文學(xué)經(jīng)典永恒的隱秘
張學(xué)昕
①任何一個(gè)時(shí)代都期待它的文學(xué)有大師級(jí)的作家和經(jīng)典的作品出現(xiàn)。那么，什么樣的文學(xué)作品堪稱經(jīng)典？一部文學(xué)作品怎樣才能成為經(jīng)典？大師們的經(jīng)典歷代不衰、獲得永恒性審美價(jià)值的隱秘是什么？我們這個(gè)時(shí)代會(huì)否產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典？無(wú)疑，這些是長(zhǎng)久縈繞我們心中的嚴(yán)峻課題。
②可以說(shuō)，經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的。經(jīng)典的文學(xué)必是這樣一個(gè)世界：它以其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性喚醒、改造著我們內(nèi)在和外在的精神生活形態(tài)和本質(zhì)，同時(shí)，它還以其獨(dú)特的、深邃的思想力量，幫助我們有效地對(duì)抗著僵化的、虛偽的、殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)我們心靈的侵蝕和攻擊，幫助我們建立自身的生存參照系。它之所以能有如此巨大的力量，不僅是由于作家在近于披肝瀝膽的生命體驗(yàn)后對(duì)藝術(shù)文本的精心結(jié)撰，還在于無(wú)數(shù)讀者對(duì)經(jīng)典的心靈閱讀和體驗(yàn)的積淀，作家和讀者的心靈通過(guò)作品這一媒介得以碰撞并形成默契。“經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說(shuō)'我正在重讀’而不是'我正在讀’的書”（卡爾維諾語(yǔ)）。
③需要我們認(rèn)真探究的是，經(jīng)典文本的誕生過(guò)程中，作家與時(shí)代、作家與生活、作家的心靈和存在方式有怎樣的趨向，作家的寫作是否有較為明晰的經(jīng)典意識(shí)，作家怎樣處理與現(xiàn)實(shí)、與自身的矛盾？
④一部偉大的經(jīng)典性作品，首先是源出于一個(gè)偉大的心靈。從內(nèi)在的精神向度而言，經(jīng)典往往表現(xiàn)出對(duì)生命、人性的高度重視，對(duì)人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一個(gè)真正作家的寫作一定是發(fā)自內(nèi)心的寫作。這就要求作家不僅僅是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)一個(gè)時(shí)代，關(guān)鍵是要面對(duì)自己的內(nèi)心，自覺地從事“內(nèi)心寫作”?！耙晃徽嬲淖骷矣肋h(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界” （余華語(yǔ)）。
⑤我們無(wú)法忽視的還有作家在經(jīng)典寫作時(shí)詩(shī)性的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇，這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的詩(shī)學(xué)路徑。從外在形態(tài)看，無(wú)論是古典的還是現(xiàn)代的，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義還是現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)的別有洞天是由于作家的深層體悟，現(xiàn)實(shí)的紛繁錯(cuò)落會(huì)在作家的詩(shī)化哲學(xué)面前呈現(xiàn)出無(wú)限清晰、質(zhì)樸和精妙絕倫的圖景。卡夫卡的小說(shuō)便是以一種極為堅(jiān)硬、陰郁的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)外殼來(lái)涵蓋內(nèi)在溫柔的杰出作品。他的小說(shuō)的永恒性魅力在于他選擇了現(xiàn)代寓言的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)，人類的普通的日常生活被他有意地變形或放大，以“陌生”的藝術(shù)表現(xiàn)形式顛覆世俗，直指人性、人的靈魂。
⑥需要明晰的是，并非“變形”或荒誕性形式、陌生化就可以帶來(lái)文學(xué)寫作的新質(zhì)。被稱為“卡夫卡的法國(guó)女傳人”的瑪麗·達(dá)里厄塞克近年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母豬女郎》，雖然也以現(xiàn)代主義的變形手法，試圖表現(xiàn)人與獸這兩個(gè)世界并非完全隔絕，但是由于人文關(guān)懷、深層詩(shī)性、對(duì)真正現(xiàn)代文明的向往等人的自我本體的缺失而難以進(jìn)入經(jīng)典的序列。盡管這部小說(shuō)成為近年的暢銷書并引起轟動(dòng)，但暢銷書只有成為經(jīng)典的可能，而經(jīng)典卻未必都是暢銷書。每部文學(xué)作品都會(huì)因它的獨(dú)特性而有相應(yīng)的讀者群，問(wèn)題的關(guān)鍵在于哪些作品能超越時(shí)空，獲得人們永久的青睞。因此，文學(xué)話語(yǔ)、敘述結(jié)構(gòu)的選擇關(guān)涉到審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次的問(wèn)題。
