太原雙塔的由來(lái)及其保護(hù)
《尋根》2011年02期 惠金義
在太原市東山郝莊的高岡上，有一座永祚寺，寺院內(nèi)屹立著兩座高塔，猶如一雙孿生姊妹，遙遙相對(duì)，相映成趣，構(gòu)成“雙塔凌霄”奇觀，因而永祚寺俗稱(chēng)雙塔寺。雙塔，是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑，如今被視為太原城的標(biāo)志，吸引著每一個(gè)途經(jīng)太原的賓客。太原和日本的姬路市結(jié)為友好城市后，姬路市的日本友人也在姬路市仿建了一座雙塔寺，常年接待游人。可見(jiàn)雙塔在世界上的影響越來(lái)越大。
關(guān)于雙塔的建立，歷史上有許多誤傳，直到人們?cè)诰S修西塔時(shí)發(fā)現(xiàn)塔頂銘文，才使真相大白。這篇銘文將兩塔的建造過(guò)程記得明明白白：兩塔并非皇家所建，并非同時(shí)所建，并非福登一人所建，兩塔并存的景觀，也并非建造者的最初意愿。
補(bǔ)風(fēng)水，傅霖建東塔
西塔塔頂銘文寫(xiě)道：“建舊塔工德主山東布政司參議傅霖同男傅之謨”，這里說(shuō)的舊塔就是東塔，也叫文峰塔、宣文塔，傅霖是明末清初思想家傅山的祖父，傅之謨是傅山的父親。
塔，最初在印度是墳冢，后來(lái)演變成藏舍利子和經(jīng)書(shū)的佛教圣物。到了14世紀(jì)，中國(guó)又出現(xiàn)了一種'風(fēng)水塔'。這種塔根據(jù)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)，用來(lái)改變一個(gè)地方的風(fēng)水，彌補(bǔ)當(dāng)?shù)卦谏酱ǖ匦紊系牟蛔悖c佛教并沒(méi)有本質(zhì)上的聯(lián)系。
宋太宗焚毀晉陽(yáng)城后，為移除太原王氣，在舊址東北三十里（即今天太原市所在地）重建太原城。明代的一些士人把宋金元時(shí)期太原歷史平庸、文氣不興，歸結(jié)于宋太宗破壞了太原風(fēng)水。按照風(fēng)水家的解釋?zhuān)陆ǖ奶俏鞅备哂跂|南，'左痹不勝右'，所以'文明不開(kāi)'，'奎星'所處的方位地勢(shì)較低，文運(yùn)難以興盛，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能彌補(bǔ)地形上不利于文化發(fā)展的缺陷，也就是所謂的'開(kāi)山川之形勝，創(chuàng)文運(yùn)之興盛'。
補(bǔ)風(fēng)水的呼聲越來(lái)越高，到了萬(wàn)歷二十七年，也就是公元1599年，太原士紳推舉深孚眾望的傅霖為首事，開(kāi)始了補(bǔ)風(fēng)水工程。傅霖，30歲中進(jìn)士，宦海沉浮17載，官至山東布政司參議。但是，就在他三次擊敗后金軍隊(duì)的侵?jǐn)_之后，卻以'擁兵拒調(diào)'的罪名被彈劾，解甲歸田。傅霖回鄉(xiāng)后，太原幾次大荒，他都慷慨解囊，施粥賑災(zāi)，受到太原士民的愛(ài)戴。傅霖做了首事，帶領(lǐng)兒子傅之謨積極募集資金，在風(fēng)水先生的指導(dǎo)下，選址策劃，組織施工隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)3年多的辛勞，于萬(wàn)歷三十年（1602年）在太原東南郝莊的山岡上興建了一座磚塔，命名為宣文塔。宣文塔也稱(chēng)文峰塔，塔為八角形，高13層，約55米，建造簡(jiǎn)單，沒(méi)有基座，底層僅開(kāi)一門(mén)，塔檐也不用琉璃瓦剪邊，塔身上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒(méi)有明顯收分，外形呈直線形，也沒(méi)有精細(xì)雕刻，沒(méi)有佛教色彩，給人的總體感覺(jué)是峻峭質(zhì)樸，美觀大方，形似一支巨筆。有塔必有寺，因而還依塔興建了一些低矮的殿堂，命名為永明寺，到萬(wàn)歷三十年，補(bǔ)風(fēng)水的工程就算完成了。
