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2023年剛剛開年，各大拍行都鉚足了勁上重器。我們之前介紹過紐約佳士得即將釋出一批藍理捷的收藏。小編在重新整理這批器物的時候發(fā)現(xiàn)了一件特別有意思的拍品，就是下面這一件。

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紐約佳士得3月23日 08:30 【藍理捷】專場

拍品876  北宋 青白釉仙人吹笙執(zhí)壺

高19.7厘米

估價：USD 150,000 – USD 200,000

執(zhí)壺被制作成了一位女性形象。她穿著一條對襟長裙，頭發(fā)上精心裝飾了花朵，還有一個六瓣冠飾，耳部綴有耳環(huán)。人物頭頂部敞開作為容器的口，手中握持的笙內(nèi)部中空，作為壺流，另有一個雙帶柄貼塑在人物背面。

它很眼熟，和安徽省的那件國寶級瓷器長得非常像。同樣是北宋，同樣是仙人吹笙造型，那件國寶級瓷器有多牛？《中國出土瓷器全集·安徽卷》甚至把它作為封面和書標。

從形態(tài)上來看，“仙人吹笙”這幾個字確實很貼切，但“青白釉”這三個字就真的很迷。什么時候這種釉色也能被叫做“青白瓷”了？它真的是景德鎮(zhèn)窯的嗎？

在所有的執(zhí)壺中，人物形執(zhí)壺數(shù)量極少。相比于小型的文房水注，執(zhí)壺體量大、工藝復雜、燒成難度高，并且還不是必需品，因此制作成人形的執(zhí)壺從來都不是流行品種。

現(xiàn)有資料中的人形執(zhí)壺寥寥可數(shù)：

• 故宮博物院藏有一件耀州窯人形執(zhí)壺，是一位束冠男子的形象。

• 相似束冠男子形象的還有1971年安徽懷寧縣出土的一件青白瓷人形執(zhí)壺。

• 首都博物館藏有一件定窯白釉人形執(zhí)壺，是一個童子頌經(jīng)的形象。

• 2015年紐約佳士得拍出了一件北宋時期的青白釉人形執(zhí)壺，成交價22.1萬美元。

宋 耀州窯青釉人形執(zhí)壺 | 故宮博物院藏

高29厘米

北宋 青白瓷人形注壺 | 1971年安徽懷寧縣出土

高23.9厘米

束冠男子形象，冠上插子午簪。這種子午簪常見于道士

北宋 定窯白釉童子頌經(jīng)壺 | 首都博物館藏

高27.9厘米

以上人形執(zhí)壺都是手捧壺流的形態(tài)。除此之外還有一種人形執(zhí)壺，人物造型特殊，被稱為“仙人吹笙”，典型代表是宿松縣博物館藏的一件北宋仙人吹笙執(zhí)壺，也就是文章開頭那件上了封面的執(zhí)壺。安徽省唯一一件一級甲等瓷器，我們常說的國寶級瓷器。

北宋 青白釉仙人吹笙執(zhí)壺 | 安徽宿松縣博物館藏

根據(jù)墓葬里同時出土的地券記載，這座古墓下葬時間為北宋仁宗天圣三年（1025）。

與之相類似的還有一件被藏于美國克利夫蘭藝術(shù)博物館，同樣是仙人吹笙的造型，年代被定為遼。

那么什么是“仙人吹笙”？

由于出土和傳世數(shù)量極少，研究者給出的一個解釋是：“仙人吹笙”取材于《列仙傳》王子喬吹笙鳳鳴的傳說故事。

王子喬不姓王，他是周靈王的太子，姓姬，名晉，字子喬。傳說每當他吹笙學鳥鳴時，便會有鳳鳥從天而降，隨著笙鳴起舞。

唐代李白寫過一首《鳳吹笙曲》，首聯(lián)就用到了這個典故。今天在安徽省巢湖市紫薇洞景區(qū)內(nèi)，有一處刻有石刻造像的洞窟，名字就叫“王喬洞”。里面石刻的年代，最早可以追溯到北宋紹圣二年（1095）。

所以我們是不是可以大膽假設：“仙人吹笙”造型的執(zhí)壺曾經(jīng)在安徽地區(qū)的窯口中有過燒造， LALLY即將上拍的這一只執(zhí)壺或許和宿松的那一只國寶級執(zhí)壺，出自同一個窯口群？

造型基本明確，另一個問題隨之而來：它到底是哪個窯口的？

LALLY這件即將上拍的仙人吹笙執(zhí)壺，上面給的名字寫明這是“青白釉”，但這個青白釉，顯然和傳統(tǒng)概念里的青白釉差別巨大。畢竟當我們提到宋金遼這段時間的青白釉時，腦子里第一反應就是景德鎮(zhèn)。

