目前有些歷史虛無(wú)主義者、民族極端分子刻意將中華民族這一大概念矮化、弱化，說(shuō)什么中華民族僅僅是漢族之類(lèi)的錯(cuò)誤言論來(lái)忽悠群眾。這種說(shuō)法是站不住腳的。民族團(tuán)結(jié)的意義，無(wú)論是對(duì)于全人類(lèi)、對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，其意義非凡。 民族團(tuán)結(jié)是解決目前很多問(wèn)題的良藥。這不是胡說(shuō)的，也不是一句高大上的口號(hào)，更不是一種為了表示政治正確的官話。民族團(tuán)結(jié)的意義，無(wú)論是對(duì)于全人類(lèi)、對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，其意義非凡。 從人類(lèi)文明的角度來(lái)講，在于其為推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展所作出的實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。 一個(gè)觀點(diǎn)是否具有準(zhǔn)確性，首先在于其是否真正地對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行的研究和分析;一種觀點(diǎn)具有怎樣的意義和價(jià)值，更在于它所持態(tài)度對(duì)于人類(lèi)的共同問(wèn)題和發(fā)展具有怎樣的意義和價(jià)值?，F(xiàn)代民族概念的產(chǎn)生與發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間了，絕對(duì)意義上單一民族的國(guó)家實(shí)質(zhì)上已經(jīng)非常少了。不同民族之間的溝通交流是人類(lèi)文明發(fā)展的必然趨勢(shì)——在歷史上，這些溝通交流的方式或許并不是最優(yōu)選，不同民族之間相互有征服性的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略同盟、商業(yè)往來(lái)、文化交流等等，在這個(gè)過(guò)程中，有新的民族產(chǎn)生了，也有一些民族消失在歷史長(zhǎng)河之中，或融入新的民族，或變換了名稱(chēng)，或徹底消亡。無(wú)論是哪一種情況，對(duì)于全人類(lèi)而言，當(dāng)時(shí)代發(fā)展到今天，對(duì)于民族的看法，理應(yīng)隨著時(shí)代進(jìn)步——民族團(tuán)結(jié)本就是主流大勢(shì)。 不同的民族之間存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系么?這個(gè)命題是個(gè)偽命題。人與人之間尚且存在著競(jìng)爭(zhēng)，民族與民族之間，又怎么可能沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系?然而對(duì)于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)，要理性而正確的看待：良性的競(jìng)爭(zhēng)，是可以促進(jìn)不同民族之間進(jìn)行交流，共同進(jìn)步的。而不良競(jìng)爭(zhēng)，則可能會(huì)使歷史悲劇重演。如何使競(jìng)爭(zhēng)變成良性競(jìng)爭(zhēng)?民族團(tuán)結(jié)就是其中必不可少的內(nèi)核之一。 在這里要說(shuō)明一點(diǎn)：民族競(jìng)爭(zhēng)，更多的是體現(xiàn)在國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)。至于一國(guó)之內(nèi)，這種競(jìng)爭(zhēng)本身是沒(méi)有什么意義的——與一國(guó)之內(nèi)人與人的競(jìng)爭(zhēng)是重疊的。如果一國(guó)之內(nèi)還要搞什么民族競(jìng)爭(zhēng)，那純粹是屬于脫了褲子放屁，多此一舉。而民族團(tuán)結(jié)，更多的也要從國(guó)際層面來(lái)看，而非一國(guó)之內(nèi)。一國(guó)之內(nèi)不同民族團(tuán)結(jié)是必須的底線，沒(méi)有什么好說(shuō)的——都是一國(guó)的，還不相互團(tuán)結(jié)，那不得分家過(guò)日子么?