大家好，今天要講東漢時期一個獨(dú)特的問題，那就是為什么會出現(xiàn)道德危機(jī)？
在西漢初期的時候，禮制不健全，又推崇道家的“黃老之學(xué)”，并且西漢的開創(chuàng)者多是楚國人，受楚文化影響比較嚴(yán)重，使得整個漢朝的宗室比較放縱，并且盛行巫術(shù)。
漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，并且任命酷吏不斷打擊諸侯王之后，使得諸侯國收斂了很多。
漢武帝為了選舉人才，就采用了察舉和征辟制度。
察舉就是地方上官員將有才學(xué)或者品行的人推薦給中央，中央提升或者授予官職。征辟就是中央派人征召全國有名望的人才，到中央授予官職。
前者是自下往上，后者是自上往下。
在地方往中央推薦的人才標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，其中有一個科目，就是“孝廉”，“孝”就是孝敬父母，同時也包括悌，就是敬愛兄弟；“廉”自然是廉潔奉公，比較廉潔的官吏。
在西漢的時候，孝廉并不是一個非常重要的科目，因?yàn)閿?shù)目非常有限，一個郡往往三年才選一個，所以并不是特別受重視。
東漢生活場景圖
到了東漢之后，逐漸增加了“孝廉”的人數(shù)，增加到了每十萬人推舉一人。除了孝廉之外，還有秀才，就是學(xué)識淵博之人。
實(shí)際上，在選舉當(dāng)中，不外乎德行與才識。這種舉薦選拔制度為漢代經(jīng)學(xué)的傳播起到了非常重要的作用，并且使得中央王朝可以選取更有能力的人來處理行政。
但是隨著世族在地方上的影響力越來越大，并且經(jīng)學(xué)本身就有一定的門檻，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)需要長時間積累，并且有些是世代相傳，那么對于普通的民眾來說，根本沒有財(cái)富和精力去研習(xí)經(jīng)學(xué)。
那么，這些地方官員所推舉出來的官員也大多都是出身于世族。
長此以往，這些世族就逐漸形成了一個新的階層，那就是“士人階層”。
世族長期壟斷與把持著推舉的名額，這必然造就了腐敗，推舉出來的人員往往并不一定都具有真正的品德與才能。
還有就是有些子弟會極力地顯示自己的孝心，以此獲得社會影響力，積累一定的聲望，從而能夠獲得官職。
在這種情況下，“道德”就演變成了一種晉升的途徑，很多人追求“道德”并非出自本心，而是為了升官發(fā)財(cái)，這就必然造成了虛偽的道德盛行。
講述東漢刑法壁畫
并且東漢中后期，中央政府權(quán)威下降，并沒有能力來徹底核查這些士人真實(shí)的品行，這就更加縱容了“偽善”之風(fēng)。
這在當(dāng)時有諸多的特殊的事例，其中有個叫黃允的人，比較有才華。但是他為了沽名釣譽(yù)，官府征召他去做官他不去，公卿拜訪他，他也不見。
很快，黃允就聲譽(yù)鵲起。這時候當(dāng)時的太傅袁隗正在招女婿，可是一直沒有合適的，見到黃允，就感慨說：要是能夠得到黃允這樣的女婿就好了。
袁隗也就是后來的袁紹、袁術(shù)的叔父，他們家族“四世三公”，就是連續(xù)四代有像丞相、太尉這一類的職位，可見是非常典型的豪門。
黃允聽見之后，就想娶袁氏為妻，回去立馬決定將自己妻子夏侯氏休了。夏侯氏就說，我們畢竟夫妻一場，應(yīng)該舉行宴會告知親人。
于是，黃允就召集親友賓客三百人，這時候夏侯氏當(dāng)場列舉黃允的種種劣跡，讓世人知道他是徹頭徹尾的偽君子，然后拂袖而去。
黃允由此而聲譽(yù)掃地，從此就沒人愿意跟他來往了。
像黃允這樣的偽君子，在當(dāng)時非常普遍，還有一個特別虛偽的人，那就是山東青州的趙宣。
在古代，父母去世之后，需要守孝三年，實(shí)際上就是二十七個月。守孝期間，是不能進(jìn)行宴飲、婚娶之事。
而趙宣這個人為了表達(dá)自己對父母的孝心，竟然在父母去世之后，守孝守了二十多年。在父母的墳?zāi)古赃呁诹藗€地洞，住了下來。
趙宣的事跡轟動了整個青州，于是郡中授予趙宣官職，數(shù)次請他前往赴任，趙宣堅(jiān)持不就。
這時候，新任的青州刺史是陳蕃，他聽聞趙宣的事跡之后，非常感嘆他的孝心，親自前往拜訪?？墒堑搅粟w宣的墓道一看，發(fā)現(xiàn)他在守孝期間竟然生了五個孩子。
