漸進式、綜合性的穩(wěn)步方式來進行。要想教育改革成功，就必須依據(jù)教育規(guī)律，圍繞教育的真正目的，對學(xué)校進行細致耐心的改進。
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