當代不少文章論及此問題時，都認為“書畫同源”，事實上，這是一個極大的誤解。
這種誤解從很早就產(chǎn)生了，如唐張彥遠曾說：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫是也。”把卦象、文字、繪畫混為一談。
實際上，文字雖有一定象形因素，但它從一產(chǎn)生，即成為抽象的符號，與描繪客觀事物的圖畫是兩回事。文字的本質(zhì)是理性的、概念的，是對現(xiàn)實的高度抽象。它產(chǎn)生的根本原因在于記事，而不是審美。
隨著社會的發(fā)展，文字越來越規(guī)范化、抽象化。即是所說“象形”性很強的“象形字”，其意義也在于用某種符號記事、記物，是為了表達某種觀念。古陶器上的刻劃符號，應(yīng)該說是比甲骨文還早的文字雛形。字與畫的關(guān)系只能說是近親而非同源。
只是當書法的觀念出現(xiàn)之后，軟而富有彈性的毛筆，寫出了變化無窮的字體，它所產(chǎn)生的用筆方法，對繪畫確實產(chǎn)生了極大的影響。
繪畫中工筆、寫意的出現(xiàn)，不是與楷書、行書、狂草的出現(xiàn)是緊密相聯(lián)系嗎？而現(xiàn)代書法在用墨、章法上也吸收了繪畫中的不少成果，它們都講究氣韻、意境，用筆都要求有骨力。
鄭板橋曾說：“以畫之關(guān)紐，透之于書”、“以書之關(guān)紐，透之于畫”，“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然”。國畫中的六法，也是書法的基本法則，所以說書與畫同法、同流而不同源。
它們之間的根本區(qū)別是：繪畫的線條組合成了客觀物象實體，而書法的線條僅求其本身的生動與美。
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