一個(gè)拳頭和一個(gè)巴掌之間的區(qū)別，還是很大的。 而在世界民族之林的競(jìng)爭(zhēng)中，如果全人類(lèi)各民族之間可以團(tuán)結(jié)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)少很多，悲劇就會(huì)少很多。這里有些悲天憫人的意味在里面——全當(dāng)是一種美好愿望的寄托吧。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，有空了大家一起賺錢(qián)多好?何必打打殺殺?同樣的，中華民族也是不屈不撓的民族，如果誰(shuí)打擾到了我們的安寧，甚至闖到我們家里來(lái)搞破壞，那迎頭一擊也是必然?？煽纯词澜绱髣?shì)：各民族之間的交流越來(lái)越多，合作越來(lái)越多，這就是民族團(tuán)結(jié)對(duì)人類(lèi)世界所做最好的貢獻(xiàn)。 從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的角度來(lái)講， 無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，民族團(tuán)結(jié)這一理念的優(yōu)越性在于其在政治效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的推動(dòng)力，在于其改變國(guó)運(yùn)的決定力和在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，在于其是真正的“效益最大化”和“問(wèn)題最優(yōu)解”。 目前，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)整體上來(lái)講是很好的。各族之間相互交融，相互交流，統(tǒng)一都團(tuán)結(jié)在中華民族這一大概念之內(nèi)。這里把中華民族這一概念做個(gè)闡述。 中華民族的概念，是我國(guó)各族發(fā)展必須具備的基本屬性。在世界范圍內(nèi)來(lái)看，由于歷史原因，有不少?lài)?guó)家在形成時(shí)大多是單一民族國(guó)家——同樣，也有不少?lài)?guó)家是多民族國(guó)家。一般情況下，單一民族國(guó)家往往考慮的是世界民族大團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，這里不再深入探討。而多民族國(guó)家，如果說(shuō)這些族群相互團(tuán)結(jié)，那么國(guó)力的發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必然也會(huì)很好;相反，如果多民族國(guó)家內(nèi)部各族出現(xiàn)紛爭(zhēng)，往往的結(jié)果就是人道主義危機(jī)，而國(guó)力發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力就更不必提了。 由于歷史因素，在西方殖民時(shí)代，西方殖民者們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)圈地，為了方便殖民擴(kuò)張，他們總是會(huì)人為的挑起各殖民地之內(nèi)的族群紛爭(zhēng)，在其殖民地內(nèi)部不同族群之間激化矛盾，繼而以調(diào)停人、中間人、話事人的身份出現(xiàn)，以此來(lái)保障其殖民統(tǒng)治的穩(wěn)定性。這樣的例子很多，例如南亞、非洲、大洋洲、中東等等。盡管這些民族本身之間的矛盾并沒(méi)有那么深，可在殖民者們刻意的激化下，有些矛盾激烈的地方，沖突至今也沒(méi)有完全停止。 在此歷史背景下，我國(guó)本身也面臨著這樣的挑撥。于是在49年建國(guó)之后，我們開(kāi)始提倡中華民族這一大概念，這一概念提出之后，往往使用在需要表達(dá)全國(guó)各族人民態(tài)度的時(shí)候，例如：中華民族偉大復(fù)興事業(yè);例如中華民族屹立世界東方等等。這里的中華民族，是將全國(guó)各族人民共同囊括在內(nèi)，缺一不可，少一不行。目前有些歷史虛無(wú)主義者、民族極端分子刻意將中華民族這一大概念矮化、弱化，說(shuō)什么中華民族僅僅是漢族之類(lèi)的錯(cuò)誤言論來(lái)忽悠群眾。這種說(shuō)法是站不住腳的。不信我們來(lái)帶入看看：中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，是漢族事業(yè)，還是全國(guó)各族的事業(yè)?