情緒之于人，有如我們的一日三餐，我們很熟悉情緒，但幾乎很少人知道，情緒的本質(zhì)到底是什么？情緒到底從哪里來的？為何我們總是會失控？到底誰在主宰著情緒？
大家有沒有想過這個問題？情緒的本質(zhì)是什么? 它的源頭在哪里？
我估計很少人會想過這個問題，因為我們對它太熟悉了，也正是因為對它太熟悉了，導(dǎo)致我們不再去追問它。
這就是生而為人的第一個難以跨越的檻，越明了，越確定，越理所當然的事情，越會成為我們思維的盲點，一旦我們認為我們看明白一個事情，它隨即不再是我們追問的對象，它于是成為我們的邊界，我們就被禁錮在邊界之內(nèi)。
實際上，我們都是被禁錮在情緒的邊界之內(nèi)，更為可怕的是，在它的邊界內(nèi)，我們都認為我們是有智慧的，而我們從來沒有想到，一旦認為自己有知，自己隨即變得無知。
因此，要搞明白智慧是什么，我們首先必須搞明白情緒是什么，為什么它反而是首要的？
探究人類的所有問題，特別是人類本性的問題，我們首先都必須追究人類的起源問題，也就是人類何以成其為人類的問題，這決不是為了吸引眼球或者夸夸其談，因為任何一個事物的成因，都可以有無數(shù)個影響因素，比如一個人說我此刻不高興，那么我們要考究為什么不高興，則可以有無數(shù)個原因，但這些無數(shù)個原因卻是由某些共同的原因?qū)е碌模?strong>這些在背后的，起決定性作用的原因，我們把它叫本質(zhì)。
盡管如此，我們也只是考察相對本質(zhì)，相對把問題看得更清楚，那個絕對的點是我們相對的人永遠無法企及的。
因此，情緒的本質(zhì)就絕不是僅僅是開心快樂痛苦這么簡單，這些只是表象，但是我們必須要問這樣一個問題，為什么我們需要開心快樂與痛苦？為什么人生需要苦樂？
這好像是一個不問自明的問題，但它卻是問題的關(guān)鍵，我們?yōu)槭裁葱枰鄻罚课覀內(nèi)祟愂澜绲乃星榫w，都可以在苦樂上找到它的縮影，都是某種程度上苦樂的體現(xiàn)。
苦，可以驅(qū)使我們?nèi)セ乇芩?；而樂，則是我們所渴望的，追求的。
因此，苦樂，就是跟我們趨利避害的本性相對應(yīng)的，或者說它就是由趨利避害延伸出來的，它就是我們的趨利避害。
再一個不問自明的問題：為什么生命體需要趨利避害？所謂的利與害又是什么？
我們知道萬物都是由能量轉(zhuǎn)化而來的，特別是生命體，它是反能量自發(fā)狀態(tài)的結(jié)果，因此，生命體要維持它的結(jié)構(gòu)，就必須時刻從外界獲取能量 ，而所謂的獲取能量與被獲取能量是同一回事，生命體以吞食其他生命體來維持其生命。
因此，吞食其他生命體就是利，被其他生命體吞食就是害。
實際的模型可能遠比這個復(fù)雜，但我們這里只討論主要的模型，理想模型。
這就是自然選擇，有利于生存的能力被選擇，不利于生存的能力被淘汰。
因此，利與害的本質(zhì)就是自然選擇本身。
因此，我們要追究情緒，就得追究到自然選擇，那么自然選擇選擇什么？這又是一個不問自明的問題，但這個問題很多人存在誤區(qū)，即自然選擇不是強者生存，是適者生存。
很多人認為自然選擇是強者生存，持有這具觀念來看待演化，就容易進入誤區(qū)。
真正的自然選擇是適應(yīng)者生存，那么這里就導(dǎo)出環(huán)境 ，自然選擇是選擇那些能適應(yīng)環(huán)境的基因。