怕傾倒，福登建西塔
文峰塔建成9年后，第11代晉王朱敏淳感到永明寺太簡(jiǎn)陋了，與太原九邊重鎮(zhèn)的地位很不相稱(chēng)，決定邀請(qǐng)五臺(tái)山的福登大師前來(lái)主持?jǐn)U建永明寺。福登和尚是明代中葉著名高僧，一生建造過(guò)許許多多寺廟、佛塔、橋梁，也可稱(chēng)其為杰出的建筑師。五臺(tái)山規(guī)模最大的寺廟——顯通寺里的那座銅殿就是在福登大師主持下用銅10萬(wàn)斤鑄造的。福登還與皇家關(guān)系密切。萬(wàn)歷九年，慈圣宣文李太后邀請(qǐng)福登大師為成婚數(shù)年無(wú)子的萬(wàn)歷皇帝舉辦'無(wú)遮大會(huì)'求子，第二年八月，李太后身邊的一位宮女為萬(wàn)歷皇帝生下了兒子，就是后來(lái)的明光宗朱常洛。于是，篤信佛教的李太后便皈依福登門(mén)下，拜他為師，并出資擴(kuò)建了顯通寺，敕名為永明寺，封福登為護(hù)國(guó)禪師，住持該寺。69歲的福登接到晉王邀請(qǐng)后，便來(lái)到太原，做了太原永明寺的住持并總理擴(kuò)建事務(wù)。他發(fā)現(xiàn)永明寺的文峰塔已向西北傾斜，擔(dān)心不久會(huì)倒掉，就向晉王建議，在擴(kuò)建殿宇的同時(shí)，另建一新塔于舊塔之左，晉王采納了福登的建議。于是福登放手大干起來(lái)，經(jīng)過(guò)4年的精心建造，在舊塔西北方相距46米的地方建起了一座相類(lèi)似的新塔，命名為'宣文佛塔'，因位置偏西，也稱(chēng)西塔。兩塔形狀相似，新塔也是八角13層，高度也相當(dāng)（實(shí)測(cè)下來(lái)，舊塔總高度為54.76米，新塔為54.78米，新塔比日塔僅高出2厘米，可能是誤差），'宣文佛塔'四字，嵌刻在東南洞門(mén)上方的一層檐下斗拱空隙之間。'宣文'，張揚(yáng)文運(yùn)之意，顯然是風(fēng)水塔的性質(zhì)。其他七面一層檐下斗拱空隙都鑲嵌著'阿彌陀佛'字樣，人們沿塔轉(zhuǎn)一圈，連續(xù)念上七遍'阿彌陀佛'，就會(huì)感到這座風(fēng)水塔披上了濃厚的佛教色彩。清道光二十三年修的《陽(yáng)曲縣志》有'福登得舍利藏塔內(nèi)'的記載，說(shuō)明新塔起著佛塔的功能，既是風(fēng)水塔，又是佛塔，集二者功能于一身。
遠(yuǎn)看兩塔相似，近看差別不小。宣文佛塔收分明顯，又比文峰塔華麗。它最低層邊長(zhǎng)4.2米，塔身上下直徑相差很大，由下而上成規(guī)律性的遞減，尤其是7層以上更為突出，隨著塔身的拔高，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，8層以上，由“五踩重翅”結(jié)構(gòu)改變?yōu)橐惶慈龋?，使整個(gè)塔身輪廓造型呈弧狀流線形，十分美觀。宣文佛塔的底層開(kāi)辟兩門(mén)，一為東南方向，一為西北方向。進(jìn)東門(mén)拾階而上，迎面是石砌的佛龕。繼續(xù)攀登，便進(jìn)入塔外壁與內(nèi)壁之間的階梯；盤(pán)旋而上，則可登臨頂層，居高臨下可俯瞰太原全城面貌。若進(jìn)塔的西門(mén)，則與東門(mén)之內(nèi)迥然不同。這里沒(méi)有步步高升的臺(tái)階，直接進(jìn)入塔的底層。在這里可以欣賞明代空心磚塔精湛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但此門(mén)目前封閉。全塔是典型的樓閣式空心磚塔。塔身為一色青磚研磨對(duì)縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），不用木頭，各種造型均為青磚研磨而成，磨技精湛細(xì)膩，只是塔層邊沿砌的是孔雀藍(lán)色琉璃瓦。塔的每層八個(gè)角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄額相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細(xì)膩逼真的草紋、云紋，大大增強(qiáng)了塔表面的裝飾性，為明代磚仿木建筑中的優(yōu)秀作品。