陳蕃非常惱怒，竟然還有如此虛偽至極的人。于是，揭發(fā)檢舉了趙宣，趙宣不僅沒有當(dāng)上官，反而被下了監(jiān)獄。
當(dāng)然，像趙宣這類的事情層出不窮，并且從東漢一開始就存在，只是到了東漢中后期愈演愈烈罷了。
東漢女性紡織的繪畫
在東漢前期，有個叫許武的人，他被舉為“孝廉”。但是他還有兩個弟弟許宴、許普，沒有功名，他就想出了一個很絕妙的辦法。
許武就先主持分家，將家中絕大多數(shù)田產(chǎn)和奴婢都占為己有，而兩個弟弟只分到少量貧瘠的田地。
而兩個弟弟不僅沒有責(zé)怪許武，反而在鄰里和宗族面前一直夸贊許武的賢德。如此以來，許宴和許普的聲譽(yù)很快就傳播開來，鄉(xiāng)親都暗地里辱罵許武。
于是，許宴和許普就因?yàn)椤靶钡钠沸斜煌茷椤靶⒘薄?/p>
這時候，許武才站出來，給宗族解釋自己分田產(chǎn)的原因，并且將自己占有的田產(chǎn)還給了兩個弟弟。
由此，可以看到，“舉孝廉”不僅使得偽君子遍地，而且還有不少世家子弟千方百計(jì)鉆這個體制的漏洞，從而獲得官職。
所以，當(dāng)士族階層徹底壟斷了晉升的渠道之后，就會形成了嚴(yán)重的腐敗。
到了漢靈帝的時候，整個洛陽城流行一段童謠：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?/p>
就是說：選舉的秀才，不讀書；選舉的孝廉，跟父母分家。表面清廉道德干凈的人，實(shí)際上道德敗壞，高門良將打起仗來膽怯如雞。
到了最后，漢靈帝的母親董太后直接對各級官職進(jìn)行明碼標(biāo)價，兩千石的九卿直接兩千萬錢，州郡長官四百萬錢。
在如此情形之下，整體的社會秩序已經(jīng)嚴(yán)重混亂，世族越來突破各種道德底線。
在這種情形之下，一些士人開始逐漸意識到社會的問題，希望能夠拯救沒落的東漢王朝。
以太傅竇武、劉淑、陳蕃、李膺等士人結(jié)合起來，以道德衛(wèi)士自居，形成“清流”，批評朝政，認(rèn)為宦官干預(yù)了朝政，使得政局?jǐn)摹?
事實(shí)上，宦官集團(tuán)本身就是皇權(quán)的附屬，皇帝的爪牙，他們很多時候只是為了皇帝做一些放縱不法的事情而已。
東漢莊園生活場景
漢朝后期，朝局潰敗，漢桓帝和漢靈帝也是無可奈何，只是皇帝在如此局面之下，帶頭放縱，使得整個局面更加混亂而已。
而竇武、陳蕃、李膺等雖然是聲譽(yù)比較好的官吏，但是他們并不能改變整個社會局面。
況且他們也是世族出身，竇武是外戚，陳蕃、李膺都是世家子弟，劉淑是宗室代表，集結(jié)一起，本身就會引來皇帝的猜忌。
對皇帝來說，是否威脅到皇權(quán)是第一重要的問題，至于朝臣道德如何，這個倒是其次。
在如此情況之下，漢桓帝和漢靈帝先后對這些士人集團(tuán)進(jìn)行打擊，一些名士遭到下獄，甚至處死，還有一些被免官。
從此，這些所謂的“清流”遭到嚴(yán)重的打擊，勢力大衰。從此，東漢混亂的政治秩序越加不可收拾，崩潰只在旦夕之間。
直到外戚何進(jìn)號召董卓進(jìn)洛陽消滅宦官，從而引發(fā)了大亂，東漢基本名存實(shí)亡了。
東漢豪強(qiáng)場景
東漢在光武帝、漢明帝、漢章帝時期，尚能維持正常秩序。在此之后，地方世族無法控制，朝局中外戚、宦官干政，在此情況下，又以道德來作為選舉官吏，那么只會加速道德的潰敗。
但是，“清流派”的士大夫階層在王朝面臨腐敗危機(jī)時候第一次登上了歷史的舞臺，作為一種新的力量渴望挽救王朝的命運(yùn)，這在后來的歷史中還會不斷上演。
如果通過道德能夠獲得權(quán)力與利益，那么必然會引發(fā)社會的虛偽道德之風(fēng)。
道德唯有依靠信仰來維持，而權(quán)力與利益的分配應(yīng)該用制度來約束。
東漢的道德危機(jī)背后也暗藏著世族階層的腐敗，使得后世之人深刻認(rèn)識到問題嚴(yán)重性，于是曹操開始用“才能”而不是“道德”作為任免官吏的標(biāo)準(zhǔn)。
同時，玄學(xué)在魏晉的盛行，也是對東漢道德問題的反思，并引發(fā)了關(guān)于道德的非常激烈的爭論。還有就是佛學(xué)的傳入，也建立了新的信仰，建立了新的道德機(jī)制。
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