祭文或幛文（幛文：幛子上面書(shū)寫或印制的文字。是一種用作慶賀或追憶已過(guò)世、有一定名望老者的文體。大抵是記述此人生平，提煉歸納此人貢獻(xiàn)，表達(dá)后輩對(duì)此人的恭賀或敬仰追思之情。其間多為溢美之辭。）都是祭祀或祭奠死者時(shí)表示哀悼的文章。 體裁有韻文（韻文可一韻到底，也可變韻，即押兩個(gè)以上韻。）和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。 同時(shí)，祭文作為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時(shí)誦讀的，是由古時(shí)祝文（古代祭祀神鬼或祖先的文辭。）演變而來(lái)的。
時(shí)下在彩印技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們流行把“祭文”做成圖版，圖文并茂地展示於死者的靈前，供人們閱覽，作為緬懷哀悼逝者的一種新的祭奠形式。但其文體仍是遵循祭文或幛文的寫作格式。
過(guò)去祭文是由一定身份的人為憑吊死者而讀給人聽(tīng)的，特別是給死者后人聽(tīng)的，所以內(nèi)容以表彰死者功德為主。祭文大多是由兒女親友撰寫或委托文筆好的地方文人撰寫的追憶死者生平懿德的文章，其稱謂、內(nèi)容還須符合死者的身份輩分，感情色彩真摯濃厚，文筆流暢，通俗易懂。通常祭文要簡(jiǎn)短精煉不宜過(guò)長(zhǎng)，更不能拖泥帶水。要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)哀痛之情，使人聽(tīng)起來(lái)能喚起對(duì)死者的回憶，引發(fā)人們對(duì)死者的懷念，同時(shí)給人營(yíng)造出一種悲哀的氛圍。
近年來(lái)在參加親友的葬禮上經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到用圖板打印的“祭文”，其中不乏精品佳作，但也有一些在稱謂、格式上不符合祭文的寫作方法，甚至有一些“笑話”的地方。比如：明明是寫的“祭父文”，文中卻雜有母親的內(nèi)容，倘若母親還在世，那就顯得拖泥帶水了。還有是落款處有許多是自稱“孝子”，這又與古人寫“祭文”時(shí)的謙卑思想相背離了。試想我國(guó)從古至今傳頌的孝子僅為“二十四孝”，而自稱“孝子”豈不有點(diǎn)大言不慚！還有是無(wú)限制地拔高死者，有些話用在普通老百姓身上有些牽強(qiáng)附會(huì)?！凹牢摹北臼怯晒艜r(shí)的“祝文”演變而來(lái)的。到后來(lái)的“祭文”或“幛文”大多為大戶人家祭奠亡靈時(shí)像“悼詞”一樣誦讀的文章?！豆盼挠^止》與《古文筆法百篇》中有幾篇“祭文”像韓愈的《祭十二郎文》等，可以作為后世之人寫祭文的范文加以借鑒。
近來(lái)我從《尹氏家譜》里面看到我縣清代乾隆年間的幾篇“幛文”，捧讀之余，除了感受到古人的文學(xué)素養(yǎng)和為文格式之外，覺(jué)得作為今人在圖版上撰寫祭文的一種“范文”也是可以的。
研讀靜樂(lè)清代進(jìn)士姚士林與恩貢馮步云寫的幛文可以看出幛文與祭文的一般格式與寫法。
1、標(biāo)題。寫成 “祭xx文”、”xx”表示死者的輩份或與生者關(guān)系。
