【名人眼中的秦始皇】后世對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)非...
【名人眼中的秦始皇】
后世對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)非常多，最著名的有四個(gè)人：賈誼、杜牧、柳宗元、毛主席。
賈誼的《過秦論》最具有感染力，氣勢(shì)磅礴，先聲奪人：
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威震四海。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
賈誼的觀點(diǎn)基本上是單純的軍事論，有一定的道理，但并未找到問題的根源；
杜牧的《阿房宮賦》則風(fēng)格豪放，語(yǔ)言精煉，氣勢(shì)雄健：
滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。
杜牧的《阿房宮賦》氣勢(shì)是有了，深度不夠，完全是從儒家仁義的觀點(diǎn)出發(fā)，來評(píng)判秦始皇大帝的成敗得失，其實(shí)是比較糊涂的，春秋戰(zhàn)國(guó)這種年代，絕無可能有一個(gè)國(guó)家可以通過實(shí)施仁政能夠統(tǒng)一天下的，能夠統(tǒng)一天下的是更強(qiáng)悍的軍隊(duì)。
柳宗元的《封建論》在眼光上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前面兩篇文章，是一篇真正有水平的政論，具有樸素的唯物歷史觀點(diǎn)，柳宗元也是第一個(gè)科學(xué)地找到秦始皇能夠一統(tǒng)天下的封建文人。
文章正確地分析了“分封制”的本質(zhì)，雄辯地認(rèn)證了郡縣制替代分封制的必然趨勢(shì)，郡縣制如歷史之潮流，順之則昌，逆之則亡。
郡縣制代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家制度，柳宗元認(rèn)為：周之所以滅亡，錯(cuò)在制度，分封制已嚴(yán)重地阻礙了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致諸侯混戰(zhàn)，窮兵黷武，政局動(dòng)蕩，民不聊生，赤地千里，這是由周的分封制決定的，后世凡是采取了分封制，莫不如此；
而秦帝國(guó)之所以滅亡，錯(cuò)在施政，不在制度，二世不用治國(guó)之策，不用治國(guó)之人，偏聽偏信，自毀長(zhǎng)城； 加上舊貴族群起攻之，終于顛覆。
而對(duì)秦始皇最權(quán)威的評(píng)論則來自于毛主席：
七律·讀《封建論》呈郭老
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
可以說為秦始皇的千古罵名平反了，肯定了秦始皇的偉大功績(jī)，秦始皇人雖然不在了，但是秦政法直到今天還在使用，而儒家則早已從國(guó)家指導(dǎo)思想的位置上給拽了下來了，從而實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。
最值得注意的是：毛主席對(duì)儒家的評(píng)論：儒家的名聲雖然很大，但是實(shí)際上卻沒有什么價(jià)值?？芍^最科學(xué)，最中肯的評(píng)論。
儒家本來就是一門極為普通的學(xué)術(shù)思想，卻因?yàn)橛杏夼傩盏淖饔茫蔀榉饨ɑ蕶?quán)喜歡的工具，結(jié)果呢？到了今天，已沒有什么價(jià)值了。說實(shí)話，還比不上“五講四美三熱愛”。
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