宣文佛塔的塔頂為八角攢尖，由銅、鐵兩種金屬鑄制。座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。頂則為銅質(zhì)寶瓶式，置于覆盆仰蓮座中，葫蘆頂摩天接云，使全塔更顯高危。在塔頂寶瓶的外壁上鏤刻著銘文，是考證兩塔建造時(shí)間、建造者的有力物證。
福登計(jì)劃中的寺院規(guī)模非常宏偉，有大雄寶殿、三圣閣和兩廂配殿，還有天王殿、后院門(mén)庭、前院諸殿和山門(mén)。然而，終因年邁體弱，積勞成疾，只完成了新塔和前三項(xiàng)建筑。萬(wàn)歷四十年秋天，福登抱病返回五臺(tái)山，3個(gè)月后圓寂于臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺。因?yàn)檫@個(gè)尚未完工的永明寺與五臺(tái)山敕建永明寺同名，福登在擴(kuò)建時(shí)更其名為“永祚寺”?！坝漓瘛倍?，不是佛語(yǔ)，有人認(rèn)為出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的“君子萬(wàn)年，永錫祚胤”句，“永祚”，就是“永錫祚胤”的略寫(xiě)?！稜栄拧め尮拧氛f(shuō)：“永，長(zhǎng)也；永，遠(yuǎn)也?！薄掇o源》說(shuō)：“祚，福，賜?！?，“祚，皇位”，“祚，年歲”，又說(shuō)“祚胤，指福及子孫”。可見(jiàn)，寺名“永祚”，有著多層含義，包括祈求佛祖永遠(yuǎn)賜福、朱明王朝萬(wàn)世永固、太原文運(yùn)昌盛萬(wàn)代等。
東塔在風(fēng)雨飄搖中繼續(xù)傾斜，但400多年來(lái)斜而不倒，形成兩塔并存的奇觀，人們稱(chēng)之為雙塔，永祚寺也被叫做雙塔寺。雙塔長(zhǎng)期并存，并不是風(fēng)水先生所希望的，堪輿家的觀點(diǎn)：“舊塔在城之巽方，關(guān)乎文運(yùn)，不可雙?！钡@種局面又不好改變，于是又作了變通的解釋?zhuān)骸敖裥滤烙谂f塔之后，城中高處望之，依然一也?！保ǖ拦狻蛾?yáng)曲縣志》）在現(xiàn)代人看來(lái)，風(fēng)水與文運(yùn)沒(méi)有必然的聯(lián)系，可是古人對(duì)此深信不疑。明萬(wàn)歷年間《太原府志》第14卷這樣寫(xiě)道：“新建塔兩座并寺一所……建后，連三科兩庠中五人或七人或十人，其兆足征也。”太原迷信風(fēng)水的人進(jìn)一步作了形象的闡述，擎天的雙塔是兩支巨筆，那浩渺的晉陽(yáng)湖是個(gè)大硯池，應(yīng)了這風(fēng)水，太原明末清初才出現(xiàn)了“文章圣手”思想家傅山、考據(jù)學(xué)家閻若璩等。
歷滄桑，雙塔多磨難
雙塔充滿了滄桑與磨難。萬(wàn)歷四十年尚未完工，福登便因病離開(kāi)太原，使其成了半拉子工程。直到清順治十五年（1658年），陽(yáng)曲縣地方官才對(duì)雙塔寺進(jìn)行過(guò)一次修葺，新筑兩塔之間的過(guò)殿?？滴醵荒辏?682年），陽(yáng)曲縣知縣戴夢(mèng)熊，也曾籌磚備瓦，準(zhǔn)備大興土木，興建雙塔寺的圍墻、山門(mén)。恰巧這年他升遷離任，未能如愿。直至康熙三十年（1691年），才由陽(yáng)曲縣繼任知縣劉江召集工匠，砌起從東配殿至西配殿的寺院圍墻，辟建了簡(jiǎn)陋的山門(mén)。這樣，總算使空曠且袒露了80余年的寺院有了遮攔。今天的永祚寺二門(mén)，就是當(dāng)時(shí)所建的山門(mén)。
