我有清風(fēng)高節(jié)在，知君不負(fù)歲寒交。
題趙支
【作者】 牟融 【朝代】？
林間曲徑掩衡茅，繞屋青青翡翠梢。
一枕秋聲鸞舞月，半窗云影鶴歸巢。
曾聞賈誼陳奇策，肯學(xué)揚(yáng)雄賦解嘲。
我有清風(fēng)高節(jié)在，知君不負(fù)歲寒交。
牟融是明代人偽造詩(shī)集而托名的“唐代詩(shī)人”。
《全唐詩(shī)》卷467有牟融詩(shī)一卷，但經(jīng)學(xué)者陶敏考證，唐代沒有牟融其人，明代人把偽造的詩(shī)集歸到牟融的名下。
陶敏《全唐詩(shī)·牟融集證偽》指出，牟融集并不是唐人詩(shī)集，而是后人所偽造。雖然唐代沒有牟融這個(gè)人，但作偽者講這個(gè)偽集置于牟融名下，也不是沒有原因的。這位牟融在《后漢書》卷二六中有傳，是一位著名的經(jīng)學(xué)家，漢章帝時(shí)官至太尉。
通過(guò)《全唐詩(shī)·牟融集》考證
一、唐代沒有牟融其人
搜唐代文獻(xiàn)史料,包括史乘筆記、總集別集、政書類書、金石碑志等,從未發(fā)現(xiàn)有關(guān)唐人牟融的只字片語(yǔ)。蘇州大學(xué)、河南大學(xué)的同志為了編纂《全唐五代詩(shī)》,遍閱載籍,制作卡片,也未見由唐至元的典籍中提到牟融和他的詩(shī)。從兩《唐書》的《經(jīng)籍》、《藝文》二志到南宋的晃、陳二志以及明初的公私書目,均未見牟融集的著錄。唐宋諸唐詩(shī)總集選集,明初高徠《唐詩(shī)品匯》,明末胡震亨所編以收詩(shī)完備著稱的《唐音統(tǒng)簽》都沒有收錄牟融詩(shī)。
二、集中所提到一批唐代詩(shī)人跨越不同時(shí)代
集中出現(xiàn)牟融既與開元天寶中徐浩唱和，又與長(zhǎng)慶、寶歷中朱慶余交游的大悖常情的現(xiàn)象。
慶余寶歷二年（826）方登進(jìn)士第，上距開元二十四年已有九十年。
三、集中提到一批人物均不見唐朝載集
牟融集中提到一批人物，如羅約、李昭訓(xùn)、趙支、殷以道、沈存尚、徐俞、范啟東、陳衡、沈翔、張?jiān)吹?，均不見于唐代載集。
范啟動(dòng)是一位名畫家，但唐代并無(wú)其人。相反在明代有一個(gè)名叫范暹字啟動(dòng)的畫家。
四、詩(shī)作破綻
1、牟融集中詩(shī)尚有經(jīng)人改竄的明顯痕跡。
2、牟融集中詩(shī)多用唐代的人和事，唐詩(shī)中很少用本朝事，更少用本朝人和前朝人作對(duì)仗。
3、融詩(shī)中還將唐人詩(shī)句作為典故使用。
史書中的牟融
一、唐書中的牟融
《舊唐書·經(jīng)籍志下》道家部中有“《牟子》二卷，牟融撰”列，于南齊蕭子良撰《靜住子》二十卷前。
《新唐書·藝文志三》將牟融《牟子》二卷列于傅奕注《老子》二卷前。
大約偽作者見傅奕是唐高祖時(shí)著名的反佛人物，以為其前的牟融也是唐初人，就把這個(gè)偽造的詩(shī)集歸到了他的名下。
二、隋書中的牟融
《隋書·經(jīng)籍志三》已著錄：“《牟子》二卷，后漢太尉牟融撰?！?div style="height:15px;">
而這位牟融在《后漢書》卷二六中有傳，是一位著名的經(jīng)學(xué)家，漢章帝時(shí)官至太尉。
陳使君山莊
新卜幽居地自偏，士林爭(zhēng)羨使君賢。
數(shù)椽瀟灑臨溪屋，十畝膏腴附郭田。
