《古文觀止》為清代吳楚材、吳調侯二人所選編，最初刊行于康熙三十四年（公元1695年），是一部優(yōu)秀的古文讀物。自刊行之初，就備受歡迎。其流傳之廣、影響之大，令人驚嘆?！豆盼挠^止》的選文，上起周代下迄明末，共222篇，分為12卷。所選文章注重題材和文體風格的多樣性，不僅有史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他應用文，大體上反映出我國古代文章絢麗多姿的面貌。除此之外，還編選了少量歷代傳誦的著名駢文和韻文。文章在編排上，以時代為序，眉目清楚，文章篇幅短小精悍，膾炙人口，易于記誦，至今仍為人們學習文言文的首選讀物。
《古文觀止》300多年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。
寫過《家》《春》《秋》膾炙人口的名著的巴金先生，也如此評價：
“我把《古文觀止》背誦過之后，就自然寫出來了《家》《春》《秋》這些小說?！豆盼挠^止》這兩百多篇古文，可以說是我真正的啟蒙先生。我后來寫了二十本散文，跟這個啟蒙先生很有關系?！?/p>
《古文觀止》有二十八篇的寫景文章，占了全書的十分之一多，詩人將情感寄托于山水田園中，通過自然風景，讓自己的靈魂和自然融合在一起。
《滕王閣序》描繪秀麗風光，搖曳多姿，江山人物，撐起了大唐盛世，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”二句，更是千古佳制。文章結構緊湊，層次分明，前半篇主要是在描寫景色，后半篇則主要是抒發(fā)情感。此文開篇便描寫了星分翼軫、俊采星馳的景象，顯得氣勢磅礴，意境高遠。后則運用了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句，讓人拍案叫絕。
還有“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”
提醒我們人就算到了老年，仍然要堅持自己的理想和抱負，不能因為老了，就放棄了自己一貫堅持的東西。越是在困難的時候，越要堅定自己的志向，不能放棄。我們經(jīng)常說，越是困難的時候，就越是接近成功的時候。人生路上充滿艱難險阻，在最困難的時候是選擇堅持還是選擇放棄，決定了事業(yè)、學業(yè)的成敗。
《岳陽樓記》揭示了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨，表現(xiàn)出無私奉獻的精神，更是政府官員的典范。即便是現(xiàn)在，這句話仍然不過時。如果社會上多一些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人，那么我們的社會何愁不安定、富足？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種情懷，更是一種擔當。
《閱江樓記》寫于明朝肇建之初，“今則南北一家，視為安流，無所事乎戰(zhàn)爭矣”，期望尋求長治久安之道，善頌善禱。過去閱江樓只是空中樓閣，紙上煙云，直至二〇〇一年落成之后，矗立于南京長江邊上的獅子山巔，很快就躋身江南四大名摟之列。
《書洛陽名園記后》著錄北宋官員及名流府第十九處，所謂“洛陽之盛衰，天下治亂之候也”，可以借此反映天下興衰和社會發(fā)展的方向。
王羲之的《蘭亭集序》第一段描寫了作者當時的快樂心情，以及對于自然的熱愛之情，利用非常簡潔的語言就渲染了一個優(yōu)美的自然環(huán)境，讓人感受到了一種生命的情趣。但是在第二段中去，卻是對生死的感慨，人生是這樣的短暫，而每一個人相處的方式，也有著不同的聯(lián)系。
