全息體質論 ：
痰濕瘀血，肝郁腎虛；寒熱虛實錯雜，陰陽氣血失衡。
常言道：“古方不治今病”。
主要是因為古方難于掌握和當今人體質與生活環(huán)境的改變，造成古方應用療效的差異。
很多中醫(yī)崇尚經(jīng)方，經(jīng)方者，即經(jīng)典之方，諸如傷寒論之類，即尊為經(jīng)典，臨床應用不但藥物不可變，藥量也不能變，即為經(jīng)典，動之則變。
例如治療太陽病，發(fā)熱汗出，惡風脈緩的中風癥，原方為：桂枝3兩，芍藥3兩，炙甘草2兩，生姜3兩，大棗12枚。
稍變其藥，甚至其劑量都會改變方意和主治。
如加量桂枝后，就變成了桂枝加桂湯，由治療太陽中風之證，便變成了治療下焦寒氣上沖，致發(fā)奔豚，氣從少腹上沖心胸之證了。正如《傷寒尋源》中說：“桂枝湯治太陽中風，乃兩和營衛(wèi)之圣藥。今照原方加桂，便另立湯名，主治之病，迥然不同，可見先圣立方之嚴，即分兩亦不可茍也”。
如果桂枝湯加量芍藥呢，就變成了桂枝加芍藥湯了，也是從治療太陽中風證，變成了治療誤下傷中，腹?jié)M時痛之證。
又如“厚樸，大黃，枳實”三味，這三味是什么方子呢？
此三藥加芒硝，就是大承氣湯，沒有芒硝呢，可以稱其為小承氣湯。但如果方中厚樸藥量最多，則稱其為“厚樸三物湯”，若以大黃藥量最多，則名其“厚樸大黃湯”。如《金匱玉函經(jīng)衍義》中說：凡仲景方，多一味，減一藥，與分兩之更重輕，則異其名，異其治，有如轉丸者。若此三味，加芒消則謂之大承氣，治內(nèi)熱腹實滿之甚；無芒消，則謂之小承氣，治內(nèi)熱之微甚；厚樸多，則謂之厚樸三物湯，治熱痛而閉。今三味以大黃多，名厚樸大黃湯，而治是證。
所以一些醫(yī)生運用只用其藥而劑量都與原方不符，主治又如何相同呢，所以更改了藥物和劑量，還能主治其病則于理不通了，藥物劑量均不能改變，方定即成鐵律，所以是為經(jīng)典，但當今有幾人能完全適用于這樣的經(jīng)典之方呢？
古今的生活環(huán)境變了，人類的體質變了，有人說無論千變?nèi)f變，五臟六腑不變，現(xiàn)代人不會因為時代變遷而多條胳膊少條腿，但常言道天人合一，古今的生活環(huán)境等各方面都在變，古人喝過冰鎮(zhèn)啤酒嗎？！吹過中央空調嗎？！吃過轉基因糧食嗎？！吃過激素催起來的家禽嗎？！吸入過霧霾PM2.5嗎？！等等這些古今差異，當然會使古今人體的生理病理體質產(chǎn)生巨大的反差，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載“女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子”，也就是女子二七一十四歲就來月經(jīng)了，現(xiàn)代人有多少六七歲就來月經(jīng)的？
不可否認的是，古今人體生理病理確實發(fā)生了很大的變化，所以各個方面都會導致和影響著古方的療效和使用。所以古方應用于今天的患者又需要因時，因地，因人制宜，加減變化。但這種變化必須通過長時間的經(jīng)驗積累，方可應用自如。但世間能有幾位可將其運用出神入化？等到效驗具豐之時，人也早已經(jīng)心雖有余而力且不足了，或者換句話說，等運用到天長日久之后，不是放棄了古方就是，靈活運用到?jīng)]有了古方的影子了，就像我們前面說的經(jīng)方的藥物和劑量都不能變的，試看當今所謂的經(jīng)方大師，藥物和藥量都加加減減，主治和藥物都沒有了原方的影子，又如何同書中的藥證相符對應呢？加減變化的不定，導致療效也不能隨意掌控，臨床應用，時效時不效，以致中醫(yī)現(xiàn)狀于此，實難超越。
