老子在《道德經(jīng)》第十章里說的：“滌除玄鑒，能無疵？”
其實這一句是在形容心之本體的，這里的'鑒’是鏡子的意思。古人常常把心比作鏡子，因為鏡子能照萬物的美丑，你是什么樣的，照出來的就是什么樣，在鏡子面前沒有任何虛假，只是真相。
王陽明說：圣人的心，光亮如鏡子一般，沒有一絲灰塵沾染，任何事物在鏡子前面，都能原形畢露。所以圣人處理事務，能一下找到事情背后的本質(zhì)，虛假在他面前，一照就知。
但是圣人的心照過之后，心中并不會留下什么。這正是佛家所說的：“無所住而生其心”。明鏡照物，美的呈現(xiàn)為美，丑的呈現(xiàn)為丑，一照就是它的真實面目，也就是“生其心”。
美的為美，丑的為丑，照過之后一切都不停留在心中，這就是“無所住”。
我們普通人，就喜歡把美的留在心中回味，壞的事情就放在心里不斷折磨自己，好壞、美丑都放不下。
所以王陽明說：“圣人之心如明鏡，只是一個明，遇事則隨感而應，無物不照。只怕鏡不明，不怕物來不能照?！?/span>
所以我們要擔心的是，“只怕鏡不明”。因為鏡子特別容易被灰塵沾染，于是鏡子就照不出萬物本來的面目了，所以要擦掉鏡子上的灰塵，這就老子說的'滌除玄鑒，能無疵？’，意思就是，清洗掉鏡子上的灰塵，讓鏡子回到無疵的狀態(tài)，其實也就是讓心體，回到?jīng)]有絲毫私欲沾染的無瑕狀態(tài)。
心雖然就像鏡子一樣，能照出萬物本來的樣子，但人心非常容易被私欲遮蔽，所以要像擦除鏡子上的灰塵一樣，去除心中的私欲，讓心體恢復光明，恢復那能覺知萬物本來面目的如來自性。
所以《傳習錄》里說：“心猶鏡也。圣人心如明鏡，常人的心如昏鏡?，F(xiàn)在的人以鏡照物，只在照上用功，卻不知鏡是昏的，全是灰塵，這如何能照呢？”
而王陽明的致良知，就是去除私欲，在鏡子上用功，把鏡子擦干凈之后，自然能照，不要在照上去做無用功。鏡子不明，照出來的也不一定是真相。
每個人天生就有覺知能力，這個能力來源于心之本體，而這個覺知就想鏡子一樣，它時刻在發(fā)揮作用，處于常知、常覺的狀態(tài)，能照出萬事萬物的一切真相，但前提是沒有被私欲遮蔽。
比如一個男子看到一個美麗的女子，心照出來的就是一個美子而已。但大多人會被私欲影響，認為這個女子太漂亮了，要帶回家去金屋藏嬌，如果得不到就會痛苦不堪。心住在了女子身上，整日茶飯不思，心已經(jīng)完全被私欲遮蔽，其它一切事物都觀照不到了。
工作中也是，既然在公司上班，心在觀照工作的時候，自然會發(fā)出把事情做好的念頭，這是心中良知發(fā)出的天理，類似于古人所說的忠。但因為人有私欲，于是就有了上班時耍小動作的心思。
神秀大師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！币彩菍⑿谋扔鳛槊麋R，但要經(jīng)常擦拭掉鏡子上的灰塵，就是'時時勤拂拭’，也就是去除心中的私欲妄念。
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