好的不著急，我們再看一眼宿松縣博物館藏的那件國寶重器，有明確出土紀年的青白瓷。這個釉色，同樣也是很不“青白”。

最初，專家們確實認為這件國寶瓷是景德鎮(zhèn)窯，但隨著研究的深入，今天越來越多的人認為這應當是安徽本地的繁昌窯，或者更大膽一點，它還有可能是傳說中的宣州窯、南唐官窯。

和同時期其他窯口一樣，繁昌窯并不單指一個窯場，而是一個窯口群，分布在安徽蕪湖繁昌地區(qū)，主要燒造青白瓷。

總體來說，繁昌窯其實并沒有那么出名，尤其在兩宋遼金眾多窯口百家爭鳴的時候，它的名氣甚至還不如南方的磁灶窯、閩清義窯。這個窯口創(chuàng)燒于五代，但從北宋中期就開始衰落，從燒造年代來看，并不算長。

繁昌窯遺址地理分布圖

圖片出自汪陽《繁昌窯考古學研究》

然而就是這樣一個名聲不顯、燒造時間也不長的窯口，考古學家卻在南唐二陵（先主李昪的欽陵及繼任國主李璟的順陵）和南唐宮殿遺址中發(fā)現(xiàn)了一些端倪。這兩個地方出土的瓷器，有非常典型的五代繁昌窯特征，和繁昌窯窯址瓷器如出一轍。

五代十國時，南唐作為十國中版圖最大的政權(quán)，經(jīng)濟實力雄厚，文化繁榮昌盛。曾有學者考據(jù)《韓熙載夜宴圖》，指出圖中所繪的30多件瓷器，明顯都有繁昌窯瓷器的特征。

于是，有一種說法就開始慢慢出現(xiàn)：這會不會就是傳說中的宣州窯，也就是所謂的“南唐官窯”？

關(guān)于繁昌窯、宣州窯的關(guān)系，這些年一直都處于持續(xù)討論的狀態(tài)下。由于信息的混亂和一手考古資料的匱乏，至今都沒有一個準確的說法。我們在這里不展開兩者的關(guān)系，有興趣的朋友可以在評論區(qū)交換意見。

至于景德鎮(zhèn)窯，我們擁有的資料就很豐富了。

一個誕生于江西景德鎮(zhèn)的窯口群，據(jù)記載創(chuàng)燒于唐武德年間，但現(xiàn)有窯址最早的是五代時期。這里主要燒造青白瓷，釉色白中泛青、青中見白，看上去清新爽快。

通常當我們講一件瓷器是“青白釉”的時候，70%以上的可能性，它會是景德鎮(zhèn)窯，或者景德鎮(zhèn)窯系。

如果從窯址來看，景德鎮(zhèn)部分窯口燒造青白瓷的時間和繁昌窯燒造青白瓷的時間，不相上下。

話題再回到LALLY舊藏仙人吹笙執(zhí)壺的“青白釉”釉色上來。為什么它能被叫做“青白釉”？

實際上，青白釉的定義一直都有兩種。狹義的青白釉，指的是符合《中國陶瓷史》標準，釉色介于青白之間的瓷器產(chǎn)品，也就是我們普世認知中的青白瓷。

而廣義上的青白瓷范疇則更大一些。除去狹義的典型青白釉釉色以外，還包括那些在歷史上由于各種原因燒成的釉色不太純正的青白瓷產(chǎn)品。這些產(chǎn)品可能部分青白相間，也可能出現(xiàn)發(fā)灰、發(fā)綠、發(fā)黃的釉色，甚至呈現(xiàn)失濁的發(fā)白感。

青白釉這種釉色從來不是突然出現(xiàn)的，在狹義的青白釉出現(xiàn)之前，那些嘗試中的、釉色并沒有那么青白的瓷器，同樣也可以被叫做青白釉瓷器。

而繁昌窯，則屬于廣義上的青白瓷窯。

只不過相較于同層次的景德鎮(zhèn)產(chǎn)品，繁昌窯青白瓷哪怕是已經(jīng)處于成熟期，它的產(chǎn)品仍舊呈現(xiàn)出偏色的特點。

老實說，剛開始看到LALLY的仙人吹笙執(zhí)壺的時候，小編非常疑惑。一件不那么“青白”的“青白釉”，造型少見，卻偏偏放在了整冊拍品資料的前幾頁重點展示。甚至是對它的解釋，都做得非常詳細，非常奇怪。

然后查資料，發(fā)現(xiàn)就這么一只執(zhí)壺，背后可以挖掘的信息實在太多了。

你覺得LALLY的那只仙人吹笙執(zhí)壺，是繁昌窯還是景德鎮(zhèn)窯的？它會不會是奇貨可居里的那個“奇貨”？