流水?dāng)鄻蚍疾萋?，淡煙疏雨落花天?div style="height:15px;">
秋成準(zhǔn)擬重來(lái)此，沉醉何妨一榻眠。
這首詩(shī)歌還是挺美的，尤其是那句“流水?dāng)鄻蚍疾萋?，淡煙疏雨落花天?！苯?jīng)常被用作屏保的詩(shī)詞。
我也就對(duì)這首詩(shī)歌的作者牟融產(chǎn)生了好奇。
我想這應(yīng)該是一個(gè)中唐的詩(shī)人，因?yàn)闊o(wú)論從律詩(shī)的格式還是風(fēng)格都很像白居易。
果然，《全唐詩(shī)》還記錄了他一些其他的詩(shī)歌，確實(shí)是中唐詩(shī)人。
天臺(tái)
碧溪流水泛桃花，樹繞天臺(tái)迥不賒。
洞里無(wú)塵通客境，人間有路入仙家。
雞鳴犬吠三山近，草靜云和一徑斜。
此地不知何處去，暫留瓊珮臥煙霞。
這個(gè)人的詩(shī)歌，有一種淡雅的田園氣息，不過(guò)讀著讀著就覺得不太像唐詩(shī)。
比如這首
送羽衣之京
羽衣縹緲?lè)鲏m囂，悵別河梁贈(zèng)柳條。
閬苑云深孤鶴迥，蓬萊天近一身遙。
香浮寶輦仙風(fēng)潤(rùn)，花落瑤壇絳雨消。
自是長(zhǎng)生林下客，也陪鴛鷺入清朝。
大家覺得這首詩(shī)歌的風(fēng)格像不像以下這首。
蹴鞠當(dāng)場(chǎng)三月天，仙風(fēng)吹下素嬋娟。
汗沾粉面花含露，塵染蛾眉柳帶煙。
翠袖低垂籠玉筍，緗裙斜拽露金蓮。
幾回踢罷嬌無(wú)力，云鬢蓬松寶髻偏。
真的，無(wú)論是用詞還是格式，都帶有一種風(fēng)塵氣息。
下面這首詩(shī)歌的作者是吳承恩，這首詩(shī)歌就在《西游記》里面，遇到蜘蛛精的時(shí)候形容的。
這個(gè)作者太有意思了，簡(jiǎn)直就很超前，唐朝有這樣一個(gè)有趣的詩(shī)人，真是相見恨晚，我居然絲毫不知。
于是，我興致沖沖地去查了此人的生平。
嚇了我一大跳。
此人是偽造的！并不存在！
唐朝壓根就沒有一個(gè)叫做“牟融”的人，搜尋《舊唐書》、《新唐書》等正史，《貞觀政要》、《國(guó)史補(bǔ)》等筆記，甚至《唐才子書》等專門記載詩(shī)人的，都從未發(fā)現(xiàn)有關(guān)牟融此人的只言片語(yǔ)。
這個(gè)人壓根就不存在。
有人問(wèn)，啥意思？這個(gè)人不存在？那這些詩(shī)是誰(shuí)寫的？鬼寫的嗎？
原來(lái)這個(gè)人居然是明朝詩(shī)人偽造的，怪不得滿滿的明朝風(fēng)格。此人壓根就不是唐朝詩(shī)人，而是明朝人偽造的。
震驚！
太震驚！
居然有如此奇葩的事情。
歷史上不缺乏偽書，尤其是魏晉時(shí)期，偽書很多，王肅就為了自己的學(xué)說(shuō)，偽造了一大批“先秦”古書，寫的有模有樣，騷亂了后世很長(zhǎng)時(shí)間，此人如此卑鄙，難怪他的爸爸王朗要被諸葛亮罵死。
著名的《列子》，也是魏晉人寫的偽書，里面的用詞都是魏晉時(shí)期的詞語(yǔ)，而不是先秦的，卻因?yàn)槲牟商撸两襁€被研究著。
那么，我隨即就有一個(gè)問(wèn)題了：這個(gè)人文筆很好，為什么不自己寫，青史留名，卻要偽造一個(gè)唐朝詩(shī)人出來(lái)？