⑦有人認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，大眾參與的文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的泛文本時(shí)代正大步走來(lái)，文學(xué)已成為寫作者生存能力和謀生的主要基礎(chǔ)。對(duì)此，作家們不必感到焦慮。普遍性的文學(xué)參與性活動(dòng)正說(shuō)明了文學(xué)本身的魅力所在，圖像化、數(shù)字化的迅捷照例無(wú)法取代文學(xué)為人們所提供的無(wú)邊的想象性空間。由于 ，所以，文學(xué)的使命依然是擺脫影響自身發(fā)展的因素和局限，兢兢業(yè)業(yè)地準(zhǔn)備經(jīng)典。
⑧在當(dāng)代，作家應(yīng)擺正自己的寫作心態(tài)，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脛?chuàng)作心態(tài)和時(shí)代生活的關(guān)系，不必刻意追求文體形式的新奇詭異。對(duì)于寫作，時(shí)間老人像一位老練的教師，指出其中的墨漬、涂抹和刪改之處。未來(lái)的杰作就是在這些練習(xí)本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。我們還是先不要去追問(wèn)和苛求我們的時(shí)代能否產(chǎn)生經(jīng)典，我們只要去做我們?cè)撟龅木托辛?。（選自《唯美的敘述》，有刪改）
3.第②段加點(diǎn)詞“結(jié)撰”在文中的意思是 （2分）
4.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A.文學(xué)經(jīng)典往往能幫助讀者滋養(yǎng)心靈，修正生活境況。
B.作家的經(jīng)典意識(shí)是文學(xué)經(jīng)典得以產(chǎn)生的決定性因素。
C.文學(xué)經(jīng)典要求作家未必面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但必須直面內(nèi)心。
D.文學(xué)經(jīng)典不注重外在形態(tài)，只關(guān)注精神內(nèi)涵的開拓。
5.以下可以填入第⑦段橫線處的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A.市場(chǎng)的法則似乎只關(guān)系到能否使文學(xué)形成“熱點(diǎn)”或“賣點(diǎn)”
B.人們總是渴望探索和感受現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)以外的可能性存在狀態(tài)
C.作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有極為強(qiáng)烈的介入意識(shí)，貼近生活本身去創(chuàng)作
D.文學(xué)作品話語(yǔ)形式的突破總是能引起廣泛的關(guān)注，吸引人效仿
6.概括本文的行文思路。（5分）
7.小婁在學(xué)校文學(xué)社主辦的“我看文學(xué)經(jīng)典”主題交流活動(dòng)中發(fā)言，他說(shuō)：“當(dāng)今暢銷的書未必能成為經(jīng)典，因?yàn)?/span> 。”請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，把小婁的這段發(fā)言補(bǔ)充完整。（4分）
閱讀答案：
3.答案示例：設(shè)定結(jié)構(gòu)并撰寫（選定結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)形式進(jìn)行寫作）（2分）
4.A（2分）
5.B（3分）
6.答案示例：本文開篇即提出有關(guān)文學(xué)經(jīng)典形成要素的若干追問(wèn)。針對(duì)這些問(wèn)題，本文首先指出經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的；接著聚焦到作家角度，從作家內(nèi)在的精神向度、寫作時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)的選擇這兩個(gè)方面論述了經(jīng)典產(chǎn)生過(guò)程中的作家因素；然后就第二個(gè)方面，補(bǔ)充論述了這種選擇并不必然會(huì)催生出經(jīng)典作品，這還涉及審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次。在此基礎(chǔ)上，文章提出并論證了文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時(shí)代仍將延續(xù)，當(dāng)代作家既要對(duì)經(jīng)典的產(chǎn)生有信心，又不可急功近利。（5分）
7.答案示例：經(jīng)典的產(chǎn)生離不開無(wú)數(shù)讀者的心靈閱讀和體驗(yàn)的積淀，是超越時(shí)空的，這不是一時(shí)的暢銷就可以實(shí)現(xiàn)的；經(jīng)典往往表現(xiàn)出對(duì)生命、人性的高度重視，需要作家自覺從事“內(nèi)心寫作”，而當(dāng)今的暢銷書未必都能做到這一點(diǎn)；有些暢銷書確實(shí)選擇了“陌生化”的結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)形式，但這并不意味著一定帶來(lái)文學(xué)寫作的新質(zhì)。（4分）
評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)2分，給到滿分為止。
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