如果僅僅是漢族偉大復(fù)興了，其他各族都不發(fā)展，結(jié)果是什么?光五大自治區(qū)就占了多大塊兒地方，擁有多少人口?國(guó)家豈不是一分六瓣?所以，說(shuō)中華民族不包括除漢族意外的其他民族這種說(shuō)法是站不住腳的。對(duì)于矮化、弱化中華民族這一概念的言行，是需要嚴(yán)厲打擊的。 表現(xiàn)在具體的方面，就是特殊化表現(xiàn)——為了這個(gè)特殊化，那些別有用心的人還拉起了宗教大旗。我國(guó)是世俗國(guó)家，我黨是唯物主義政黨，對(duì)于宗教的態(tài)度，按照我黨的理論、政策，目前已經(jīng)是給予了極大的空間。世界各國(guó)當(dāng)中，哪個(gè)國(guó)家比我國(guó)更尊重宗教信仰自由么?可是在這種情況下，居然有人在用宗教綁定民族，實(shí)際上這種綁定行為才是真正的破壞民族團(tuán)結(jié)，才是真正的意圖不軌，是屬于宗教極端思想，是需要進(jìn)行去極端化工作的——而這種用民族綁定宗教的行為，本身也是企圖將中華民族這一大概念人為割裂。 因此，中華民族這一大概念，需要全國(guó)各族共同認(rèn)可并且共同維護(hù)。在對(duì)外，如果我們不用這一統(tǒng)一的概念，外人就有機(jī)會(huì)來(lái)挑撥我們，國(guó)內(nèi)各族之間的矛盾就會(huì)激化。所以，認(rèn)可中華民族概念，是民族團(tuán)結(jié)最直接、最重要的具體表現(xiàn)方式。 那對(duì)內(nèi)，中華民族又是什么概念?對(duì)內(nèi)，中華民族是各族交流、交往、和諧的保障概念。我們將中華民族相對(duì)應(yīng)的中華文化共同引入解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)渭內(nèi)魏我粋€(gè)民族的文化，都無(wú)法代表中華文化的全部。中華文化的博大精深恰恰是因?yàn)楦髯骞餐喸斓奈幕拍?，才能如此博大精深。在歷史的長(zhǎng)河中，國(guó)內(nèi)各族之間當(dāng)然必不可少的有各種摩擦，可這些摩擦并不能改變歷史主流是在進(jìn)步的事實(shí)。當(dāng)歷史的腳步走向今天，走向未來(lái)的時(shí)候，在中華民族這一統(tǒng)一概念下，各族之間的交流會(huì)更加便利而順暢。舉例說(shuō)明：當(dāng)不同族群發(fā)生摩擦?xí)r，一句“大家都是中國(guó)人，有話好好說(shuō)”，就可以把涉事各方框在一面旗幟下坐下來(lái)慢慢商量——如果不認(rèn)可大家都是中國(guó)人的概念，不認(rèn)可中華民族的概念，那不就成了外國(guó)人?那不就成了外國(guó)民族?對(duì)于外國(guó)民族、外國(guó)人，雖然不至于盲目排外，但是，處理方法，必然也是不同的，對(duì)不?愿意當(dāng)一家人的，那就按照一家人的辦法來(lái)做;不愿意做一家人的，那就只能按照對(duì)外人的辦法來(lái)做。因此，各族只有都認(rèn)可中華民族的概念，都認(rèn)可中國(guó)人的概念時(shí)，才能讓自己的族群處于和國(guó)內(nèi)其他各族共同的地位，不會(huì)因?yàn)榈乩砦恢谩⑷丝跀?shù)量發(fā)生什么變化。 從制度設(shè)計(jì)上來(lái)講，也是這樣體現(xiàn)的。無(wú)論哪族，都有自己的人大代表，這是最大的公平;依法治國(guó)理念下，無(wú)論哪族，犯法了同樣處理，這也是一視同仁的表現(xiàn)。因此，企圖以“破壞民族團(tuán)結(jié)”為由來(lái)破壞法治的，才是真正的破壞民族團(tuán)結(jié)，才是要搞特殊的表現(xiàn)，對(duì)于要搞特殊的，還是那句話：要警惕。 民族團(tuán)結(jié)對(duì)于人類(lèi)的意義，目前是需要向世界推廣的理念;而民族團(tuán)結(jié)對(duì)于國(guó)內(nèi)的意義，則是需要全國(guó)各族同胞共同接受、維護(hù)的理念。上述內(nèi)容實(shí)質(zhì)上只是想講清楚以下觀點(diǎn)： 1、民族團(tuán)結(jié)利國(guó)利民。 2、以“破壞民族團(tuán)結(jié)”為由破壞法治的，是真正破壞民族團(tuán)結(jié)。 3、民族不可以與宗教想綁定。 4、中華民族概念需要全國(guó)人民共同認(rèn)可維護(hù)。 5、真正破壞民族團(tuán)結(jié)的，需要嚴(yán)厲打擊，衡量標(biāo)準(zhǔn)是法律。 就這樣吧。
聯(lián)系客服
