“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋玻弧氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。
唐·歐陽(yáng)詢《仲尼夢(mèng)奠帖》
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中講到古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)此三種之境界。
人生于天地之間、時(shí)間之流、社會(huì)之中,不可避免遇到種種問(wèn)題,而對(duì)待問(wèn)題的覺(jué)悟和處理方式就彰顯出了人的不同境界。
在中國(guó)的藝術(shù)品評(píng)體系中，“境界”是非常重要的價(jià)值指標(biāo)和歸宿，藝術(shù)境界亦是人們對(duì)于人之境界的理想追求的一種投射。
在書法藝術(shù)中，書寫者通過(guò)恣意發(fā)揮情感，然后落筆揮灑，用線條的形式來(lái)表現(xiàn)自我的心境乃至心靈的軌跡，在暢達(dá)的筆墨流動(dòng)間，傳情達(dá)意，展示書者的真性情，從而展現(xiàn)出美的創(chuàng)造與價(jià)值。
唐.張旭《古詩(shī)四帖》
可以說(shuō),境界既是衡量人存在的終極指標(biāo),也是衡量藝術(shù)的終極價(jià)值尺度。就書法而言,境界是一個(gè)書家的全部修為在書法作品中的顯現(xiàn)。
換言之,書法作品不僅能展示自然生機(jī)以及創(chuàng)作者的心情、性格、風(fēng)神等,還能展示他在人生的歷練中超越世俗所達(dá)到的高度。
唐代孫過(guò)庭《書譜》云：“至于學(xué)分布,但求平正；既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。初謂未及,中則過(guò)之,后乃通會(huì)。通會(huì)之際,人書俱老?！?/p>
此段話講到學(xué)習(xí)書法必經(jīng)的三個(gè)階段，由最初的平正尚缺乏變化，到中間的險(xiǎn)絕過(guò)度，再到最后的通會(huì)之境、人書俱老，書法達(dá)到了既合乎規(guī)律又能處之自然的境界。
唐.孫過(guò)庭《草書千字文第五本卷》 （局部）
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