首先，我們回顧歷史，歷史上確實(shí)有個(gè)人叫做牟融，不過(guò)不是唐代人，而是東漢人，是一個(gè)經(jīng)學(xué)家，以當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的條件看，肯定不會(huì)是他，當(dāng)時(shí)還沒有七言詩(shī)，第一首七言詩(shī)正是終結(jié)東漢的曹丕所寫。
更令人震驚的是，這個(gè)人不僅偽造了牟融，而且把他安排在白居易的長(zhǎng)慶年間，還跟“畫眉深淺入時(shí)無(wú)”的作者朱慶余一唱一和。
不過(guò)，牟融雖然有集子，里面就不得不寫到一些詩(shī)人，比如羅約、李昭訓(xùn)、趙支、殷以道、沈存尚、徐俞、范啟東、陳衡、沈翔、張?jiān)吹龋陨纤腥?，在唐朝史書上都查不到，像鬼怪一樣消失了，但是里面不少人，卻真的是明朝時(shí)期的人，比如明朝有一個(gè)畫家，叫做范暹，字啟動(dòng)，這不就是范啟東（動(dòng)）了嗎？
真是搞笑！
這個(gè)人究竟是誰(shuí)？他為什么要偽造唐朝詩(shī)人，把自己寫的詩(shī)歌放在唐人集子里，甚至騙過(guò)了明清數(shù)百年的文人，這個(gè)牟融的詩(shī)真的被收入了《全唐詩(shī)》！
我們不如從他提到的這個(gè)范暹入手，中國(guó)史書典籍之豐富，舉世無(wú)雙，任何人，都能從正史中查到，就算正史中沒有，明清的人一般能從各地縣志中查到。
查到了，《嘉定縣志》對(duì)于此人的記載有這樣一句話：
范暹，字啟東，一作起東，號(hào)葦齋，東吳（今江蘇蘇州一帶）人，永樂(lè)（一四o三一至一四二四）中徵入畫院，供奉三十余一年，花竹翎毛，筆致雋逸。設(shè)帳授徒，多所一造就，兼工書法，老于京師。
也就是說(shuō)，此人也算一個(gè)大人物，結(jié)果歷史上對(duì)他的記載只有一句話，就上面這個(gè)。
但是足夠重要了。
這個(gè)詩(shī)人和范暹是好朋友，說(shuō)明至少是同時(shí)代的人。
就此，我們知道了，這個(gè)人是永樂(lè)時(shí)期的人。
所以，線索就在“永樂(lè)”。
明朝初年，在中國(guó)文學(xué)史上，是著名的荒漠時(shí)期，也是著名的文化斷層時(shí)期！
我們看文言小說(shuō)發(fā)展史，魏晉志怪，然后是唐宋傳奇，然后就到了明朝中后期的筆記，然后鬼怪文學(xué)就要到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》了，最后清中后期這種筆記文學(xué)盛行，比如《閱微草堂筆記》、《螢窗異草》等。
明朝初年的文言小說(shuō)是空白！在中國(guó)文學(xué)史上是空白的。
再看白話小說(shuō)發(fā)展史，元末明初有兩部劃時(shí)代的著作，《水滸傳》和《三國(guó)演義》，此后百年，再也沒有長(zhǎng)篇白話小說(shuō)誕生了，是一片空白。一直到弘治年間，《三國(guó)演義》才重見天日，到了嘉靖時(shí)期，武定侯郭勛才刊行了《水滸傳》，到了明朝中后期，有了《西游記》和《金瓶梅》，晚明有歷史演義《楊家將》和神魔小說(shuō)《東游記》。短篇小說(shuō)有了三言二拍和李漁。然后是清朝初期的《說(shuō)唐》《說(shuō)岳》等歷史演義，以及《紅樓夢(mèng)》為頂端的世情文學(xué)，最后是晚清譴責(zé)小說(shuō)。
明朝初年的白話小說(shuō)同樣是空白！在中國(guó)文學(xué)史上是空白的。