2、祭文或幛文均以“維”字開(kāi)頭，“維”是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思。緊接著寫明祭奠時(shí)間、地點(diǎn)及祭誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)祭。拿什么供品來(lái)祭奠亡靈來(lái)體現(xiàn)“祭”的虔誠(chéng)與謙卑，這些都是開(kāi)宗明義，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。
3、死者逝世的情況。
4、祭奠人。寫明祭奠人與死者的關(guān)系、輩分。晚輩對(duì)逝者不可直呼其名，名字前面應(yīng)加“諱”字以示尊敬。子孫不可自稱“孝子”，應(yīng)謙稱“不孝子”。
5、敘述死者生平事跡懿德貢獻(xiàn)以激勵(lì)生者。
6、表達(dá)緬懷哀痛之情。（嗚呼哀哉?。?br>7、結(jié)語(yǔ)用“伏惟尚饗”。結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。“伏惟尚饗”意思是伏在地上恭敬的請(qǐng)被祭者享用供品。
另外：祭文落款處，比如：《祭父（母）文》，（父亡）自稱孤子泣拜或叩首，（母亡）自稱哀子泣拜或叩首，（父母俱亡）自稱孤哀子泣拜或叩首。亡父（男）祭文或幛文中□尊稱為□顯考□□諱□□老大人，亡母為□顯妣□□諱□□老孺人。男亡叫壽終正寢，女亡叫壽終內(nèi)寢。不可弄錯(cuò)，造成笑話。
茲有舊時(shí)葬禮祭奠儀式附錄如下：
靜樂(lè)清代進(jìn)士姚士林寫的《祭禹公幛文》與恩貢馮步云寫的《祭廷謨公幛文》附錄如下：
祭禹公幛文（同邑武村賜進(jìn)士出身姚士林）
維乾隆二十一年歲次丙子，閏九月丙申，朔越二十四日己未。丙辰進(jìn)士咸安宮教習(xí)，原任江南蘇州府新陽(yáng)縣知縣年家眷弟姚士林、乙卯撥貢生候選縣丞年家眷，晚生牛德澤，壬申歲進(jìn)士候選訓(xùn)導(dǎo)眷姻弟段建州。謹(jǐn)以剛鬣柔毛香櫧之儀致祭于：
待封君疏公尹老太翁暨趙老孺人之靈柩前曰：?jiǎn)韬簦〗袢遂队H姻朋友之歿，必歷遡其生平之遇，與其行事而咨嗟嘆惜之，故哀誄（上對(duì)下、尊對(duì)卑是誄。“明徐師曾《文體明辨》:誄者，累也，累列其德行而稱之也。《周禮》太祝作六辭，其六曰誄，即此文也。今考其時(shí)，賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)，故天子崩則稱天以誄之，卿大夫卒則君誄之”。）之大作大都皆悲憤之詞也。若夫，膺富厚享大年、子孫克肖而蕃昌，其於生人之遇良有厚幸，宜若可以不戚矣！而鄉(xiāng)族姻友猶不免於咨嗟嘆息焉。則其人有以使之不忘也，如我翁與孺人者真其人哉，翁為人廉勤、有才略。農(nóng)桑經(jīng)營(yíng)之務(wù)罔不諳練，而孺人於翁合德，聞雞警戒，視夜翱翔。故家業(yè)日起盛，而管州稱素封者，首舉翁以對(duì)，以為陳鄭復(fù)見(jiàn)于今世也。其有厚幸者，一翁與孺人年俱逾耋，康強(qiáng)聚首者六十馀載。蓋天生福人其受（壽）命必長(zhǎng)，而歷練與勤苦艱難之際者，又有以堅(jiān)其骨力而固其精神。所謂松柏之姿經(jīng)霜愈茂，金石之質(zhì)入火彌堅(jiān)。而齊眉之梁孟重逢之日也。其有厚幸者，嗣長(zhǎng)君廷公武庠拔幟，次君廷侯國(guó)學(xué)蜚聲而冢孫珣，文行兼優(yōu)，尤士林之杰出者其馀蘭出其芽，麟挺其角含馨徵瑞於書(shū)田藝圃間者，指不勝屈。