比如長頸鹿長長的脖子，我們可以想像，早期所有鹿極有可能都不是長脖子的，因為此時植物食料豐富，但隨著種群數(shù)量的繁殖及來自其他物種的競爭，植物食料開始大量不足。
于是出現(xiàn)一類隨機變異的長脖子鹿，它能吃到其他鹿及其他動物吃不到的高處的樹葉，于是它存活下來，而其他鹿要么被淘汰，要么往其他方向進化，進化會朝哪個方向演化，完全是隨機的基因變異，然后哪個變異出來的功能剛好與新變化后的環(huán)境相匹配，那么這個基因就被自然選擇留存下來。
關(guān)于基因遺傳變異的另外一個誤區(qū)，它確實不是強者文化，它的變異基因是首先要被淘汰的，我們知道DNA的突變率極低的，可能接近十萬分之一，十萬個復(fù)制里面才產(chǎn)生一個變異。
這個變異率是與環(huán)境的變化率是相匹配的，宇宙的大尺度的穩(wěn)定極有可能就是環(huán)境變化率的決定者，因為根據(jù)宇宙微波背景輻射，宇宙早期是極其均質(zhì)的，即我們這個宇宙各個方向上都是極其相同的。
宇宙微波背景是我們宇宙中最古老的光，當宇宙剛剛380,000歲時刻在天空上。它顯示出微小的溫度漲落，對應(yīng)著局部密度的細微差異，代表著所有未來的結(jié)構(gòu)，是當今的恒星與星系的種子
宇宙的這個特征，決定著我們環(huán)境的穩(wěn)定特征，而這個穩(wěn)定的特征是生命誕生的首要條件，因此，基因遺傳的突變率跟宇宙早期的差異率，竟然是幾乎接近的，都是十萬分之一。
這絕不是巧合，這是萬物在一個規(guī)定的主導(dǎo)下一系演化的證據(jù)。
因此，宇宙的這個穩(wěn)定的特征決定著后續(xù)所有演化物都有一種追求穩(wěn)定演化的傾向：
因此，宇宙大尺度的穩(wěn)定及宇宙極小概率的變異，是導(dǎo)出我們當今這個世界的關(guān)鍵，而要追究后演物的一切問題，都可以從這個角度來考察。
我們通過前面的一系列推導(dǎo)，我們可以非常清晰的得出，我們所要考察的情緒，它的本質(zhì)就是自然選擇本身，而自然選擇的關(guān)鍵，就是匹配生存環(huán)境，與環(huán)境匹配的留存，不匹配的被淘汰。
利就是留存，害就是被淘汰。因此我們都趨利避害，因此我們都想離苦得樂。
我們前面也得出，自然選擇的核心是匹配環(huán)境，因此，要探究到底是什么在規(guī)定著我們的情緒，我們就必須考察與當時形成人類情緒相匹配的環(huán)境，環(huán)境是它的決定者。
首先，我們可以作出一個幾乎100%正確的推斷，即我們?nèi)祟惖那榫w絕不是近代幾千年形成的，因此，如果我們通過觀察現(xiàn)代人來研究情緒，那么導(dǎo)出的結(jié)論肯定是值得懷疑的。
人類的情緒，是幾十萬甚至幾百萬年前形成的，是嚴格與當時的環(huán)境相匹配的。
我們是在叢林中形成我們的情緒的，我們?nèi)祟惖那榫w是為成為一頭合格的動物而生的。
我們?nèi)祟惤裉煳拿骰?，我們處處在講文明，結(jié)果導(dǎo)致一個問題，我們嚴重的排斥貶低動物情緒，我們不承認我們身上的動物情緒，這使得我們看不清情緒的真實面目，當你無法真實的面對自己時，你就會迷失甚至恐懼，恐懼自己身上的那股狂野的動物性，這反而會導(dǎo)致我們被蒙蔽在情緒的主宰下而完全不知。
