每法均列出當(dāng)法不法，不當(dāng)法而法，當(dāng)法而妄法，當(dāng)法不可法而又不可以不法，法之不得其法以誤人等不同情形，詳加論述。如在論汗法時(shí)，汗者，散也。風(fēng)寒初客于人，此皮毛受病，法當(dāng)汗之，若適時(shí)不汗，或汗不如法，此當(dāng)汗不汗之過也。如元?dú)獠蛔悖騽谛暮蒙?，真陰虧損，或傷食，或寒痰厥逆，濕淫腳氣，內(nèi)癰、外癰，瘀血凝積，或風(fēng)溫、濕溫、中暑、自汗等，皆有寒熱，與外感風(fēng)寒似同而實(shí)異。若誤汗之，變證百出，所謂不當(dāng)汗而汗者此也。若夫證在外感應(yīng)汗之列，而其人臍之左右上下或有動(dòng)氣，則不可以汗。有少陰中寒、寸脈弱者、尺脈弱者、諸亡血家、淋家、瘡家、傷寒病在少陽、壞病、虛人及女人經(jīng)水適來者，皆不可以汗，若妄汗之，變證百出也，所謂當(dāng)汗不可汗，而妄汗誤人者此也。凡一切陽虛者，皆宜補(bǔ)中發(fā)汗；一切陰虛者，皆宜養(yǎng)陰發(fā)汗；挾寒者，皆宜溫經(jīng)發(fā)汗；傷食者，則宜消導(dǎo)發(fā)汗；感重而體實(shí)者，汗之宜重；感輕而體虛者，汗之宜輕。汗不出則散之，汗出多則斂之，此斂汗退熱法，其謂致病有因，出汗有由，治得其宜，汗自斂之。
凝煉病因，闡述病證由來
程氏認(rèn)為，“人身之病，不離乎內(nèi)傷外感，而內(nèi)傷外感中，只一十九字盡之矣。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，外感也。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，與夫陽虛、陰虛、傷食，內(nèi)傷也。此一十九字，而千變?nèi)f化之病予以出矣?！币允抛指爬ㄍ飧?、內(nèi)傷病因，提綱挈領(lǐng)，言簡意賅。
關(guān)于火，《內(nèi)經(jīng)》有壯火、少火之名，后人則曰天火、君火、相火、龍火、雷火，而丹溪以虛實(shí)二字括之。程氏認(rèn)為，外火：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火及傷熱飲食，賊火也，賊可驅(qū)而不可留。內(nèi)火：七情色欲，勞役耗神，子火也，子可養(yǎng)而不可害。
驅(qū)賊火有四法：發(fā)：風(fēng)寒壅閉，火邪內(nèi)郁，宜升發(fā)之，升陽散火湯之類是也。清：內(nèi)熱極盛，宜用寒涼，黃連解毒湯之類。攻：火氣郁結(jié)，大便不通，法當(dāng)攻下，承氣湯之類。制：熱氣拂郁，清之不去，攻之不可，此真水有虧，不能制火，當(dāng)滋其腎，地黃湯之類。
養(yǎng)子火也有四法：達(dá)：肝氣郁結(jié)，五郁相因，當(dāng)順其性而升之，逍遙散之類。滋：虛火上炎，必滋其水，所謂壯水之主，以鎮(zhèn)陽光，六味湯之類。溫：勞役神疲，元?dú)馐軅幓鸪似渫廖?，補(bǔ)中益氣湯之類。引：腎氣虛寒，逼其無根失守之火，浮游于上，當(dāng)以辛熱雜于壯水藥中，導(dǎo)之下行，所謂導(dǎo)龍入海，引火歸元，八味湯之類。
風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火常相雜為患，冬月致病，風(fēng)、寒、火是也。春兼四字，風(fēng)、寒、濕、火是也。夏兼五字，風(fēng)、寒、暑、濕、火是也。秋只四字，風(fēng)、寒、燥、火是也。
關(guān)于風(fēng)邪，中風(fēng)有中臟、中腑、中血脈之殊。中腑者，中在表也，外顯六經(jīng)之形證。中臟者，中在里也，如不語中心，唇緩中脾，鼻塞中肺，目瞀中肝，耳聾中腎。又有閉證與脫證之分，閉者，宜疏通開竅，脫者，宜溫補(bǔ)元?dú)夤堂?。中血脈者，中在半表半里，如半身不遂，口眼歪斜。藥宜和解，而又有氣、血之分，氣虛者，偏于右，佐以四君子湯；血虛者，偏于左，倍用四物湯；氣血俱虛者，左右并病，佐以八珍湯。寒邪中臟，一于寒也；風(fēng)邪中臟，而有寒有熱。熱風(fēng)，多見閉證，理宜疏導(dǎo)為先；寒風(fēng)，多見于脫證，理宜溫補(bǔ)為先。中風(fēng)不語有心、脾、腎之異，若心經(jīng)不語，必昏冒，全不知人，或兼直視、搖頭等癥。若胞絡(luò)受邪，則時(shí)昏時(shí)醒，或時(shí)自喜笑。若脾經(jīng)不語，則人事明白，或唇緩，口角流涎，語言蹇澀。若腎經(jīng)不語，則腰足痿痹，或耳聾遺尿，以此為辨。
關(guān)于內(nèi)傷雜證，丹溪治法，氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯，郁用越鞠丸；薛立齋從而廣之，氣用補(bǔ)中，而參以八味，益氣之源。血用四物，而參以六味，壯水之主。痰用二陳，而兼以六君，補(bǔ)脾土以勝濕，治痰之本。郁用越鞠，而兼以逍遙，一方治木郁，諸郁皆解也。程氏認(rèn)為，雜證主治四字者，氣、血、痰、郁也。氣虛者，宜四君子輩，而氣實(shí)者，則香蘇、平胃之類可用。血虛者，宜四物輩，而血實(shí)者，則手拈、失笑之類。尋常之痰，可用二陳輩，而頑痰膠固，致生怪證者，非滾痰丸之類不濟(jì)。些小之郁，可用越鞠、逍遙輩，而五郁相混，二便不通者，非承氣、神佑之類弗濟(jì)。
唱和傷寒，“傳經(jīng)直中”為要
程氏對仲景傷寒學(xué)說進(jìn)行了深入的研究，有許多獨(dú)到的認(rèn)識，在《醫(yī)學(xué)心悟》中有專門論述。
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