每歲時(shí)伏臘子?jì)D斑斕承歡膝下，翁及孺人顧而樂(lè)之，不啻龐公之在鹿門山也。其有厚幸者，三夫富者眾之怨也。揆劂所由匪刻薄招尤即驕盈見(jiàn)忌，土物心臧其殷盛皆從務(wù)本節(jié)用而來(lái)，與世之剝削侵漁以臻厚實(shí)者不俟也。且好行其德，與孺人黽勉有無(wú)以酌劑於親疏遠(yuǎn)邇間者。譬之長(zhǎng)河借潤(rùn)不辭漸漬之頻，茂樹(shù)垂陰寧卻庇依之廣。至于奉身率下儉絕約一，如寒素而謙退，為心絕無(wú)矜己傲物之態(tài)。故人與之翁交者，驕陷忮求之相忘，而白首傾蓋之如故。此則其人之不可忘者乎。夫得於天者有厚幸，而著於人者難忘。則雖祝應(yīng)三多，疇兼五福、唱隨歸化者，翁夫婦固無(wú)馀憾之遺而悲老成之凋謝，傷淑范之云遙，吾人又烏能己於靈輀歸兆際也！爰陳薄奠、敬攄蕪詞、靈其有覺(jué)，尚聯(lián)翩而來(lái)嘗也！
嗚呼哀哉！
伏惟尚饗
祭廷謨公幛文（恩貢馮步云）
維乾隆三十八年歲次癸巳十一月丙辰，朔越二十五日庚辰，眷姻弟候選訓(xùn)導(dǎo)馮步月同弟恩進(jìn)士步云謹(jǐn)以□□□之儀致祭于：
皇親敕授修職郎候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)親翁尹老先生之靈柩前曰：?jiǎn)韬?！公祖居非南鄉(xiāng)望族，世著令德者耶，又非吾邑傑士也耶。少失恃，事太姻公曲盡愛(ài)敬。既歿，喪葬如禮祭享，以時(shí)人極稱其孝。至于分貲讓弟，里黨競(jìng)傳尤人所難能者。雖邑乘未及載而有心者未嘗不誌之以備採(cǎi)焉。
弟與公始而友朋，繼而姻戚。憶少時(shí)并應(yīng)童試，羨公早列黌宮，以為進(jìn)境有階，后將人所莫及。公乃曰：“讀書(shū)自有真路，理可尋焉。用濫觴惡套遂不肖為舉子”文厥后天府名登，仍未竟公才而公之意總不止在是也。至課農(nóng)桑亦頗寄田園之樂(lè)。暫司會(huì)計(jì)無(wú)須仿致富奇書(shū)，家道由始而少而富。遂不數(shù)年而謙恒蒙益泰漸履豐。雖群宵妬忌通同以捏控毒陷，公始終干旋，義不少屈於無(wú)情者訟，由是遂寢。他如周貧恤困、扶顛持危，課子必以義方，勉人俱以善道。無(wú)德色、無(wú)怠容，種種懿行未易殫述。噫！公，誠(chéng)人杰也哉！配孺人郝氏，內(nèi)助有賢德，先公數(shù)年而逝。今長(zhǎng)嗣少年撥幟韜鈐，亦早亡，聞?wù)吣粦Q悼之。公實(shí)難堪無(wú)如何也。
公一生餌樂(lè)，晚年愈善修養(yǎng)，以故壽逾古稀，齒牙堅(jiān)固，耳目聰明。曩者舍弟為公西賓時(shí)，嘗云天相吉人，報(bào)以介福。將來(lái)必為公建百歲坊也。夫何，歲在庚寅，非龍非蛇， 公竟弗廖，而溘然長(zhǎng)逝耶！嗟夫！碌碌輩畢生亦虛生，沒(méi)則已焉如公生者。生榮死哀其流嶶又曷可量哉！況繼志不虛，已得家傳雙鳳則昌后有兆。寧看慶衍螽，斯懸知公而有靈，將逍遙於三洲十島間矣！獨(dú)惜語(yǔ)言笑貌不復(fù)可聞可睹，能無(wú)挽以薤露蒿里愈加慘愴乎!
茲當(dāng)執(zhí)紼之期，哀公之志、弔公之行，傷善類之不久存，并嘆豪杰之令我難覯也，聊一奠以陳詞，庶靈爽之來(lái)格。
嗚呼哀哉！伏惟尚饗！
（楊秀川 王彥峰）
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