要看清楚情緒的本質(zhì) ，就必須承認情緒的動物性，它是為動物而生的，它是為幾十萬年前的叢林環(huán)境而生的，而此時，你必須是一頭合格的動物，才有可能在叢林中生存下來。
恐懼之于情緒，就相當于情緒之于人一樣，恐懼情緒是人七情六欲之首，它是我們在叢林時代生存下來的關(guān)鍵，任何一頭動物，在叢林中覓食時，它首先要警惕的，就是成為其他動物的食物。
而恐懼情緒，就是我們對一切動靜都保持警惕的首要能力。
如下圖所示，當我們在叢林中覓食時，任何視覺信息都會首先進入我們的下丘腦，這是信息中轉(zhuǎn)站，隨后這里的信息會往2個方向傳送。
信息首先送到我們的杏仁核（Amygdala），這就是我們的恐懼中心，如下圖所示，我們可以看到這條短路（low road）直達恐懼中心，首先引起我們恐懼。
比如我們腳下的那片草突然有一點動靜，我們第一時間條件般的就往回跳，主導(dǎo)這個反應(yīng)的就是我們的杏仁核，它的活化會促使機體的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)釋放相應(yīng)的激素，比如腎上腺素，使得我們呼吸加速，心跳加快，血壓上升，肌肉供血量增加，它使得我們?nèi)砻恳粋€細胞都同時進入警戒狀態(tài)，我們條件般的往回跳，就是瞬間爆發(fā)的表現(xiàn)。
這個動不動聽到，看到，感覺到任何一點動靜就警惕與恐懼的特征，就是我們在叢林中生存下來的首要情緒，它是叢林特征的首要規(guī)定性，因為假如一個基因沒有這個保命的恐懼情緒，即使100次里面有一次是真正的危險，那么一次的危險就可以使得這個基因斷絕。
因此，即使100次都是無關(guān)的危險，機體也要恐懼警惕100次，它是活命的首要保證。
這就是叢林生存法則，我們必須不管三七二十一，首先恐懼起來，才有資格生存下去 。
大自然不會給任何基因第二次機會。
因此，理解人類的情緒，要理解我們的任何行為，我們首先必須從人類或者說所有動物的恐懼情緒考察，我們甚至可以這樣說，恐懼情緒驅(qū)動著我們?nèi)粘Ｉ罾锩娴乃蟹磻?yīng)，只是被我們描述為不同的感覺而已，而它的本質(zhì)都是恐懼情緒的延伸。
比如我們可以早上起床就無緣無故的有點傷心，有些憂愁，這樣的情緒會促使我們審視我們的生活中的一切，是不是哪里出問題了，我是不是最近太安逸了，需不需要改變一下，這種避害的恐懼情緒，會促使我們?nèi)ネ吚姆较蚺?/strong>。
這就是恐懼的積極一面，也是它的合理之處，我們生活中的行為，大多都是恐懼塑造出來的。
所有你能想到的行為，基本跟能恐懼情緒匹配上，正因為這些恐懼情緒，我們因此能健康快樂活著。
馬斯洛的人的五層需要的最基本兩層需要就是生理需求與安全需求，其本質(zhì)就是恐懼驅(qū)動的需求，因為沒有食物會死，機體不安全也會死。
再比如，我們對生活中的所有事情的首要反應(yīng)，就是有一個恐怖化的“萬一”存在：
我們的大腦里會有無數(shù)的恐怖化想像，這些想像驅(qū)使我們?nèi)ペ吚芎Γ俏覀兓钕聛淼年P(guān)鍵。
這就是恐懼在人性里面的份量，它是嚴格匹配當時的叢林時代的，每一個不確定性，都會成為我們的恐懼之源。
恐懼會像一只無形的手，生活中如果每一個點都恐懼，就會有無數(shù)只手抓著我們，我們會因此動不了，這個基因就會被淘汰，因此，基因繼續(xù)突變，其中一個方向就是進化出海馬回及人類的前額葉皮層。
