武術技法，即武術技擊法，是指兩人或兩人以上使用各種手法、腿法、摔法、拿法，或利用武術器械進行劈、刺、格、架等武術技擊方法，制勝對方的攻防技術。它是我國歷代勞動人民在長期的實踐斗爭中，不斷積累和總結(jié)出來的寶貴文化遺產(chǎn)，是武術的精華和核心，也是武術運動的一種重要表現(xiàn)形式。

我國古代名醫(yī)華佗獨創(chuàng)的五禽戲，就是模仿幾種動物的動作，來達到養(yǎng)生效果。歷代武術家們一方面將武功和導引功分而兼習；另一方面又將導引功融攝于武術，改造成武術獨特的功法體系。武術從導引術中得到啟迪，吸收了導引術的理論與動作，并根據(jù)自身的攻防特點，將其改造成仿生性或象形的拳法套式與動作。

仙人反背勢

1、承接上勢（每天學一招易筋經(jīng)！每天做3次10分鐘，勝過無數(shù)蟲草、鹿茸）最后一動，兩手放下成自然掌垂于體側(cè)；左腳斜進一步，成丁字步（一順一斜）；目視前方。

2、下盤動作不變，上體向左扭轉(zhuǎn)，到最大限度；目視左后側(cè)向右后側(cè)注視。

3、回轉(zhuǎn)身，面向正前方，上體正直，左膝屈成左弓步；目視前方。

4、右腳上前一步，上體向右扭轉(zhuǎn)；再進左步左扭轉(zhuǎn)。

5、然后，后退三步左右扭身，與進步扭身動作相同，唯方向相反。

練習日久，前胸可旋轉(zhuǎn)至正對背后方為全功。

?武術不僅從形體動作上吸收了導引術式；而且將導引吐納行氣融攝于武術鍛煉之中，講究“以意領氣”“以氣運身”“內(nèi)氣外力”“內(nèi)意外勁”“內(nèi)神外形”，形成具有特色的武術練法。

導引術勢講究柔、緩、松、和的動作原則，融攝于武術之中后，使某些拳術發(fā)生了變化。武術與導引術的融合，使武術由較原始的單純搏擊術躍升發(fā)展為融技擊、養(yǎng)生、健身等功能為一體的武術文化。

易筋經(jīng)既是中華武術之精粹，又是傳統(tǒng)文化的載體之一。中國傳統(tǒng)文化中的哲學、醫(yī)學、美學、兵學、養(yǎng)生學、民俗學等眾多內(nèi)容，都對易筋經(jīng)產(chǎn)生了不同程度的影響，同時也起到了至關重要的作用。習武目的絕非是為了逞強斗狠，而是追求“內(nèi)外兼修，天人合一”。

武術內(nèi)功的出現(xiàn)，以內(nèi)家拳、《易筋經(jīng)》為標志。據(jù)《寧波府志·張松溪》載，內(nèi)家拳其法主于御敵，以敬、緊、徑、勁、切為五字訣。

明天啟四年（1629）已有《易筋經(jīng)》流傳；清中葉道光咸豐年間，王祖源得自少林寺之《內(nèi)功圖》中所載《易筋經(jīng)》十二勢，是導引、氣功演化為武術內(nèi)功的代表。《易筋經(jīng)》的修煉目的在于“內(nèi)壯外強”，“通行氣血，助翼精神”，“易筋”，“易髓”?！兑捉罱?jīng)》將“靜功吐納養(yǎng)氣法”“動功導引氣法”等融攝于武術鍛煉之中，并發(fā)展、改造為武術內(nèi)功體系。

接賓勢

1、身體重心移于左腿，雙手抱住右小腿前脛，屈膝收提起，上身正直；目視前方。

2、重心緩緩下沉，左膝屈蹲，右膝跪地；兩手抱住右小腿前脛不放，上身略前俯；目視地面。

3、然后，努力起身，左腿獨立；雙手抱住右小腿屈膝提起，正上身；目視前方。

4、接著，練習左膝跪地，與右膝跪地相同，唯方向相反。

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5、左右各練習3次后，放下兩手自然垂于體側(cè)；兩腳開步正身直立，目視前方。

養(yǎng)生健身是武術的價值功能之一。人們習武練武，不僅是獲得一種自衛(wèi)防身的手段與方法，也是為了健身強體、延年益壽。

武術在其發(fā)展中受到了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的極大影響，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法與武術相互融攝，形成了武術的煉養(yǎng)觀。在傳統(tǒng)武術理論中，“氣”占有重要地位，“氣”被視為武術的本根，武術的種種外在形態(tài)和神韻，均是“氣”的演化與體現(xiàn)?！拔渲饔跉庖病保ㄇ濉に蚊础度O乃周二十四氣拳譜序》）。

修煉武術，將人作為一個整體，認為人是小宇宙，天地自然是一個大宇宙，人與宇宙自然是同構(gòu)的。在練功實踐中以攻防動作為結(jié)構(gòu)，以剛?cè)?、動靜、虛實、開合等為運動規(guī)律，以人身小天地來體察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械運動中實現(xiàn)人體自我身心內(nèi)外的和諧與統(tǒng)一、人與自然的和諧統(tǒng)一。武術養(yǎng)生和現(xiàn)在的很多健身方法不一樣，它更注重的是內(nèi)部調(diào)養(yǎng)，從內(nèi)到外地讓身體散發(fā)出生機。

