陳修園（1753-1823），名念祖，一字良有，號慎修，福建長樂湄村人。祖父陳居廊，博學(xué)通醫(yī)。父陳廷啟，號二如，早逝。幼家貧，刻苦習(xí)儒，兼習(xí)古代醫(yī)典，尤推重仲景之書。早年肄業(yè)于福州鰲峰書院，乾隆五十一年（1786）補諸生。此后曾隨泉州名醫(yī)蔡茗莊（宗玉）學(xué)。乾隆五十七年（1792）中舉人，宴寓京師，時刑部郎中伊朝棟中風(fēng)，不省人事，手足偏廢，湯米不入口者十余日，群醫(yī)皆云不治。修園治之，大劑而起，聲名大震，求治者日盈其門。又次年，除授河北威縣知縣，赴任后于公務(wù)之暇，仍為人治病。在恒山、保陽、高陽救災(zāi)，災(zāi)后溫瘧流行，誤死于庸醫(yī)者甚多，念祖乃精選一百零八首，編為《時方歇括》，廣布于世。陳為官廉明，縣志記有政聲。嘉慶二十四年（1819）六十三歲，以老病乞歸，講醫(yī)學(xué)于長樂嵩山井上草堂，徒甚眾。平生素多著述，另有《長沙方歌括》、《金匱方歌括》、《傷寒醫(yī)訣串解》、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)實在易》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《女科要旨》、《時方妙用》、《新方八陣砭》、《難經(jīng)淺說》、《傷寒醫(yī)方集注》、《十藥神書注解》、《座訂柯注傷寒論讀》、《重訂活人百問》、《新訂喻喜言醫(yī)案》、《醫(yī)醫(yī)偶錄》、《傷寒真方歌括》、《靈素節(jié)要篆注》等，后世以十六種合刊編為《南雅堂醫(yī)書全集》（一作《陳修園醫(yī)書十六種》，或題為《公余十六種》）刊行。（另有《陳修園醫(yī)書》二十一種、六十種、七十種、七十二種等刊本，系其它醫(yī)家之作由書肆合刊之叢書。）
在醫(yī)學(xué)理論上陳修園特別推崇張仲景，是維護傷寒派的中堅人物之一，也是繼張志聰、張錫駒之后最有影響的尊經(jīng)崇古派。在傷寒研究的爭論中，他極力反對方有執(zhí)、喻嘉言的“錯簡”說，認為王叔和重新編注的《傷寒論》已經(jīng)把張仲景的學(xué)說完整地流傳下來，不能隨便改動和取舍。他研究《傷寒論》的代表著作為《傷寒論淺注》。
《傷寒論淺注》六卷，刊于1803年。作者認為“叔和編次傷寒論有功千古”，故本書按王叔和編次的《傷寒論》原文，刪去他認為是王氏所增補的平脈辨脈篇、傷寒序例、諸可與諸不可等篇。他認為研習(xí)《傷寒論》，務(wù)必從原文中痛下功夫，原文字句之間有著嚴密的邏輯關(guān)系，陳氏于原文之間以小字注釋，參以己見，使習(xí)者讀后便于明暢經(jīng)旨，領(lǐng)悟仲景的學(xué)術(shù)思想。他于《傷寒論》注本中推崇張隱庵、張令韶二家，并按其體例以分章節(jié)。贊揚二張的標本中氣說，認為二張“闡發(fā)五運六氣、陰陽交會之理，恰與仲景自序撰用《素問》《九卷》《陰陽大論》之旨吻合”。編法的特點是于原文中襯以小注，注文以二張學(xué)說為主，兼采諸家精義以求闡明經(jīng)旨?，F(xiàn)存幾十種清刻本，多種石印本。
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