我們上面說到任何外界的一個刺激點（嗅覺除外），都會在下丘腦這個中轉(zhuǎn)站中轉(zhuǎn)：
理性腦會對這個信息進行詳細的分析，它會從管記憶的海馬回中調(diào)取歷史經(jīng)驗來對信息源進行判斷，然后再對杏仁核發(fā)出是否繼續(xù)恐懼還是需要終止恐懼的信號。
以老鼠為例子，上面短的路線的反應(yīng)時間是12毫秒，長的路線是24毫秒。
比如我們腳下的草叢突然有一點動靜，低頭一看好像一條蛇，短的路線迅速調(diào)動杏仁核恐懼中心使得機體立即反應(yīng)，往回跳。在往回跳的同時，下丘腦的信息同時也送到大腦額葉皮層，此時已經(jīng)看清楚了信息源，原來是只是一樹枝，于是大腦發(fā)送信號給杏仁核，說根據(jù)我的判斷，那不是危險，你可以停止激素分泌了。
恐懼情緒的激素水平下降，于是我們冷靜了下來。
這就是我們理性腦的作用，它是用來糾錯的，因為我們對一切都首先會產(chǎn)生一個恐懼化的情緒，充滿恐懼化的生活將使得我們無法動彈，因此，假如一個基因只會恐懼，它要么餓死，要么焦慮而死，因此它首先會被淘汰。
理性腦的關(guān)鍵作用就是當外界的刺激與內(nèi)在的認知無法達成一致時，理性腦的任務(wù)就是讓他們達到平衡，因為任何一個不確定性的刺激源，都會讓我們不自覺的保持持續(xù)的恐懼，理性腦就是必須把這個不確定性，變成確定性，不管外在的情況如何，我們的內(nèi)在必須平衡。
比如針對上面所有萬一的情況，理性腦就會從我們管記憶的海馬回中獲取相關(guān)經(jīng)驗信息，來給這些“萬一”找理由，使它們從疑問狀態(tài)轉(zhuǎn)為確定狀態(tài)。比如：
任何的恐懼與擔憂都會打破平衡，產(chǎn)生焦慮情緒，而理性腦的責任，就是把不確定性的擔憂轉(zhuǎn)化為確定性，使得機體取得平衡，于是負面情緒消失。
如果一切都這么簡單，那么人生應(yīng)該是比較容易幸福的，而事實上并不是如此。
我們前面指出，人體的一切功能都是嚴格的與當時的自然環(huán)境相匹配的，而恐懼情緒就是第一個必須被嚴格貫徹的。
叢林時代的第二個顯著特征，就是資源總是匱乏的，它的最本質(zhì)是能量的熵增定律，因此演化出萬物進化的第一原則，即最小作用量原理，在這個原理的規(guī)定下，萬物在進化其能力時，都遵循著最有效且最省能的規(guī)定。
我們把這個最有效且最省能的能力表達為自動化，就是我們經(jīng)常所說的本能反應(yīng)，有些類似物條件反射。
如巴甫洛夫訓(xùn)練它的狗一樣，他發(fā)現(xiàn)狗在看到喂食人員時，就開始流口水，于是他設(shè)計一個鈴聲實驗來訓(xùn)練狗對鈴聲的反應(yīng)，每次喂食前，鈴聲都會先響聲，然后就給狗食物，在多次訓(xùn)練后，狗一聽到鈴聲就分泌唾液，于是狗建立起了對鈴聲的反應(yīng)。
我們?nèi)祟惖挠弥欠绞娇梢詤⒖及透β宸虻倪@個實驗來理解。
比如我們的視覺，看到的紅，橙，黃，綠，青，藍，紫就是對應(yīng)400-700納米光波的波長，光波是能量，不同波長的光波對應(yīng)不同的能量，相當于狗的食物，但是如果我們直接對波長反應(yīng)，那么我們將面對300個無區(qū)別的數(shù)字，這將使得我們對能量的反應(yīng)速度大大降低，同時每次都必須面對300個無區(qū)別的數(shù)字，會大大增加我們的能耗。
