孟子說：“伯夷，眼睛不看不好的景色，耳朵不聽不好的聲音。不是他理想中的君主，不去侍奉；不是他理想中的百姓，不去役使。天下太平就出來做事，天下混亂就退隱山林。施行暴政的地方，居住暴民的地方，他都不忍心去居住。他認(rèn)為同鄉(xiāng)下人相處，就如同穿著朝服戴著朝冠坐在泥路、炭灰上。殷紂王的時候，他居住在北海的海邊，來等待天下變得清平。所以，聽說伯夷的風(fēng)韻的人，貪婪的人變得廉潔，懦弱的人也有遠(yuǎn)大的志向。
“伊尹說：‘哪一個君主不可以侍奉？哪一個百姓不可以役使？’天下太平也出來做事，天下混亂也出來做事，說：‘上天養(yǎng)育這些百姓，就是要讓先知先覺的人使后知后覺的省悟。我是這些百姓之中的先覺者。我要以堯舜之道來使這些人省悟?！J(rèn)為：在天下的百姓中，只要有一個男子或一個婦女沒有沾潤堯舜之道的好處，便好像是自己把他推進(jìn)山溝之中的，這就是他把天下的重?fù)?dān)自己挑起的態(tài)度。
“柳下惠不以侍奉污濁之君為羞恥，也不以官位低而辭掉。在朝為官不隱藏自己的才能，但一定按自己的原則辦事。被人棄置一旁，也不怨恨；受困而不得志，也不憂愁。與鄉(xiāng)下人相處，高興得不忍心離開。‘你是你，我是我，即使你赤身露體在我身旁，你怎么能玷污我呢？’所以，聽說柳下惠的風(fēng)韻的人，心胸狹窄的人也變得心胸開闊，刻薄的人也變得敦厚。
“孔子離開齊國的時候，不等把米淘完便匆忙離開；離開魯國的時候，說：‘我們慢慢地走吧，這是離祖國的態(tài)度。’應(yīng)該馬上走就馬上走，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干，應(yīng)該停留就停留，應(yīng)該做官就做官，這是孔子啊。”
孟子說：“伯夷，圣人中的清高者；伊尹，圣人中的擔(dān)重任者；柳下惠，圣人中的隨和者；孔子，圣人中的識時務(wù)者?？鬃涌梢越兴蟪烧摺＜蟪傻囊馑?，就像奏樂要先敲鐘，最后以特磬收束一樣。先敲鐘，是節(jié)奏條理的開始；用特磬收束，是節(jié)奏條理的終結(jié)。條理的開始在于智，條理的終結(jié)在于圣。智猶如技巧，圣好比氣力。這就像在一百步以外射箭，射到了是你的力氣；射中了卻不是由你的力氣決定一樣?！?/p>
北宮錡問道：“周朝規(guī)定的官爵和俸祿的等級制度，是怎么樣的呢？”
孟子答道：“詳細(xì)情況已經(jīng)不能知道了，諸侯因?yàn)閰拹耗欠N制度不利于自己，便都把有關(guān)文獻(xiàn)毀掉了，但我也曾經(jīng)聽說過它的大概情況。天子為一級，公為一級，侯為一級，伯為一級，子男同為一級，共五個等級。君為一級，卿為一級，大夫?yàn)橐患?，上士為一級，中士為一級，下士為一級，共六個等級。天子直接管轄的土地縱橫一千里，公侯各一百里，伯七十里，子男各五十里，共四個等級。縱橫如果不足五十里的國家，不能直接同天子來往，只能附屬于諸侯，叫做‘附庸’。天子的卿所受的封地同于侯，大夫所受的封地同于伯，元士所受的封地同于子男。大國土地縱橫一百里，國君的俸祿十倍于卿，卿的俸祿四倍于大夫，大夫的俸祿一倍于上士，上士的俸祿一倍于中士，中士的俸祿一倍于下士，下士的俸祿等同于在官府當(dāng)差的庶民，這些俸祿足以抵償他們耕種的收入了。中等的國家土地縱橫七十里，國君的俸祿十倍于卿，卿的俸祿三倍于大夫，大夫的俸祿一倍于上士，上士的俸祿一倍于中士，中士的俸祿一倍于下士，下士的俸祿等同于在官府當(dāng)差的庶民，這些俸祿足以抵償他們耕種的收入了。小國土地縱橫五十里，國君的俸祿十倍于卿，卿的俸祿二倍于大夫，大夫的俸祿一倍于上士，上士的俸祿一倍于中士，中士的俸祿一倍于下士，下士的俸祿等同于在官府當(dāng)差的庶民，這些俸祿足以抵償他們耕種的收入了。耕種人的收入靠一個農(nóng)夫分的百畝土地。一百畝的土地，上等的農(nóng)夫可以養(yǎng)活九個人，次一點(diǎn)的農(nóng)夫可以養(yǎng)活八個人；中等的農(nóng)夫可以養(yǎng)活七個人，次一點(diǎn)的農(nóng)夫可以養(yǎng)活六個人；下等農(nóng)夫可以養(yǎng)活五個人。庶民在官府當(dāng)差的，他們的俸祿也參照這個定等級?！?/p>