雖然只有三百多字，卻顯得情懷萬千，委婉動人，展示了作者的才氣與文風，給人以清新自然之感。而這一作品也因此成為了我國田園山水文章的起源之一。
陶淵明在創(chuàng)造田園詩的時候，有一種獨特的空靈之美，在和諧中不斷地探索，以此來追求一種理想化的生活。在《歸去來兮辭》中，同樣可以看出陶淵明所構建的自然和諧之美，在獨特的藝術氛圍中，先進的思想，讓陶淵明的詩作達到了一個前所未有的高度。
王安石的《游褒禪山記》，這是王安石以追憶的形式，寫下的一篇游記，摘錄的段落大部分都抒發(fā)了對于人生求索道路上的感悟之情。這篇文章，記敘是輔，將議論看做是最主要的，層層深入的寫出了游覽華山后洞的整個過程，寫下自己的新的體會，讓記游和心得體會十分自然的銜接在一起。
“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/strong>
王安石拿旅游作比喻，近的地方、平坦的地方，游玩的人就多，因為容易到達；而艱難險遠地方的美麗風景，只有少數(shù)人到達才看得到。想要得到的更多，就必然要付出更多的汗水。人生想要更加精彩，也就要比常人付出更多的努力。那些整天胸懷大志、卻又懶于行動、不想付出的人，還有老想著投機取巧的人，是不會成功的；最可悲的是他們還覺得自己是生不逢時、懷才不遇！
作者將整個風景描寫的具有一定的層次性，在環(huán)境的氛圍中，有游人的活動，責怨之辭和悔恨之語都有，而在一個波瀾起伏的狀態(tài)下，發(fā)表了議論，表達了王安石在求索道路的感悟。
年少的蘇軾成長于大自然中，而山水是不可忽視的組成部分，正是在這種山野中成長，才讓成年后的蘇軾對于人生有一個豁達的態(tài)度，無論遇到怎樣的困難，都必須要堅強、勇敢的生活。蘇軾將山水自然看做是詩本，認為山水自然才是創(chuàng)造的源泉，《前赤壁賦》中置身與“寶藏”般的山水中，能夠發(fā)現(xiàn)自然和人生的美好。同時，以文筆將這種美表現(xiàn)出來，從“唯江山之清風，與山間之明月”這句詩中就可以看出，在蘇軾筆下的山山水水，涵蓋了他全部的激情和迸發(fā)的生命意識。
《卜居》寫于作者人生最低迷的時候，他面對一個價值觀混亂、是非顛倒的世界，提出了一連串的疑問，“此孰吉孰兇？何去何從？”看來永遠都無法解答了。
《桃花源記》描繪了一個理想世界，大家過著簡單質樸的生活，“乃不知有漢，無論魏晉！”看來更不受政治干擾了?！段辶壬鷤鳌分?，作者向往自然的生活，充分刻畫內心渴望，跟《桃花源記》互為表里。
《醉翁亭記》中，歐陽修與民同樂，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也！”追求山水之外更為廣闊的人文世界?！肚锫曎x》眾聲交響，作者百感交陳，將流動的心緒化為生命的樂章，最后回復澄明自在，擺脫哀傷。
《前赤壁賦》中作者蘇軾將渺小的自我與無窮的浩宇融為一體，天人合一，意境壯闊?！逗蟪啾谫x》距寫作前賦才三個月，而國家在對西夏的戰(zhàn)役中卻遭遇了重大的挫折，“曾日月之幾何，而江山不可復識矣！”蘇軾獨自摸黑登山，劃然長嘯，氣氛詭異，抒發(fā)了悲憤激動的情緒；其后托意于夢境之中，化為孤鶴，高飛遠引，顯出超越自由的意趣。兩篇賦文都是寫景、抒情加議論，且將儒道思想結合起來，屬于田園山水、抒情寫意的上乘之作。
《古文觀止》雖為當時的蒙童和古文愛好者所選編，但都是不朽名篇，蘊含著豐富的歷史知識、成熟的人生經(jīng)驗、艱深的文章美學，乃至博遠的宇宙哲理。
在學習文言文的過程中，這是一本被歷史檢驗過的，非常經(jīng)典的書，歷代文人評價：書如其名！文集所收錄的文章代表著中國文言文的最高水平。
可以這樣總結：這是一部讓人讀后，嘆為觀止的文言文散文合集。
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