包拯曰：“常格不破，大才難成”。在當代中醫(yī)落寞之時，理應吾等重新審視思考。余常思：西醫(yī)治病，可千人一方。中醫(yī)治病，可百人百方。譬如感冒一病，西醫(yī)藥治以抗病毒或抗細菌，在酌加營養(yǎng)粘膜，增強防御能力的藥物如維生素C等（前者可看做是祛邪，后者可視為扶正），若配比合法，病愈也在朝夕。
中醫(yī)治病，個體化意識強烈，又有各家之說，不但每人的處方多有不同，即使同一位患者而不同的醫(yī)生診治后所予處方都難以盡同，但病也能痊愈，療效也很迅速（庸醫(yī)除外）。
西醫(yī)講究感冒為病毒或細菌感染所致，用藥以殺滅病菌或抑制病菌為主，防止病菌繁殖而通過自身免疫將其清除干凈，病乃痊愈。
中醫(yī)感冒，病因為風邪襲肺，即為邪，也為外界致病物質。中醫(yī)治法稱為解表散邪，主張和解，不必將病菌消滅，只要給其一條出路，叫其散去即可。
然，根據(jù)西醫(yī)的藥理研究得出的結果卻發(fā)現(xiàn)，中藥內(nèi)的藥效物質，殺菌能力超強且不易形成耐藥。盡管中醫(yī)提倡不殺病菌，給其出路放生，但病菌實際上已經(jīng)被殺死于無形之中，只是醫(yī)者在自我欣慰矣。
馬克思主義提出了世界是物質的唯物主義論。正如上述雖有中西醫(yī)概念論點之不同，但實則大同小異，治病療效還是在于對致病菌毒的消除。西醫(yī)藥的藥理明確可鑒。中醫(yī)藥的藥理研究也可參考。治病的根本物質仍是能對致病菌毒產(chǎn)生對抗作用的藥效成分。所以我們秉著這樣的物質論，摒棄一些不正確的理論的束縛，也汲取古今中醫(yī)之精華，大膽實踐，總結歸納現(xiàn)代人的生理病理規(guī)律，創(chuàng)立李氏奇效醫(yī)學和李氏奇效湯等，臨床用之，總有殊途同歸，處處逢源之感，道路越走越寬，療效有目共睹。
所以在李氏奇效醫(yī)學里所倡導的“醫(yī)學無國界”，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，能治病就是可取的醫(yī)學理論，在我們看來，中醫(yī)源遠流長，隨著時代的發(fā)展，中醫(yī)流派理論眾多，馬克思曾說：“在社會歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物”。所以單純的崇古泥古是不正確的。
中醫(yī)之所以產(chǎn)生了諸多流派，如有溫補派，有寒涼派，有經(jīng)方派，時方派，扶陽派，滋陰派，補土派，攻邪派等，我將其打個比方，這些所謂的“各家之說”其實都是“盲人摸象”。一個人摸到了鼻子，就認為這象這是這種形狀的，另一個人摸到了尾巴，一個人摸到了腿，還有人摸到了身子等等，所以每個人的答案都幾乎不同，但都是摸索的一只大象。這就是所謂的各家之說，也只是因為每個人觀察摸索的角度位置不同而產(chǎn)生了不同的觀念印象而已。
他們都不是中醫(yī)的全部，倘若我們把這些各家之說融合到一起，把不同人摸到象的不同位置拼湊到一起，就能知道整頭大象的樣子了，也就獲得了中醫(yī)的“全貌”了，所以這也是“全息”的意思，所以李氏奇效湯，也稱為“李氏全息湯”，一定要“全”，這是我始終所追求的。
造成上述共同的全息體質的主要原因在于生活環(huán)境，飲食結構等各方面的改變，就其主要內(nèi)容下面做一簡短介紹：
1.起居：
古代沒有電燈，人們都是與日共起居，日出而作，日落而息，天人合一的日子，陰陽也相對平衡；現(xiàn)代擁有了電能和電器，電腦手機等，輻射危害暫且不說，就現(xiàn)在的“夜貓子”越來越多，晚睡成了現(xiàn)代人的習慣甚至是時尚。夜晚是陽入于陰而補充陰血的時刻，此時不眠便是在暗耗氣血，血傷及陰，陰損及陽，導致陰陽失衡，體內(nèi)氣血陰陽俱紊亂，亞健康隨之產(chǎn)生，各種生活方式病也接遞而來。