萬章問道：“請問交朋友的原則。”
孟子說：“不倚仗自己年紀(jì)大，不倚仗自己地位尊貴，不倚仗自己的兄弟富貴，這樣才能交朋友。交朋友就是因朋友的品德而相交，心中不能有什么倚仗。孟獻(xiàn)子是位有一百輛車的大夫，他有五個朋友：樂正裘、牧仲，其他三人我忘記了。孟獻(xiàn)子與這五個人交朋友，自己的心中并不存在自己是大夫的想法。這五個人的心中如果存在孟獻(xiàn)子是大夫的想法，那就不會和他交朋友了。不僅僅有一百輛車的大夫有朋友，即使小國的國君也有朋友。費(fèi)惠公說：‘我對于子思，則以他為老師；對于顏般，則以他為朋友；至于王順和長息，則以他們?yōu)槭谭钗业娜??！粌H僅小國的國君有朋友，即使大國的國君也有朋友。晉平公對于亥唐，亥唐讓他進(jìn)去，他便進(jìn)去；讓他坐，他便坐；讓他吃飯，他便吃飯。即使是粗茶淡飯菜湯，晉平公也不曾餓過，他不敢不飽。然而晉平公也只是做到這一點(diǎn)罷了，卻不同他共有官位，不同他共同治理國家，不同他共同享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢人，而不是王公尊敬賢人所應(yīng)當(dāng)做的。舜拜見帝堯，帝堯讓他這位女婿住在別宮，也請舜吃飯，互為客人和主人，這是以天子的尊位同老百姓交朋友的典型。以卑下的地位去尊敬高貴的人，叫做尊貴貴人；以高貴的地位去尊敬地位卑下的人，叫做尊敬賢人。尊貴貴人和尊敬賢人，其意義是一致的?！?/p>
萬章問道：“請問交際應(yīng)當(dāng)持以什么心態(tài)？”
孟子答道：“應(yīng)該持以恭敬之心。”
萬章問道：“‘一再拒絕別人的禮物是不恭敬?！@是為什么呢？”
孟子答道：“地位尊貴的人有所賜予，如果自己先問：‘取得這種禮物合乎義呢？還是不合乎義呢？’然后才接受禮物，這是不恭敬的，所以不要拒絕別人禮物。”
萬章問道：“請問，如果拒絕別人的禮物，不明白地說出，只是在心里不接受，然后在心中說：‘這是他取自老百姓的不義之財(cái)呀?！缓笠詣e的借口拒絕，難道不可以嗎？”
孟子答道：“如果依道同我交往，依禮節(jié)同我接觸，那孔子也會接受他的禮物的。”
萬章問道：“假如現(xiàn)在有人在城外攔路搶劫別人的財(cái)物，他同我交往也依道而行，他贈我禮物也依禮節(jié)而行，這樣的贓物我可以接受嗎？”
孟子答道：“不可以接受。《康誥》中說：‘殺死別人，搶劫他的財(cái)物，頑悍不怕死，這種人，老百姓沒有不怨恨的?！@是不必先去教育他就可以誅殺的一類人。殷商接受了夏朝的國祚，周朝接受了殷商的國祚，這是絕不推辭的；現(xiàn)在搶劫殺人尤為厲害，怎么能夠接受呢？”
萬章問道：“現(xiàn)如今的諸侯，他們從老百姓那里獲取財(cái)物，猶如攔路搶劫一般。如果把交際的禮節(jié)搞好了，君子也就接受了這種財(cái)物，請問這又作何解釋呢？”
孟子答道：“你認(rèn)為如果有圣王興起，對待現(xiàn)在的諸侯是一律同等看待，然后全部誅殺呢？還是先行教育，如果不改誨，然后誅殺呢？如果不是自己的東西卻據(jù)為己有，這種行為是搶劫，這只是把它高度概括而說的話?？鬃釉隰攪龉俚臅r候，魯國人在田獵中爭奪獵物，孔子也爭奪獵物。爭奪獵物都可以做，更何況接受賜予呢？”