民國(guó)以來(lái)，永祚寺因年久失修，尤其是大雄寶殿和三圣閣，多經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，損壞嚴(yán)重。民國(guó)16年（1927年），楊子端等人積極活動(dòng)，募集捐款，維修塔寺，增建房舍，在原天王殿的位置上新辟院門(mén)，構(gòu)成傳統(tǒng)的四合院式布局。如今的永祚寺三門(mén)，即門(mén)額書(shū)“永祚禪林”的寺門(mén)，就是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，地勢(shì)較高的永祚寺成為國(guó)民黨軍在太原外圍的重要防御據(jù)點(diǎn)，周?chē)瞬簧俚锉?，閻錫山的第43軍軍部就設(shè)在這里，炮兵的觀察哨又設(shè)在塔上，成為解放軍攻取的重要軍事目標(biāo)。1949年4月，雙方為爭(zhēng)奪雙塔要地發(fā)生激烈交戰(zhàn)，為遏制閻軍炮兵火力，解放軍用重炮從東山轟擊雙塔防御陣地，宣文佛塔中彈，第2~8層被炸飛半邊。后來(lái)，當(dāng)年下令向雙塔寺開(kāi)炮的老將軍來(lái)到寺內(nèi)參觀，看到塔的殘敗景象，惋惜地說(shuō)，要是不開(kāi)炮就好了!可那是在打仗，不攻取東山，就會(huì)影響整個(gè)解放太原的戰(zhàn)局。我們勝利了，現(xiàn)在30多年過(guò)去了，應(yīng)該盡快修復(fù)。文峰塔雖未有戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，但在流逝的歲月中繼續(xù)傾斜，日趨嚴(yán)重。太原市政府聘用技術(shù)人員密切關(guān)注，1989年11月測(cè)量塔中心向西北偏離已達(dá)2.82米，1993年10月測(cè)量增至2.86米，以平均每年1厘米的速度傾斜，達(dá)到了比薩斜塔傾斜的速度。且塔體劈裂縫隙逾百，最寬者達(dá)0.08米，最長(zhǎng)者達(dá)5米，兩側(cè)下沉，高低不勻，總差異達(dá)0.86米，成了一座危塔。
逢盛世，舊貌換新顏
新中國(guó)成立后，雙塔寺也獲得了新生，成為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。太原市人民政府成立了文管所對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，但由于財(cái)力拮據(jù)，只能小修小補(bǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)政收入增加，各級(jí)政府多次撥巨款，聘高才，制定拯救方案，對(duì)雙塔、殿堂進(jìn)行全面修復(fù)。
1982年，在古建專(zhuān)家的指導(dǎo)下，人們對(duì)破損的宣文佛塔展開(kāi)全身加固維修，精心組織，精心施工，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），依照舊樣，全用新磚作舊，精工打磨，歷3年，至1984年9月竣工，整舊如舊，傲然挺立，又恢復(fù)了最初的雄姿。
對(duì)傾斜嚴(yán)重的文峰塔，太原市委、市政府分外重視，1994年5月，果斷決定實(shí)施“糾偏手術(shù)”，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，制定方案，由市文物管理委員會(huì)組織實(shí)施。據(jù)其10年觀測(cè)之資料，請(qǐng)專(zhuān)家多次論證，幾經(jīng)協(xié)商，采納國(guó)家文物局建議，邀請(qǐng)杭州曹氏建筑物糾偏加固研究所糾偏。該所所長(zhǎng)曹時(shí)中是浙江建筑設(shè)計(jì)院研究員，堪稱(chēng)糾偏大師，先后扶正過(guò)80多座建筑物，有豐富的糾偏經(jīng)驗(yàn)，退休后成立該所，專(zhuān)門(mén)從事建筑物糾偏加固工作。