中國書畫藝術(shù)歷來有“書畫同源”之說，其理論依據(jù)約為三點：一、書法和繪畫均起源于象形；二、書法和繪畫均使用同樣的工具——毛筆、墨、宣紙；三、骨法用筆。
黃賓虹曰：“書畫同源，欲明畫法，先究書法，畫法重氣韻生動，書法亦然?！保ā顿e虹書簡》）趙孟頫詩云：“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通。如也有人能會此，須知書畫本來同?！保ā额}秀石疏林圖卷》）即是說，盡管繪畫已經(jīng)成為自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，而畫家總是“將繪畫的線條力圖變成書法的用筆與書法的線條，沉醉于筆法的神韻之中”（陳振濂《書法學(xué)》）。
聞一多先生則認(rèn)為書畫并非同源，而是“異源同流”。他說：
一切文字，在最初都是象形的，換言之，都是繪畫式的。反之，任何繪畫都代表著一件事物，因而也便具有文字的作用。但是，繪畫與文字仍然是兩件東西，它們的外表雖相似，它們的基本性質(zhì)卻完全兩樣。一幅圖畫在作者本意上，絕不會變成一篇文字，除非它已失去原來的目標(biāo)，而僅在說明某種概念。繪畫的本來目的是傳達(dá)形象，而文字的本來目的則是說明概念。
所以，聞一多先生總結(jié)道：
評論書畫者常說起“書畫同源”，實際上二者是異源同流。字與畫只是近親而已。因為相近，所以兩方面都喜歡互相拉攏，起初是字拉攏畫，后來是畫拉攏字。字拉攏畫，使字走上藝術(shù)的路，而發(fā)展成我們這獨特的藝術(shù)——書法。畫拉攏字，使畫脫離了畫的常規(guī)，而產(chǎn)生了我們這有獨特作風(fēng)的文人畫。（《回望故園》）
臺灣徐復(fù)觀先生曰：“……至于書法，僅從筆墨上說，它在技巧上的精約凝斂的性格，即由這種性格而來的趣味，可能高于繪畫，但從精神可以流動的范圍上來說，則恐怕反而不及繪畫，即是：筆墨的技巧，書法大于繪畫；而精神的境界，則繪畫大于書法?！保ā吨袊囆g(shù)精神》三版自序）
愚以為，這些觀點并不影響中國書法和繪畫這種既相同又相異的文化性格。從表現(xiàn)立場看，字的地位一上手就比畫高。而在宋代，書法就被看成是比繪畫要高級的藝術(shù)形式。實際上，我們可以在書法與繪畫創(chuàng)作中，領(lǐng)悟出包含在書法和繪畫之外的某種精神意味——共同的筆墨精神，它既在作品之內(nèi)，又在作品之外。
2011．04
聯(lián)系客服