對于一個生活在叢林中的物種來說，這首先會被淘汰的。
于是基因在隨機的突變中，出現(xiàn)了能把這300個頻段的光波像巴甫洛夫的狗一樣，建模成6種可區(qū)別的主要顏色，然后對顏色進行直接反應(yīng)，這大大提升我們對能量的依存效率，比如此時，我們可以在一片綠色的叢林中，輕易的看到一顆紅果子，于是我們對這個世界的依存變得高效且省能。
再比如我們的聽覺，它的本質(zhì)是機械振動波，我們能聽到20-20000HZ頻率的振動波，但是我們依舊不是對它進行直接的反應(yīng)，我們的耳朵把它建模成轟鳴作響的聲音，以便可以快速省能的對它進行反應(yīng)。
單單把世界進行建模，還不足以形成我們快速省能的自動化反應(yīng)，自動化反應(yīng)的核心在于我們建模后，模型形成了可參考系，我們把模型里面的任何一個參數(shù)放到參考系里面，瞬間就能對信息作用初步判斷。
比如如上這圖，中間的字是什么？
如上這張圖，我們?yōu)槭裁茨芸焖俚目吹郊t色的果子？就是因為我們大腦里面先天已經(jīng)建模起來的顏色模型，紅色在一片綠色中，或者在任何其他顏色中，都可以快速被識別出來。
比如這圖中還有未成熟的綠果子，它之所以綠是因為對人體可利用的能量還不多，因此，它還不希望被采摘，我們?nèi)绻窃趨擦种袑ふ沂澄?，是很難發(fā)現(xiàn)這些綠果子的，因為它偽裝在參考系中。
因此，這種以參考系為參照物的用智方式，基本就主宰著我們對外界的識辨反應(yīng)，我們的用智方式都是通過這樣模擬與類比來達成快速的判斷。
我們要看清楚任何外界信息，我們必須要有參照物，必須放在模型里面，才能達成有效的判斷。
比如上面的字母模型或者數(shù)字模型，就是參考系。
比如下面這張圖，你要看到什么動物，你就必須在大腦里面事先有對應(yīng)的模型，這里據(jù)說有16種之多，你認知模型越多，你看到的世界就越多。
比如這張圖，是地中海周邊的模型，如果你大腦里面沒有該區(qū)域的地圖模型，你也決看不出這個圖案是什么，對大多數(shù)人來說，它只是一片黑。
如下這個圖，小務(wù)虛一直看不出是什么，或許是我大腦里面確實沒有對應(yīng)的模型，或者是有，但是我沒法調(diào)動出來匹配它。
這就是世界，你沒有模型，你就看不到；即使有，你調(diào)動不出來，同樣也看不到。
我們的大腦里面有一類神經(jīng)元細胞，就是這個用智方式的極致體現(xiàn)，這就是鏡像神經(jīng)元細胞，它就像鏡子一樣，會自動模擬拷貝一切的我們所接觸到的信息及動作。
研究人員發(fā)現(xiàn)，實驗中的猴子，看到了其他猴子抓取食物，即使這只實驗中的猴子沒有動，但它的大腦對應(yīng)的神經(jīng)元細胞也會活化。他們發(fā)現(xiàn)，即使是聽到伙伴捏碎花生殼的聲音，它的對應(yīng)神經(jīng)元細胞也會活化，盡管這只猴子什么事情都沒做。
研究人員把這種神經(jīng)元稱為鏡像神經(jīng)元，它會自動拷貝所有外界的信息，而我們在顯意識層面，不一定會覺知到。
鏡像神經(jīng)元的存在，使得我們可以更為清晰的了解人類的用智方式，它像鏡子一樣，會把所有外界的信息如實的拷貝，形成模型，或者觸發(fā)動作，或者存儲模型，存儲到我們的海馬回中形成經(jīng)驗體系，然后自發(fā)的促使機體作出有意識或者無意識的動作。