曹時(shí)中經(jīng)過(guò)考察，于1995年7月16日帶領(lǐng)技術(shù)人員進(jìn)駐雙塔寺，采用沉井之法，歷時(shí)40日，在塔基東南側(cè)，鑿?fù)辆?眼，科學(xué)操作，竟使斜塔驟然挺直。斜度由2.86米縮小為0.86米，糾回2米，8月25日宣布糾偏成功。10月25日，驗(yàn)收合格。第二年，為鞏固糾偏成果，又進(jìn)行了加固修繕。采用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代手段，使糾偏修繕后的東塔，塔體、塔檐原貌及雕造風(fēng)格，得以保持。每逢輕風(fēng)徐來(lái)，塔角的風(fēng)鈴叮當(dāng)，清脆悅耳，將游人引入幽靜的境界。
寺院內(nèi)大雄寶殿、三圣閣等所有建筑物都被修繕一新。
雙塔寺雄居高岡，比較空曠，為改變這一氛圍，管理人員決定收集名碑，建立碑廊；廣植牡丹，增加絢麗色彩。經(jīng)過(guò)20多年的努力，收藏了碑碣刻石260余通；牡丹園成為太原市的名片。
30多米長(zhǎng)的碑廊里鑲嵌著不少名碑，《寶賢堂集古法帖》就在這里。朱元璋第三子晉王朱酷愛(ài)書(shū)法，朱元璋賜給他許多歷代有名的墨寶。朱的4世孫朱奇源更是嗜墨成癖，重金收集名帖名書(shū)，悉心于墨翰。弘治初年，他看到宋代名帖—淳化帖，世不多見(jiàn)，就精選自己的藏品，鐫刻于180余塊石碑上，以其書(shū)齋“寶賢堂”命名，稱(chēng)為《寶賢堂集古法帖》，薈萃了魏晉以來(lái)鐘繇、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之、虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、顏真卿、懷素、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、朱熹等100余名書(shū)法大家的作品。這一珍貴的藝術(shù)瑰寶在明末的戰(zhàn)亂中散落民間，清朝初年，戴夢(mèng)熊等地方官員將其收集補(bǔ)全，成為珍品，現(xiàn)安置于雙塔寺碑廊。清朝康熙年間，太原知府李清鑰也喜好書(shū)法，他收集了以明清大家唐伯虎、文徵明、傅山、董其昌為主的墨寶，也鐫刻于石，共36通，取名為《古寶賢堂法帖》，也遷入雙塔寺。
在雙塔寺碑廊中，更引人注目的是清初依舊拓摹勒上石的蘇東坡醉書(shū)《赤壁懷古》刻石。蘇東坡乘醉走筆，筆勢(shì)豪放，成為珍品，據(jù)說(shuō)蘇東坡醉書(shū)《赤壁懷古》刻石全國(guó)僅存兩處，一處在湖北黃州，另一處就在雙塔寺，成為罕見(jiàn)之寶。還有祁雋藻《子史粹言》石刻等，這些古碑古碣，集清以前各代著名書(shū)法大家的墨跡寶翰于一堂，真、草、隸、篆各種書(shū)體，不僅為愛(ài)好書(shū)法的各界人士所珍視，也為到此觀光游覽的人們所稱(chēng)道。
太原有種植牡丹的歷史，明代中葉從洛陽(yáng)引種過(guò)牡丹，現(xiàn)在雙塔寺大雄寶殿前有一株“紫霞仙”，就是那時(shí)引到太原，輾轉(zhuǎn)落戶(hù)主殿前的花壇里的，歷400年風(fēng)雨，至今噴芳吐艷，花團(tuán)錦簇，也確實(shí)稱(chēng)得上'仙'了。近年來(lái)，雙塔寺文管所擴(kuò)大了牡丹園，又引進(jìn)和培植了6000株牡丹，30多個(gè)品種，紅、粉、黃、橙、青、白、紫、綠、墨，力色齊全，每逢春夏之交，正當(dāng)洛陽(yáng)牡丹花謝的時(shí)侯，這里的牡丹才爭(zhēng)奇斗艷，姹紫嫣紅，絢麗多彩，清香四溢。那株'紫霞仙'更是紫中透紅，紅里發(fā)紫，華貴出眾，中外游人摩肩接踵，爭(zhēng)相觀賞，構(gòu)成一幅花海人潮的風(fēng)俗畫(huà)。這也是雙塔寺人氣最旺的季節(jié)。
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