心意開合太極拳系陳摶老祖及張三豐所創(chuàng)(因為我們習(xí)練的每一個動作都和陳摶老祖?zhèn)飨碌目谠E相符合)后王宗岳將此拳傳河南溫縣趙堡鎮(zhèn)蔣發(fā)，此拳在趙堡鎮(zhèn)世代秘傳，有傳媳不傳女之說，講究父子相傳(教授)并親自身傳言教，口口相授，直到第十代宗師鄭悟青，鄭錫爵二位破除單線秘傳的師訓(xùn)，才開始廣收門徒向外傳授此拳。
我們恩師劉鳳鳴自幼跟隨一代大師盧嵩高、宋國賓習(xí)練少林拳、彈腿門、心意六合拳。
上世紀(jì)四十年代到西安隨二位鄭老師習(xí)練趙堡鎮(zhèn)流傳的趙堡太極拳(原名，趙堡架)當(dāng)時在西安在一起跟二位鄭老前輩習(xí)拳的有：孫蘭亭、常正都、耿進(jìn)發(fā)、（裁縫）袁云龍、董常太(銅匠)、孫冒運、王成玉(診所的)等人。
劉鳳鳴老師幾十年練功不輟，又加上早年練的心意六合拳及八極，八卦的內(nèi)家拳功底，使他全面掌握，悟出內(nèi)家拳術(shù)的內(nèi)函及內(nèi)家拳的拳理。即所有的內(nèi)家拳的功理、功法都是一樣的，不是開，就是合，并且全部都要用意念引領(lǐng)。
他又把二位鄭師所教的太極拳熔入到心意六合、八卦、八極等他的內(nèi)家功底里。將此趟太極拳練到出神入化，時而合為一體，時而放開全身皆松，并根據(jù)全身的脈絡(luò)使血液和氣貫滿全身，達(dá)到了頤養(yǎng)天年的效果。因此他把習(xí)練的這趟拳定名為“開合架太極拳”，有此拳佑之，師至百歲方卒。
陳摶老祖譜上第一段即說：太極拳，圣人緣，六合八法是祖先，太極八卦，心意拳，武當(dāng)隱君流淵源，頭趟沖糟單鞭式，二趟棚將擠捋按，三趟採例肘靠式，四趟行氣周身轉(zhuǎn)，五趟屯涮搖擰插，六趟抖擻勁要動，若問此拳誰締造，華岳真人乃陳摶。
一九七二年劉鳳嗚老師在安徽省蚌埠市收授以周少學(xué)為首的近千人的武術(shù)習(xí)練者，傳授了他自己融合了心意拳，八極拳，八卦拳及二位鄭師所傳的太極拳，形成了目前頗有特色的“開合太極拳”，并在晚年立周少學(xué)為此拳的主要傳人，同時授周少學(xué)為這門具有內(nèi)功拳特色的“開合太極拳”的掌門人，并將陳摶老祖師的譜傳于我二人。
我二人自幼隨宋國賓高徒蔣安波（啟蒙師）及褚延玉為師(均為劉鳳鳴師兄)習(xí)練少林彈腿及心意六合拳。
幾十年來共同習(xí)練、研究武術(shù)并重點研究、習(xí)練此趟太極拳幾十載?，F(xiàn)把習(xí)練體悟整理歸納，和共同喜愛傳統(tǒng)武術(shù)的同道們分享。
此太極拳始終以意念貫穿其中，陰陽轉(zhuǎn)換，循環(huán)無端，凝神守靜方能修此拳，它以其動靜結(jié)合，內(nèi)外兼修悟剛?cè)嵘酥苹胬恚赃_(dá)到以柔克剛，以靜制動，后發(fā)先至，四兩撥千斤之術(shù)。
此太極拳之內(nèi)功幸運的是有陳摶老祖的譜指導(dǎo)，包括每個式子的用意都講的非常明白，更何況還有老祖師“先天圖”的指導(dǎo)。但筆者習(xí)練四十多年至今只能理解五個階段中的三個階段，“得竅”，“練己”和“和合”這三個階段。
得竅
得竅指練功練拳時，思想清靜，意念集中在元氣生發(fā)地——下丹田處，一呼一吸(吸為陰，呼為陽)，此非人體自然呼吸，實為體呼吸，也稱逆呼吸。以意念領(lǐng)氣至丹田為陰，虛領(lǐng)頂勁為陽。(從足跟領(lǐng)勁從小腿，大腿，背部脊柱兩旁貫穿所有穴位將氣，勁虛領(lǐng)至百會最后至上丹田(印堂穴)，每練太極拳一式均用之。
調(diào)身入靜，此為練陰陽，也是太極拳基本功。