它像一只無形的抓手把這個世界密集的聯(lián)系起來，在鏡像神經(jīng)元的眼里，每一個大腦都是連接的。
對方做出什么樣的動作，說了什么樣的話，我們的顯意識不一定會照著做，但是我們的鏡像神經(jīng)元卻如實的拷貝了，一旦模型自動匹配上，我們的機體就不自覺的緊張起來了。
正如上面視覺通過短的路線對外界進化快速本能反應(yīng)一樣，我們的理性腦還沒意識到，但是機體已經(jīng)完成反應(yīng)，理性腦事后才對反應(yīng)進行解釋，其本質(zhì)也是調(diào)用背景模型對鏡像神經(jīng)元上剛對外界拷貝到的信息進行解釋。
因此，機體的任何情緒反應(yīng)都是快于我們的理性腦的，我們上面說到，我們會不自覺的就覺得心情不好，覺得傷心，其本質(zhì)就是鏡像神經(jīng)元上的信息匹配了某些不確實性的恐懼模型，但是我們的顯意識并沒有覺察到具體是什么，鏡像神經(jīng)元直接通過了下丘腦觸達杏仁核的恐懼中心這條短的路線，直接引發(fā)機體保持警惕的情緒。
于是，理性腦在情緒起來后，會去反思為什么，是不是我剛才看到了什么了，引發(fā)我的焦慮與擔憂，或者是鏡像神經(jīng)元拷貝到的信息引發(fā)了我們的那些“萬一”的恐懼，我們的生活中有無數(shù)的擔憂：
所有的擔憂，都是瞬間自動化調(diào)動的，它是我們用智方式的最極致體現(xiàn)，因為情緒首先是保命的，鏡像神經(jīng)元獲取到信息，使得機體立即產(chǎn)生情緒，這整個過程，我們的理性腦都不知道，理性腦都是后知后覺，它都是事后才出來調(diào)節(jié)的。
但是即使是理性腦，它的首要用智方式，也是自動化的本能反應(yīng)，它也是首先直接調(diào)動大腦里面事先的模型去快速判斷的，因為這樣子最高效，或者說我們數(shù)百萬年都是這樣的用智方式，它在默認情況下也是自動化的。
因此，理性腦通過模型對比鏡像神經(jīng)元上的信息，完全快速判斷，這種本能的用智方式，可消除情緒，也可產(chǎn)生情緒，因此大多數(shù)情緒下，理性腦也不理性，它僅僅是調(diào)動大腦中事先的經(jīng)驗?zāi)Ｐ蛯η榫w進行判斷。
比如白人一看到黑人，大腦杏仁核會自動活化，大腦自動恐懼，而此時大腦的顯意識層面可能還不知道我們已經(jīng)恐懼，只是感覺對眼前的這個人不是很好，我們此時的身體反應(yīng)可能是心跳加快，手心出冷汗，這是一個自動化的過程。
眼前的這個人的信息，進入鏡像神經(jīng)元，然后與我們海馬回的經(jīng)驗?zāi)Ｐ瓦M行對比判斷，大腦判斷出這是個危險的人，于是直接引發(fā)恐懼，整個過程是瞬間自動化完成，我們自動產(chǎn)生恐懼，問題關(guān)鍵就在于我們事先存儲了種族偏見的恐懼模型。
在接收到了機體恐懼的信息后，大腦顯意識層面的理性腦，會出來分析，如果你顯意識也堅持這樣的偏見，那么這個恐懼會放大，直至把人籠罩。
本文把純粹的理性邏輯以下的全部歸為情緒部分，因此，情緒之于人，就相當于我們?nèi)吮旧?，我們在文明化以前，?jīng)歷200-400萬年的演化，此期間是情緒用智方式使得我們生存下來，因此，情緒在我們?nèi)梭w已經(jīng)被打造成一個完善的體系。