萬章問道：“那么，孔子做官，就不是為著行道嗎？”
孟子答道：“是為著行道。”
萬章問道：“既然為著行道，那為什么還要爭奪獵物呢？”
孟子答道：“孔子先用文書來規(guī)定祭祀所用器物和祭禮用品，不用別處的食物來供祭祀?！?/p>
萬章問道：“孔子為什么不辭官而去呢？”
孟子答道：“孔子做官先得試一試。試行的結(jié)果，如果他的學(xué)說可以行通，但君主卻不肯執(zhí)行，這樣才會辭官而去，所以孔子在一個國家中不曾停留三年?？鬃右蚩梢孕械蓝龉伲惨?yàn)榫鲗λ亩Y遇不錯而做官，也因?yàn)閲B(yǎng)賢而做官。對于魯國的季桓子，是因?yàn)榭梢孕械蓝龉?；對于衛(wèi)靈公，是因?yàn)槎Y遇不錯而做官；對于衛(wèi)孝公，是因?yàn)閲B(yǎng)賢而做官?！?/p>
孟子說：“做官不是因?yàn)樨毨?，但有時也是因?yàn)樨毨?；娶妻不是因?yàn)橐B(yǎng)父母，但有時也是因?yàn)橐B(yǎng)父母。因?yàn)樨毨Ф龉?，就?yīng)拒絕高官而接受低的職位，就應(yīng)拒絕多的俸祿而接受少的俸祿。拒絕高官而接受低的職業(yè)，拒絕多的俸祿而接受少的俸祿，怎樣才算合適呢？就像門卒、打更者這樣的小吏都行?？鬃釉?jīng)做過主管倉庫的小吏，他說：‘帳都算對就行了?！苍?jīng)做過主管苑囿的小吏，他說：‘只要牛羊能茁壯成長就行了?！幵诘偷穆毼粎s議論朝廷大事，這是有罪的；在君主的朝廷上做官，自己的主張卻得不到執(zhí)行，這是恥辱的事情?！?/p>
萬章問道：“士不能像寓公那樣靠諸侯生活，這是為什么呢？”
孟子答道：“不敢那樣。諸侯喪失了自己的國家，然后寄托于別的諸侯做寓公，這是合于禮的；士如果寄托于諸侯去做寓公，那是不合于禮的?！?/p>
萬章問道：“國君如果贈給他谷米，那可以接受嗎？”
孟子答道：“可以接受。”
萬章問道：“接受是什么原因呢？”
孟子答道：“國君對于外來的百姓，本來就應(yīng)該周濟(jì)?！?/p>
萬章問道：“周濟(jì)他可以接受，那賜予他卻不接受，這是為什么呢？”
孟子答道：“不敢接受?！?/p>
萬章問道：“請問他為什么不敢接受呢？”
孟子答道：“門卒、打更者都有固定的職位，才接受上面的給養(yǎng)。如果沒有固定的職位，卻去接受上面的賜予，這被認(rèn)為是不恭敬的。”
萬章問道：“國君賜予他，他就接受，不知道會不會經(jīng)常這樣？”
孟子答道：“魯繆公對于子思，經(jīng)常不斷地問候，也經(jīng)常不斷地賜予他鼎中的肉，子思非常不高興。最后，子思將繆公的使者趕到大門之外，面向北稽首作揖，沒有接受問候和鼎中的肉，然后說：‘現(xiàn)在我才知道，國君是把我當(dāng)狗馬牲畜一樣看待。’大概從此以后，魯繆公再也沒有賜過子思。喜歡賢人，卻不能重用他，又不能有禮貌地養(yǎng)活他，這可以說是喜歡賢人嗎？”
萬章問道：“請問國君想要養(yǎng)活賢人，那要怎么樣才能叫養(yǎng)活呢？”
孟子答道：“把君主的旨意傳達(dá)給他，他便先作揖稽首，才接受君主的旨意。然后管理倉庫的人經(jīng)常送來谷米，掌供膳食的人經(jīng)常送來肉食，這些就用不著再去傳達(dá)君主的旨意了。子思認(rèn)為為了一塊肉而屢次不斷地讓他作揖稽首，這不是養(yǎng)活君子的方式。堯?qū)τ谒?，讓他的九個兒子向他學(xué)習(xí)，并將兩個女兒嫁給他，而且各種官吏、牛羊以及倉庫無不具備，使得舜在四野之中得到很好的侍奉，然后提拔他使他處于很高的職位。所以說：這是王公尊敬賢人的典型?！?/p>
萬章問道：“請問士不去拜見諸侯，這是什么道理？”
孟子答道：“住在都市沒有官職的人叫‘市井之臣’，住在田野沒有官職的人叫‘草莽之臣’，這些人都叫做老百姓。老百姓不送見面禮而為臣屬，不敢去拜見諸侯，是合于禮的?！?/p>