2. 飲食(痰濕)：
古代除了帝王、高官、財主，大部分人都是過著苦于溫飽的日子，每天都需要勞作，換來錢財也就剛剛解決溫飽而已，隨著規(guī)律起居、勞作、飲食等，身體基本安康而少恙；現(xiàn)代人生活水平提高，經(jīng)濟可觀，飲食充足，營養(yǎng)過剩，給脾胃增加很多負擔，逐漸的脾氣虛損，運化失職，痰濕內(nèi)生，濕阻經(jīng)絡而百癥叢生。
二是飲食物之不同，古代沒有農(nóng)藥化肥，肥料均由動物糞便或發(fā)酵的柴草制成，捉蟲采收均為人工，種子也為天然純種；現(xiàn)代擁有了農(nóng)藥化肥，播種前刷上防蟲農(nóng)藥，土地上要噴灑除草劑，苗出后繼續(xù)使用各種各樣的殺蟲劑，催熟劑，結果后有可能還要使用著色劑，保鮮防腐劑，植物種子也多摻有轉基因植物而混淆難辨；再拿動物來說，豬雞鴨魚蟹等要用激素增肥，再用瘦肉精將肥肉變?yōu)槭萑猓股刈⑸浞乐股?，促生長飼料，自然生長一年能出售的動物，3個月左右就能出爐上市，這些不同，無疑時刻影響著現(xiàn)代人類的身體健康。
水是污染的，空氣是不潔凈的，糧食是轉基因的，零食是添加劑的，面粉是漂白的，大米是上蠟的，禽畜是激素催的，蔬菜是農(nóng)藥灌的，拿硫磺熏出毒饅頭，三聚氰胺都能摻到牛奶里給人喝，少兒酸奶為了顯示助于成長要在奶中添加性激素，很多不法商販把枸杞，當歸等滋補品都要用大量的硫磺反復熏蒸，無知而可憐的人們本想著補益身體，卻成為了慢性中毒的罪魁禍首，人參都要用502/101膠水來黏接，然后這些膠水一起被煎煮服用，中國人真是什么都敢下咽，中國人的胃真是什么都能消化，所以這種生存環(huán)境下，人們純健康者少之又少，也是因為在這種環(huán)境下，不得不造就古今人體生理病理的差異性，這種差異也是時代發(fā)展的必然性，另外這些事情也告誡醫(yī)者和患者采購中藥要格外審慎，以防受害。
在現(xiàn)代這種大環(huán)境下，每個人都會或多或少的罹患疾病，這是現(xiàn)代人的體質，誰也難以逃避，慢慢的舊疾加新疾，新疾未平，又添一病，慢慢的，各種癥型同時存在于體內(nèi)，交織錯雜，所以為什么古方不治今病？
經(jīng)方用于古代人群，多是一個單純的證型或簡單的復合癥型，現(xiàn)在不同了，癥型多變，不易孤立分別，古老的中醫(yī)理論已不能完全滿足現(xiàn)代人的診療需求，所以中醫(yī)慢慢不自主的遭到?jīng)]落，李氏奇效醫(yī)學及李氏奇效湯正是在這種條件下產(chǎn)生出來的，以現(xiàn)代人共同體質為出發(fā)點，再通過合理的加減，治療現(xiàn)代各種疾病，療效優(yōu)良。
3.勞作（瘀血）：
古代人必須每天勞作，掙錢養(yǎng)家過日子，合理的勞作有利于氣血疏通，活動筋骨，增強體力；
現(xiàn)代人的工作有些簡單的坐著就掙錢，有的雖然比較辛苦，但也是時累時閑，不規(guī)律的勞作，也會產(chǎn)生勞損性疾病，久坐傷肉，久立傷骨，久臥傷氣，久勞耗氣，中醫(yī)認為“生病起于過用”，只有勞逸結合，做到“形勞而不倦”，才能守住正氣，維持體內(nèi)臟腑陰陽氣血之間的平衡。
舉個現(xiàn)實的例子，我們經(jīng)常聽一些老人訴說建國時期的事情，那時候人們上午開會或上學，下午就干活爭分，靠爭分換糧票吃飯，國家最窮時，人們吃野草水藻，啃樹皮，玉米棍，羊吃剩下的菜秧子都被人填入口來充饑，修路開河全部靠人力，到北京開會都要步行往來幾百里地，但是那時老人們統(tǒng)一的結論都是 “那時人們健壯，力氣大而患病者少，現(xiàn)代生活好了，人們得病也越來越多，力氣小了，體質也差了”。
4. 寒熱（錯綜復雜）：