現(xiàn)代的武術其主要目的是健身，因而在動作的難度上 （技巧上） 有所加大，而在技術的實用格斗上則相對削弱。例如一些新編長拳套路中出現(xiàn)了很多的擺掌、勾手、獨立、平衡、大跨步等動作，而對于簡潔的拳法、腿法、步法則不怎么著重。這些動作的技擊含義并不明確，在很大程度上脫離了武術技擊這個目的，但它對鍛煉人的身體強壯靈活則有著很大的作用。

當然，對于傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代武術，無論其重 “打”，還是重于健體，我們都不應厚此薄彼，而只要在鍛煉時互相取長補短就是了。

穩(wěn)舉勢

1、身體重心移于左腿，右腳提起，將小腿貼于左膝蓋上；同時，兩掌上收于胸前，右拳左掌做抱拳狀；目視前方。

2、重心緩緩下沉，左腿屈膝蹲下成坐盤狀。

3、左腿緩緩伸立成獨立勢，反復蹲立3次。

4、然后，換做右腿，與左腿動作相同，唯方向相反。反復練習3次。

5、練習日久，骨節(jié)靈通，筋脈舒長，可以一腳鉤于頸上做起坐動作，數(shù)十度而不覺乏時，方為全功。

6、功畢，放下腳自然站立，兩手抱拳不變；呼吸自然，目視前方。

順呼吸為練功中最常用的呼吸法，吸氣時氣貫丹田，腹部隨著氣的吸入和下沉而逐漸鼓起； 氣滿丹田后，將氣呼出，隨著呼氣腹部逐漸回復到原來狀況。此即所謂腹式呼吸，只須將一般的呼吸向下引導即可，簡單易行，不易出偏差，亦稱自然呼吸法。

逆呼吸是當氣納丹田時，主要使腹部肌肉收縮，致使腹部縮小，待氣滿丹田后，隨著呼氣動作，將腹肌舒展，讓腹部鼓起。所以在動作上則與順呼吸相反，故稱之為逆呼吸。行此種呼吸時，肋間肌、膈肌和腹肌的運動量，特別是后者運動量較大，使腹腔和胸腔的氣壓增高，引起呼吸變化，在健身和治療上效果較好。惟練的不好容易出現(xiàn)腹脹、胸悶或頭暈； 一定要在氣功師具體指導下進行，否則會出偏差。

中國武術的現(xiàn)代化進程是在外戰(zhàn)頻仍、內(nèi)戰(zhàn)不斷的動蕩社會環(huán)境及中國傳統(tǒng)文化話語權旁落中開啟的，雖然起步艱難，卻促發(fā)了中國武術直面“西學東漸”的沖擊、試圖“革舊鼎新”以適應時代發(fā)展的文化自覺。

在中西方文化交流的背景下，從“新舊體育”的碰撞到“土洋體育”的論爭，再到“武術與體育相輔而行”的思辨，一步步地深化了如何在中國武術的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中處理好繼承傳統(tǒng)與汲取西方體育的認識，勾勒出武術從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的嬗遞之路。

在我國開啟“民族復興”、“文化立國”的發(fā)展戰(zhàn)略以及全球化語境中催生的多元文化發(fā)展訴求的時代背景下，中國武術的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型值得關注和思考。

坐功，以坐的姿勢為主，坐式有多種，入門之初，習者應根據(jù)自身條件，按下述坐法選擇。

真武坐式

左腿蜷盤，腳心向上，置右大腿內(nèi)側(cè)中部；右腿微屈。疲乏時可左右腿互換，靠前屈伸腿腳的左右擺動定位放置調(diào)節(jié)身體的平衡，其余均同正坐式。

自然盤坐式

上半身與正坐姿勢相同，身體略向前傾，臀部稍高一些，兩腿交叉盤起，左上右下或左下右上均可。

雙盤坐式

先盤左腿，將左腳踝關節(jié)部置于右大腿股上腹股溝前，次將右腿于左腿外依法而盤，成左內(nèi)右外兩腿疊交式。兩腳心務使朝天，否則練功時膝部或踝部易受損傷，并且大腿易麻木妨礙練功，其余均同自然盤坐式。

說具體一點，各種坐姿均要求做到豎脊、含胸。豎脊即將脊骨自然調(diào)節(jié)正直，如果硬挺強直，腆胸疊肚，就達不到舒松的要求；但不可前俯后仰，左歪右斜，否則就違背了重心中正不倚的要領。

其方法是：

把雙肩尖微向前開張與身體成一條直線。豎脊、含胸須視為統(tǒng)一性的整體，才能正確完成姿勢。前胸、后背配合得體，才能使丹田氣下沉而不浮。要求提耳根勁（稍收下頜），含胸豎脊，百會朝天，百會穴和會陰穴在體內(nèi)成一條垂直線，身體的脊椎骨像寶塔一樣一節(jié)一節(jié)地基本為直。