萬章問道：“對老百姓，召喚他去服勞役，他便去服勞役；君主如果要接見他，召喚他，卻不去拜見，這又是為什么呢？”
孟子答道：“去服勞役是應(yīng)該的，去拜見是不應(yīng)該的。再說君主想接見他，為的是什么？”
萬章說：“為的是他見聞博廣，品德高尚。”
孟子說：“如果為的是他見聞博廣，那么天子還不能隨便召喚自己的老師，更何況于諸侯呢？如果為的是他品德高尚，那我不曾聽說過想同賢人相見而去隨便召喚的。魯繆公屢次想見子思，說：‘古代有一千輛戰(zhàn)車的國君，如果想同士人交朋友，那要怎么樣呢？’子思很不高興，說：‘古代人這樣說：國君以士為師吧，哪里是說要與他交朋友呢？’子思的不高興，難道不是這個意思：‘論地位，你是國君，我是臣子，哪里能和國君交朋友呢？論道德，那你是向我學(xué)習(xí)的人，怎么可以和我交朋友呢？’擁有一千輛戰(zhàn)車的國君同他交朋友都不可能做到，更何況去召喚他呢？齊景公田獵，用五色羽毛裝飾的旗子召喚管理山澤的官員，他不來，便準(zhǔn)備殺他。有志之士不怕身死溝壑之中，勇敢的人不怕掉腦袋。孔子對管理山澤的官員取他哪一點(diǎn)呢？就是取他不是自己應(yīng)該接受的召喚之禮，便不去應(yīng)召這一點(diǎn)?！?/p>
萬章問道：“請問召喚山澤的管理官員應(yīng)該用什么呢？”
孟子答道：“用皮帽子。召喚老百姓用赤色的曲柄旗，召喚士用帶鈴的旗，召喚大夫用五色羽毛裝飾的旗。用召喚大夫的禮節(jié)去召喚管理山澤的官員，他死也不敢前往；用召喚士的禮節(jié)去召喚老百姓，老百姓怎么敢前往呢？更何況用召喚不賢之人的禮節(jié)去召喚賢人呢？所以，想接見賢人卻不遵守禮節(jié)，這就像要他進(jìn)來卻關(guān)閉著大門一樣。義好比是大路，禮好比是大門。只有君子由這一條道路行走，由這處大門進(jìn)出?！对娊?jīng)》中說：‘大路平如磨刀石，筆直猶如箭之桿；此路只有君子走，小人隨后所效法?！?/p>
萬章問道：“孔子聽說有國君的召喚，便不等車馬駕好就自己先行走去，這樣的話，孔子不是錯了嗎？”
孟子答道：“那是因?yàn)榭鬃诱谧龉?，有職?wù)在身，國君是用他擔(dān)任的官職召喚他?！?/p>
孟子對萬章說：“一個鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物和另一個鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物交朋友，全國性的優(yōu)秀人物和全國性的優(yōu)秀人物交朋友，天下性的優(yōu)秀人物和天下性的優(yōu)秀人物交朋友。認(rèn)為和天下性的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。誦讀他的詩篇，研究他的著作，卻不解他的為人，這可以嗎？所以，要討論他那個時代，這才是和古代的人交朋友呀?！?/p>
齊宣王問關(guān)于公卿的事情。孟子說：“王問的是哪一種公卿呢？”
宣王問道：“公卿還有不相同的嗎？”
孟子答道：“不相同。有與王室同宗的公卿，也有不屬于王族的公卿?！?/p>
宣王說：“我請問與王室同宗的公卿。”
孟子說：“君王如果有重大的過錯，他便諷勸王；如果反覆諷勸了還不聽從，那就把他廢了，改立他人。”
宣王的臉色立即變了。
孟子說：“王不要奇怪。王問我，我不敢不以老實(shí)話回答?！?/p>
宣王的臉色又恢復(fù)正常了，然后請問不屬于王族的公卿。
孟子說：“君王有過錯，他便諷勸王；如果反覆諷勸了還不聽從，那就離他而去。”
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