大家好，我是何姐說人文的小編，今天我們來看看柳宗元的樸素唯物主義思想
柳宗元，二王劉柳革新集團(tuán)的核心人物之一。革新失敗后，他被貶為永州司馬，過了十年流放生活，以后遷為柳州刺史，死在住所。政治上的失意沒有淹沒他思想上的進(jìn)取精神，在貶所，他寫了不少哲學(xué)，文學(xué)和政論文章?！斗饨ㄕ摗肥瞧渲杏写硇缘恼握撐摹！斗饨ㄕ摗窂木S護(hù)封建國家的統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的立場出發(fā)，論證了分封制的產(chǎn)生和郡縣制代替分封制等歷史發(fā)展的必然趨勢。他說，封建非圣人意也，勢也，就是說，分封制不是什么圣人想出來的，而是形勢發(fā)展的必然結(jié)果。同樣郡縣制代替分封制也是如此，這就批判了圣人創(chuàng)造歷史的唯心史觀。
在封建論中，柳宗元還肯定了秦始皇用郡縣制代替分封制對維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用。指出漢初有叛國而無叛郡，唐代有叛將而無叛州，這證明郡縣制的設(shè)立是正確的，不能取消的。指出秦的速亡不在于郡縣制，而在于政治不好，酷刑苦役，萬人側(cè)目，被人民推翻，失在于政，不在于制。這就批駁了歷代關(guān)于秦因不分封而孤立滅亡的陳腐論調(diào)。柳宗元雖然不可能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面對分封和郡縣制的產(chǎn)生給予科學(xué)的說明，但他根據(jù)歷史事實作出的一些分析，具有樸素唯物主義的成分，見解超出前人是很可貴的。
柳宗元還寫有《非國語》67篇論文，集中批判了傳為左邱明著的《國語》一書中的陰陽迷信思想，寫出《貞符》一文，批判董仲舒以來許多人鼓吹的做帝王的都是受之于天，而且有符瑞為征驗的謬論，再說這一套是誑亂后代，是騙人的東西。在《天說》一文中，他認(rèn)為天地元氣陰陽都是自然生成的，和瓜果草木一樣，并不神秘。天也不能賞善罰惡，他說功者自功，禍者自禍，功禍?zhǔn)侨俗约涸斐傻模Ｍ爝M(jìn)行賞罰是大謬的。戰(zhàn)國詩人屈原曾寫過《天問》，提出關(guān)于宇宙形成古代歷史和神話傳說的一些疑問，柳宗元則寫出《天對》予以解答。他說天是陽氣積累而成，天體自然旋轉(zhuǎn)，沒有什么人去推動它，宇宙是由混沌狀態(tài)的，龐大的，運動著的元氣構(gòu)成的，不是什么人創(chuàng)造的。古代神話傳說天有八根柱子支撐著。柳宗元說天體運行不已，它自立自在，沒有房梁和屋頂，哪里用得著八根柱子？這是很珍貴的唯物主義自然觀。
在肯定柳宗元進(jìn)步性同時，也應(yīng)當(dāng)指出他的一些消極面。小編認(rèn)為他自稱自幼好佛，并和一些和尚們過從很密，給他們寫了不少送行序文，特別在他遭到貶逐后，更把佛教思想作為精神上的寄托。韓瑜堅決排佛，并因此批評柳宗元不去浮圖，柳宗元卻辯護(hù)說：”浮圖誠有不可斥者，往往與《易》、《論語》合......不與孔子易道。這種調(diào)和儒、佛的觀點，是應(yīng)該批判的槽粕。同時也說明思想領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性。
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