古代沒有電風扇、空調、暖器，該熱則熱，該寒則寒，該出汗就出汗，該受寒就受寒，人體也能順自然之氣轉換；夏日樹下乘涼，采的自然風，冬月生個木炭火盆就最為高級了；
現(xiàn)代有了電風扇、暖器、空調，炎炎夏季，基本很少出汗，甚至在剛要出汗時就急忙吃喝冷飲，不但體內(nèi)無法排泄?jié)裥埃€增加了寒濕邪氣的入侵，使熱被寒郁，寒熱錯雜。
夏季無法宣泄，秋冬無法補藏，雖然身體無法吸收進補的東西，因為體內(nèi)的能量垃圾太多，沒有容納進補藥食的空間了，但是現(xiàn)代人盲目的跟從養(yǎng)生宣傳，還要在體內(nèi)硬塞硬補，使實者更實，虛者更虛，諸如現(xiàn)代像動脈硬化，心梗，腦梗，腫瘤等疾病都是這樣由來的。
再有“血得溫則行，得寒則止”，空調的低溫環(huán)境和其他寒冷因素不但使人體氣血流動變慢產(chǎn)生瘀血，中醫(yī)里講“寒主痛”，在這種環(huán)境下還加重了各種疼痛性疾病的發(fā)生和加重。
所以說時代變遷，古今人體質不變的觀點是不正確的，也是不科學、不慎重的。所以古方不治今病也是情理之中的。
5.腎虛：
古代看來性事只是傳遞子嗣的一種方式，在養(yǎng)生上講究保精節(jié)欲；現(xiàn)代隨著西方性開放觀念的傳入，性事泛濫，腎精虧耗，腎氣外泄，敗精阻絡，內(nèi)蘊濕毒，郁而化熱，造成盆腔生殖泌尿系統(tǒng)等各種炎癥性疾?。?br>腎水不充，無以養(yǎng)肝（水不涵木），無以滅火（水火失濟），導致心肝火旺，五臟陰虛，虛火上炎；腎氣不足，又導致五臟陽氣虛弱，內(nèi)寒滋生；所以陰陽兩虛是各種慢性病的基礎體質。腎之陰陽是五臟六腑陰陽之根，又為人之先天之本，再則久病及腎，上述脾已傷，后天之本不足，先天后天之本皆傷，五臟治安危矣！百病層出不窮，疾病年輕化，怪異化，也就不足為奇。
6.肝郁：
在古代大部分人生活庸庸碌碌，僅需要解決溫飽問題就心滿意足了；現(xiàn)代是物欲橫流的年代，在冬天有暖氣，夏季有風扇空調，汽車樓房，經(jīng)濟小康，飯菜多樣，穿著也很奢侈，娛樂方式也相當充斥……，但科技發(fā)展減少勞動力的今天，人們卻活的異常空虛；現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，超負荷的精神負擔，使心理處于混亂與不安的狀態(tài)，造成肝氣郁結，情緒暴躁易怒，或抑郁自閉，患有心理疾病的人越來越多，癥狀更重，危害更大，消除也困難得多。總的來說，人患病，心情就不好，這就是肝郁!
綜上所述，上述部分例子已證明現(xiàn)代人的體質相似性，其罹患疾病也多同氣相感，疾病易于趨化，所以這些癥狀大部分人都存在的相似或相同癥狀，治療便可異病同治，以一方主之，隨癥加減變化，而使得疾病見效更快，痊愈更快。然此并不失祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的辨證論治的特色。
臨床上有很多一方多治的典范，像張仲景的桂枝湯（群方之首，諸方之冠），李東垣的補中益氣湯，麻瑞亭的下氣湯，劉紹武的中樞湯，薛振聲的全息湯等等，以及西醫(yī)藥（其實也是一藥多治或專病專方專藥），祖國醫(yī)學里也有很多專病專方的使用，雖有這些都與李氏奇效湯特點相似，都是一方治多病，或一方治多證，但專病專方，藥物成分固定，失于靈活之性，李氏奇效湯以客觀為標準，以療效統(tǒng)計為依據(jù)，既有藥證專一的可靠療效，又不失辨證論治，隨癥加減的靈活性，此兩點，能有效避免經(jīng)方之不宜操控性及實踐療效不穩(wěn)定性，以李氏奇效湯之易掌握性，和療效肯定性，使其在世界醫(yī)學界終能獨樹一幟！
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