《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》?！度碎g詞話》，近代中國最負(fù)盛名的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品，全書觀點(diǎn)新穎、立論精辟、自成體系，一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視。
1、詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
2、有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
3、有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
4、境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
5、“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字，而境界全出矣。
6、溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
7、詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
8、詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。
9、客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
10、《詩·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
11、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。此等語皆非大詞人不能道。
12、問“隔”與“不隔”之別，曰：陶謝之詩不隔，延年則稍隔已。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄ⅰ翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公【少年游】詠春草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。二月三月，千里萬里，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云：“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。白石【翠樓吟】：“此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
13、南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
14、東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。
15、納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
16、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
17、詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者也。
18、大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。
19、近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當(dāng)，殆有均之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩，若長(zhǎng)調(diào)之百字令、沁園春等，則近于排律矣。
20、詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
21、詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
22、詩之唐中葉以后，殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時(shí)代。即詩詞兼擅如永叔少游者，詞勝于詩遠(yuǎn)甚。以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。至南宋以后，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學(xué)升降之一關(guān)鍵也。
23、散文易學(xué)而難工，韻文難學(xué)而易工。近體詩易學(xué)而難工，古體詩難學(xué)而易工。小令易學(xué)而難工，長(zhǎng)調(diào)難學(xué)而易工。
24、古詩云：“誰能思不歌？誰能饑不食？”詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。
25、昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。
26、詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之景闊，詞之言長(zhǎng)。
27、詞家時(shí)代之說，盛于國初。竹垞謂：詞至北宋而大，至南宋而深。后此詞人，群奉其說。然其中亦非無具眼者。周保緒曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”又曰：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤(rùn)，四照玲瓏。至稼軒、白石，一變而為即事敘景，故深者反淺，曲者反直。”潘四農(nóng)曰：“詞濫觴于唐，暢于五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛于北宋。詞之有北宋，猶詩之有盛唐。至南宋則稍衰矣?！眲⑷邶S曰：“北宋詞用密亦疏、用隱亦亮、用沈亦快、用細(xì)亦闊、用精亦渾。南宋只是掉轉(zhuǎn)過來?！笨芍耸伦杂泄?。雖止庵詞頗淺薄，潘劉尤甚。然其推尊北宋，則與明季云間諸公，同一卓識(shí)也。
28、政治家之眼，域于一人一事。詩人之眼，則通古今而觀之。詞人觀物，須用詩人之眼，不可用政治家之眼。故感事、懷古等作，當(dāng)與壽詞同為詞家所禁也。
29、唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主降宋后諸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。
30、唐五代北宋之詞家，倡優(yōu)也。南宋后之詞家，俗子也。二者其失相等。但詞人之詞，寧失之倡優(yōu)，不失之俗子。以俗子之可厭，較倡優(yōu)為甚故也。
31、讀《花間》、《尊前》集，令人回想徐陵《玉臺(tái)新詠》。讀《草堂詩馀》，令人回想袁谷《才調(diào)集》。讀朱竹垞《詞綜》，張皋文、董子遠(yuǎn)《詞選》，令人回想沈德潛三朝詩別裁集。
32、“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”文學(xué)之事，于此二者，不能缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)美。無內(nèi)美而但有修能，則白石耳。
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