這就奇怪了。
為何會(huì)這樣呢？
這是民國(guó)初年文人的研究，后來(lái)胡適發(fā)現(xiàn)了，日本、韓國(guó)和越南都流行一部中國(guó)古代的文言小說(shuō)短篇集，叫做《剪燈新話》，以及它的續(xù)集《剪燈余話》。
胡適大為震驚！
這部書，在日本幾乎無(wú)人不知，名聲比《聊齋志異》還要大，結(jié)果，中國(guó)人卻聞所未聞！從未聽說(shuō)過(guò)。
這部書就是永樂(lè)時(shí)期文人瞿佑所寫，共有傳奇小說(shuō)21篇。內(nèi)容大多敘述靈怪、艷情之類的故事。
而且，這部書影響力之大，在于它流傳到了日本、韓國(guó)和越南，無(wú)數(shù)的故事都從這里取材?？墒?，在中國(guó)本土，卻無(wú)人知道這本書。
這是為什么呢？
原來(lái)這個(gè)作者很慘，他輔助了汴梁的周王，周王犯了過(guò)錯(cuò)，他也被流放關(guān)外，過(guò)了十年，晚年得到英國(guó)公張輔的奏請(qǐng)才回鄉(xiāng)，不久去世。
而他的這部小說(shuō)，又是怎樣的命運(yùn)呢？
這部小說(shuō)最終被禁了。
這么一部談風(fēng)花雪月的小說(shuō)集，為什么要被禁呢？
原來(lái)明英宗正統(tǒng)七年的時(shí)候，國(guó)子監(jiān)祭酒，名叫李時(shí)勉的人說(shuō)，最近社會(huì)上流行很多怪異之事，一些小說(shuō)也是妖言惑眾的異端邪說(shuō)，應(yīng)該禁止，首當(dāng)其沖的就是《剪燈新話》，于是這部書被禁，一直到明朝末年，禁令都存在著，被禁了200年，基本上也無(wú)人問(wèn)津了。
但是，明英宗雖然是一個(gè)人品很差的人，因?yàn)闅⑺懒擞谥t也被人詬病，不過(guò)，你如果把這個(gè)也算在他頭上，有點(diǎn)冤枉。
因?yàn)椋饔⒆谑钦y(tǒng)八年才親政的。
禁止《剪燈新話》的這一年，明英宗才14歲，主持大局的是太皇太后孫氏和輔政的三楊。
也就是說(shuō)，孫太后禁止了這本書。
而孫太后這么做，顯然還是在延續(xù)明太祖和明成祖的一系列政策。
說(shuō)到文字獄，我們自然都想到清朝，“維民所止”和“清風(fēng)不識(shí)字”，但是明朝也有文字獄，如果說(shuō)這方面清朝是50分，明朝也只有60分而已。
朱元璋加強(qiáng)君主專制，推行朱熹之學(xué)，就喜歡大興文字獄。
明朝筆記《剪勝遺聞》卷二記載了著名的故事，杭州儒學(xué)教授徐一夔寫了一個(gè)賀表，里面有“光天之下，天生圣人，為世作則”句?！皠t”與“賊”同音， “生”被讀作“僧”，朱元璋認(rèn)為是罵他當(dāng)過(guò)和尚，做過(guò)賊，“光”字則是諷刺他剃過(guò)光頭，就把他殺死了。
明末清初筆記《榕村語(yǔ)錄》卷二十二記載，朱元璋禁止百姓在自己家中歌舞，犯禁者會(huì)被吊在樓上，不給水喝，三天就死掉。
明朝筆記《客座贅語(yǔ)》卷十記載，朱元璋禁止軍人隨意唱歌，有一府軍衛(wèi)千戶的兒子違反禁令吹蕭唱曲, 結(jié)果被割掉了上唇和鼻子。
也就是說(shuō)，明初的政治氛圍是十分高壓和恐怖的。當(dāng)然了，這些都是記載于筆記，《明史》沒有采納這些說(shuō)法，有些人可能還會(huì)否認(rèn)，但不得不說(shuō)，朱元璋時(shí)期的統(tǒng)治是十分高壓和嚴(yán)厲的。