練己
第二階段為“練己”階段也是練精化氣階段。精分先天之精和后天之精，先天來自父母，后天來自臟腑，在得竅的基礎(chǔ)上練有形之精，化無形之氣，氣分元氣又稱真氣，是由先天之精和水谷之氣化生而來，其分布于全身，無處不至，前面己經(jīng)講過精先天之物，它屬有形之陰物，不能通過任，督二脈上下循環(huán)，因此輕清之質(zhì)即在練精化氣階段溶于精，氣，神三寶之中，用意念沿任督二脈循環(huán)運轉(zhuǎn)的過程叫練精化氣。
和合
第三階段是“五朝元氣和合”階段，即五行，包括金、木、水、火、土，對應(yīng)人體五臟，練此拳首先要靜，要合住四象，即目不妄視魂安于肝，肝受益，肝為木；耳不妄聽使精安于腎，腎受益，腎為水；鼻不妄嗅，魂安于肺，肺為金；守住這四象不外泄才能聚于意，意為脾，屬土。只有守住意，五行才不相克，氣才能齊聚于丹田，這也叫五行攢簇歸丹田。
行拳要領(lǐng)是“眼余光觀鼻尖，凝收聽聞，舌輕頂上腭，自然呼吸，四肢不可妄動，把身、心、意”融為一體，把精、氣、神三元合一，必須做到：身不妄動腎水和肺金就可共處，心不妄動肝木心火就可相合，意不妄動脾土即可統(tǒng)領(lǐng)三家，也就是守住意念，五行就不會相克了。練精化氣時必須身不動，練氣化神時必須心不妄動，練神返虛時必須意不妄動，虛極守靜，靜極天心現(xiàn)，自有神明之境界。
神，其藏于心，外在目，是心精，氣相互生化為基礎(chǔ)的，精滿氣壯，氣壯則神旺，養(yǎng)生之本為養(yǎng)神，形神兼?zhèn)?，養(yǎng)神為先。習(xí)練太極拳對機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)，免疫系統(tǒng)，心血管系統(tǒng)，呼吸系統(tǒng)，骨骼系統(tǒng)和新陳代謝系統(tǒng)有著極大的影響，它壯人體魄，充人精神，發(fā)人智慧，達(dá)到為人所不能的境界和效果。由于此拳從起式到收式全由意念貫穿其中，又加之多次參加全國性研討會和國內(nèi)外的高峰論壇會，與眾多名人名家交流，共同認(rèn)為我們應(yīng)叫“心意開合太極拳”，征求眾師兄弟的意見，獲得一致同意，因此定為此名。
太極拳系道家之理，即陰陽和五行八卦演變之法，結(jié)合人體內(nèi)外運行之規(guī)律而形成為剛?cè)嵯酀?jì)，動靜相間的強(qiáng)身防身之拳種，它依照人體科學(xué)原理和傳統(tǒng)文化，即易經(jīng)文化和道教文化的精髓，與這兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。
“太極”即無極也，它是指道的性質(zhì)和狀態(tài)，而周易，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是太極至高無上的宇宙本源，它啟悟“天人合一”的自然之道，形成道武一源、拳以載道的辨證關(guān)系。這是太極拳的基礎(chǔ)原理。
太就是大，至之意；極就是開始或頂點極限之意。它包羅萬象，所以太極拳稱為萬拳之母，它大而無外，小而無內(nèi)，它既含人體內(nèi)運作的最大限度和規(guī)則的拳術(shù)，又是人體內(nèi)生理生命陰陽運行的規(guī)則和規(guī)律。因為人體就是個太極體。頭陽天，腳陰地，萬物負(fù)陰而包陽，陰陽相交始生萬物，道含陰陽，即是無極。
陰陽相對而立，就是太極。
太極：無極而生，動靜之機(jī)皆陰陽之母也。
