從書法創(chuàng)作的角度說，寄情書法，追求“神韻”是書法的終極目標(biāo)。
神韻是指書法的內(nèi)涵，“神韻”之“神”，指神采、精神，“韻”則指神采所包含的意趣；決定神韻的獲得是書者的豐富情感。
東晉顧愷之最先主張重“神”，倡“神韻”。魏晉人注重自身的神韻，同時也很重視書法的神韻，像“書圣”王羲之就是如此，其作品就極富神韻，幾乎成為千古不可逾越的典范。
中國書法，最講氣韻生動。《筆意贊》曰：“書之妙道，神采為上?！碧茝垜循彙稌h》曰：“風(fēng)神骨氣者居上?！眲⑽踺d《藝概》中說：“黃山谷論書最重一‘韻’字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。”神韻是書法作品生命力的體現(xiàn)，所以優(yōu)秀的書法均有有神韻。
書法神韻的內(nèi)涵可以說是包含了藝術(shù)家的精神和精神所能認識領(lǐng)悟的全部范圍。作為書法作品的神韻，其既體現(xiàn)外在客體世界的領(lǐng)悟，同時也體現(xiàn)作者自身的神韻，因此，書法之神是書法家賦予書法作品客體與主體的雙重神韻的合一，也就是作品中所有的精神內(nèi)涵。
相對來說，
書法的“形質(zhì)”也就是其“藝術(shù)的形質(zhì)”，它是神韻的載體，也是以點畫、字形構(gòu)成的負載神韻內(nèi)容的特殊語言，也體現(xiàn)著書法藝術(shù)與文字的不同本質(zhì)。書者要突破書法“瓶頸”，需“先散懷抱，任情恣性”，進入忘我的自由境界，隨心所欲，書寫出自己的真性情。神韻和靈感相伴。靈感不在別處，它就在人們潛意識的記憶儲存庫中，只有付出千錘百煉的努力，靈感才可能順利地自然出現(xiàn)。
書法自始至終是一種以心運手、抒情達意的最高級精神活動。它傾注了書家的全部情感，實現(xiàn)了精神的超越。在書法創(chuàng)作中，情感的體現(xiàn)越充分，其作品越具有感染力。
一個缺少了對人生體驗的真情實感的作品，一定不會有蓬勃的生命力和巨大感染力。特別是當(dāng)書法成為真正的藝術(shù)時，情感是書法創(chuàng)作的源泉，寫意是書法的精神內(nèi)涵，而暢神是提高書法生命力的終極目標(biāo)。
無論時代如何演進，只要書法存在，情感始終會融入書法創(chuàng)作當(dāng)中，并且發(fā)揮著它特有的潛能，時時處處表現(xiàn)著不僅是個人的也是整個民族的精神特征。
中國古典哲學(xué)的最高境界是“至靜至虛”、“天人合一”。人們在欣賞書法作品時，不僅領(lǐng)略它的筆墨、內(nèi)容和意境，還從作品的神韻中得到審美享受和心理滿足。
書者停留在只知其點畫、筆觸、字形狀貌的感官層次的即是字匠，其字不可能有豐富的神韻內(nèi)涵。書者若能真正深人到神會領(lǐng)悟?qū)哟危髌繁隳艹浞值貍鬟_神韻境界了。
總之，書法的神韻追求的是無窮之意味，注重含蓄不盡的表達方式。即只可意會，不可言傳，講究的是無法說明，若可以說明便不是神韻了。
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