好不容易在建文帝時(shí)期有過(guò)好轉(zhuǎn)，到了永樂(lè)皇帝時(shí)期，又迫害建文舊臣。在永樂(lè)皇帝朱棣不斷的高壓之下，靖難之役飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的山東忍無(wú)可忍，爆發(fā)了唐賽兒起義。
唐賽兒
在一個(gè)王朝的盛世爆發(fā)起義，是非常罕見的，雖然最終被平定，但是永樂(lè)時(shí)期，雖然強(qiáng)大，卻不富裕，是一個(gè)事實(shí)。
生活在永樂(lè)時(shí)期，瞿佑的《剪燈新話》就會(huì)寫到現(xiàn)實(shí)，底層小民的不幸 , 文人們 的壓抑痛苦，只能假托神鬼的世界來(lái)訴說(shuō)文人們的寄托和世間的不公。
所以，這樣的小說(shuō)，自然也只能被禁。
可惜的是，《剪燈新話》流傳到了日韓，極大地影響了日韓，在日本德川幕府時(shí)代，很多小說(shuō)取材于《剪燈新話》，江戶時(shí)代的很多御伽草子都來(lái)源于這本書，比如《雨月物語(yǔ)》，就取材于《剪燈新話》。
流傳到朝鮮之后，朝鮮名著《洪吉童傳》就取材于《剪燈新話》。
《洪吉童》
最終，《剪燈新話》被禁，卻對(duì)日韓造成了巨大的影響，令人唏噓。
回到開頭來(lái)，為什么這個(gè)明朝詩(shī)人要偽造一個(gè)唐朝牟融的身份呢？
看看明初第一才子高啟的遭遇就知道了。
高啟
蘇州知府魏觀在張士誠(chéng)宮址改修府治，邀請(qǐng)高啟寫一篇文章，高啟寫了《郡治上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖?，被疑為歌頌張士誠(chéng)，觸怒了朱元璋。
有人誣告魏觀謀反，朱元璋就把魏觀和高啟一同殺了，高啟還很慘地被腰斬。
就此，明初的作者們嚇破了膽，除了偽造唐人身份外，沒有別的辦法了，就求放過(guò)我們吧。
那么，明朝的這種情況是如何改變的呢？
一直要等到明武宗朱厚照時(shí)期才得到改變。
有人說(shuō)，那不是一個(gè)四處游玩的不靠譜皇帝嗎？
或許，不過(guò)明武宗時(shí)期，放寬了對(duì)于江南的控制，江南形成了穩(wěn)定的士紳階層，形成了發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，就此促進(jìn)了文化的繁榮，尤其是大運(yùn)河，是當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)的區(qū)域，寫作《西游記》的吳承恩是大運(yùn)河沿岸淮安府的人，寫作《金瓶梅》的蘭陵笑笑生至今不知道是誰(shuí)，但南蘭陵正是江蘇常州，也在大運(yùn)河沿岸。
大運(yùn)河
就此，明朝放松了對(duì)江南的管控，江南一下子就繁榮了起來(lái)，百花齊放，明朝迎來(lái)了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)盛世，白話小說(shuō)極度繁榮。
明·仇英·南都繁會(huì)圖
這下子，沒人要冒充唐代詩(shī)人了。
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