陰靜陽動，陰息陽生。太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環(huán)，相連不斷，內(nèi)斂其神，外聚其氣，拳未到意先行，拳不到意先至，意即思也，必須做到以意領(lǐng)氣，以氣領(lǐng)身，以身領(lǐng)手（以腰胯帶動身體，保持百會對會陰、會陰對涌泉兩穴連線的中點，此為守中），應(yīng)用這個練功的重要要領(lǐng)，就能做到一動無有不動。做到腳不動蹈之，手不動舞之。這也是習(xí)練太極拳達(dá)到一定內(nèi)功時才能有的體驗。
太極拳任何一式均是整體，一動無有不動，每動必含陰陽，習(xí)練時養(yǎng)心定性，聚氣斂神。心不安則氣不聚，氣不聚則神必亂。心安神定，全身百脈通暢，方能養(yǎng)身。
拳勢所變隨人所變，順人體自然而變。隨曲就伸，隨伸而旋，欲收先放，欲緊先松，欲進(jìn)先引，棚擠和按發(fā)之勁是根據(jù)對方的力度和變化而使用的。
圈化是技擊中最靈活重要的技法。棚，捋，擠，按，采，列，肘，靠，此為八卦，進(jìn)，退，顧，盼，中定此為五行，輕靈，含撥，松腰，分虛實，沉墜，用意不用力，上下相隨，內(nèi)外相合，連綿不斷，動中求靜，這是習(xí)練時的十大要領(lǐng)。
陳摶老祖的第四階段“得藥”階段，第五階段“練神還虛”階段，復(fù)歸無極，筆者至今沒悟出來，不敢妄議，所謂的拳無拳，意無意，無意之中是真意的一種最高境界，最終復(fù)歸無極。
習(xí)練本拳時對拳架和行拳時的要求是非常嚴(yán)的。
行拳時因人而異，架高了就象水一樣涸了。兩臀夾不住，架子低了，合不住氣，就散了。因此拳架高與低都以兩臀夾的松、緊為準(zhǔn)。
對于手臂，也是有要求的，高時不過眉，中不過肩，手臂低時手不過膝。同時膝也不能過腳尖。臀部不過腳后跟。
含胸拔背，兩肩略內(nèi)扣，背部微緊，下頜徵收，根據(jù)人體結(jié)構(gòu)，含胸時自然拔背。
沉肩墜肘，兩肩井下沉，肩沉自然肘墜。
正腰落胯，腰松直稍前彎，落胯時骨盆有下落踏實之感。
松膝開襠，松膝時大腿，腰及會陰都松，開襠時襠部開成倒∪型，大腿根部全松方可。
收腹，束肋，小腹內(nèi)收，此時腹緊胸松，隔肌上提，此時五臟皆松。接受營養(yǎng)。
氣沉丹田，意念有，丹田就有。
虛領(lǐng)頂勁，所謂虛即無，虛領(lǐng)是用意念把無形的東西引領(lǐng)至百會，從足跟領(lǐng)勁從小腿到大腿到長強(qiáng)，沿背部脊柱兩旁貫穿所有穴位將氣、將勁虛領(lǐng)至百會，最后至上丹田(印堂穴)，每練太極拳一式均用之。每練對一式，陰陽相合，口腔內(nèi)就蓄滿甜津液，此液含有大量酶類，對提高人體免疫力起著重要的作用。
行練此拳的要領(lǐng)是“眼余光觀鼻尖，凝收聽聞，舌輕頂上腭，自然呼吸，四肢不可妄動，把身、心、意”融為一體，把精、氣、神三元合一，必須做到身不妄動，腎水和肺金就可共處。心不妄動肝木心火就可相合。意不妄動脾屬土即可統(tǒng)領(lǐng)三家。也就是守住意念，五行就不會相克了。
練精化氣時必須身不動，練氣化神時必須心不妄動，練神返虛時必須意不妄動，虛極守靜，靜極天心現(xiàn)，自有神明之境界。
神，其藏于心。外在目，是心精。氣相互生化為基礎(chǔ)的，精滿氣壯，氣壯則神旺，養(yǎng)生之本為養(yǎng)神，形神兼?zhèn)?，養(yǎng)神為先。
習(xí)練太極拳對機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)和新陳代謝系統(tǒng)有著極大的影響。它壯人體魄，充人精神，發(fā)人智慧，達(dá)到為人所不能的境界和效果。