我們?nèi)送X得是自己在控制自己，但實際上是我們底下的那些原始的神經(jīng)元組織，比如鏡像神經(jīng)元，而不是我們的顯意識。
這就好比我們體內(nèi)的所有神經(jīng)細胞都有認知一樣，是它們在主導(dǎo)一切，而神經(jīng)元細胞之間的信息溝通，就是通過神經(jīng)遞質(zhì)的情緒來完成的，因此，是情緒主導(dǎo)著一切。
這張圖，紫色的就是我們的情緒中心，這個部位成熟得早，綠色的是前額葉的理性中心，這個部位要到20多歲才成熟。
紫色通往綠色的是一條粗在的通路，而綠色通往紫色的是一條小路。
因此，情緒對理性的控制是強大的，而理性對情緒的控制是弱小的。
實際上，這張圖還不足以體現(xiàn)情緒的主導(dǎo)地位，我們通過上面的人體自動化的用智方式及鏡像神經(jīng)元的分析可以導(dǎo)出，情緒對人體的主導(dǎo)是接近壟斷性的，幾百萬年的基因進化就是在打磨完善情緒的反應(yīng)機制，人體在成年之前，其主要都是在發(fā)展其情緒的能力，其后才是理性能力。
即使成年后，我們的日常的所有本能反應(yīng)，基本都是我們情緒腦主導(dǎo)的自動化反應(yīng)，因此，它在數(shù)百萬年的進化中，被打磨成如此高效的體系，以至于我們的機體都是在它的主導(dǎo)下自動完成控制，而我們的顯意識層面的理性腦，不僅僅是后知后覺，而且在覺察到時，也是自動化的調(diào)動背景模型對它進行順從式的解釋而已，以圖確保機體再次取得平衡，否則恐懼情緒會一直持續(xù)。
這就是情緒的本質(zhì)，它基本是我們?nèi)说娜浚覀兘?jīng)常以為的理性邏輯，更多的也僅僅是服務(wù)情緒而已，這就是為什么，真正的智慧只發(fā)生在極少數(shù)人的身上，因為你要純粹把理性邏輯調(diào)動出來，你首先得了解情緒的壟斷地位，你得懷疑情緒，你不能相信情緒，這意味著你不能相信你的感官，而這對于大多數(shù)人來說，是不可思議的事。
我們說人體的大腦有800億之多的神經(jīng)元細胞，有各種各樣的情緒部門，在日常情況下，所有這些情緒部門運轉(zhuǎn)得井然有序，他們管理著我們?nèi)粘Ｉ畹乃谢顒?，當這些情緒部門碰到麻煩時，才會把麻煩給到理性部門，理性部門對麻煩進行處理，然后反饋給情緒部門。
這就是我們?nèi)粘５挠弥菭顟B(tài)，它是與叢林環(huán)境嚴格匹配的，它是我們在叢林時代生存下來的保障，它是為成為一頭合格的動物而生的。
而要調(diào)動智慧，則是需要強制性的把控制權(quán)從情緒部門拿過來，然后理性部門對每一個信息進行慢慢的推理與判斷，因此，真正的智慧調(diào)動是反本能的過程，由于它是邏輯推導(dǎo)，因此它極慢，且極耗能，這就是為什么，我們很少進入這樣的狀態(tài)。
因此，每個人都認為自己有智慧，但實際上每個人都沒有智慧，我們往往調(diào)動的，都只是情緒的本能反應(yīng)而已。
這就是人生最大的挑戰(zhàn)，不是我們沒有智慧，而是我們不懂情緒，智慧來源于情緒之后，只有搞清楚情緒的這些機制及本質(zhì)后，我們才有可能自主的調(diào)動智慧。
因此，我們只有深刻的理解情緒的源頭，才能真正懂人性，只有在接納情緒的動物性后，我們才有可能真正調(diào)動智慧。
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