太極拳系道家之理，即陰陽和五行八卦演變之法，結(jié)合人體內(nèi)外運行之規(guī)律而形成剛?cè)嵯酀?jì)，動靜相間的強(qiáng)身防身之拳種。它依照人體科學(xué)原理和傳統(tǒng)文化，即易經(jīng)文化和道教文化的精髓，與這兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。
虛領(lǐng)頂勁，所謂虛即無有，虛領(lǐng)是意念把無形的東西引領(lǐng)到頭頂。頂勁，習(xí)練太極拳時本無勁，用勁練就是疆勁，所謂頂勁是習(xí)練者本身從足跟領(lǐng)勁，勁從足跟起，經(jīng)小腿引至大腿至腰至脊引至百會和上丹田(此時必須通脊挺胸，讓中丹田輔助傳遞)下丹田充盈后，即可貯存能量，固本培元，繼而在中丹田進(jìn)行練氣化神，這是周天功的又一層次。
練至中丹田充盈后，就可調(diào)心養(yǎng)神，強(qiáng)心肺，益守氣，并加強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳遞作用，“力由脊發(fā)”實際上是由中丹田傳遞的，從通俗上講下丹田就是發(fā)動機(jī)，中丹田就是轉(zhuǎn)運站，上丹田就是個藏神之所。是練神還虛之舍，在練功時不是三次行動，而是一氣合成，是個整體。氣力合一，一旦下丹田之氣練成，真氣可收可發(fā)，四肢百骸無所不至，以此帶動腰胯增強(qiáng)活力。
太極拳的內(nèi)功體系是人的經(jīng)脈(經(jīng)脈分正經(jīng)和奇經(jīng)，正經(jīng)十二條，手足三陰和三陽經(jīng)，是氣血運行的主要通道，奇脈包括任、督、帶沖、陰矯、陽矯、陰維、陽維、統(tǒng)稱奇經(jīng)八脈(有路徑之意)由意念循規(guī)引領(lǐng)氣血走向。
太極拳習(xí)練者要明白人體的各種脈絡(luò)和穴位，人體分上中下三節(jié)，頭為上節(jié)，身為中節(jié)，腿為下節(jié)，四梢即發(fā)為血梢，舌為肉梢，牙為骨梢，指為筋梢。上肢有勞宮、曲池、肩井等穴，下肢有環(huán)跳、膝眼、陰、陽陵泉、湧泉穴，體中有印堂、膻中、丹田、會陰等穴，背后有尾閭、長強(qiáng)、夾脊、玉枕、中主線有百會都是意想的重要穴位，根據(jù)每式的動作，用意念引領(lǐng)氣血運行循環(huán)所通經(jīng)脈(64根)心中都要熟知，方能隨心所欲。所有經(jīng)脈、穴位老祖說有就有。但解剖沒有，我是學(xué)醫(yī)的，我信有，因為中醫(yī)用穴位針灸治好了無數(shù)的疑難雜癥。這跟習(xí)拳用意念是一回事，意念有就有。
這也許就是習(xí)太極拳的至高境界即拳無拳，意無意，無意之中是真意了。
【作者簡介】周少學(xué)，退休于蚌禹會區(qū)政府(20O3年獲第二屆國際武術(shù)節(jié)武當(dāng)趙堡太極拳名家稱號。入編中華武術(shù)大典太極名家人物志)武術(shù)六段，武當(dāng)趙堡太極拳鄭伯英拳法學(xué)社副社長、安嶶省心意六合拳委員會副會長、安嶶省蚌埠市武術(shù)協(xié)會副主席、蚌埠市武術(shù)段位評定員、蚌埠趙堡太極拳專業(yè)委員會法人、會長、蚌埠市心意六合拳專業(yè)委員會副會長、心意六合拳非物資文化傳承代表性人物。
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