林延潮第一堂課講得是什么？
眾弟子不由都懷揣著期待。
林延潮站在堂上目光掃過眾人，先拿出一冊，命一旁的徐火勃持冊讓每名門生都在冊上畫卯。
眾弟子見此不由生出新奇之感。
林延潮對眾人道：“此舉名為簽到，大家既拜在我門下，課業(yè)當(dāng)時(shí)時(shí)察之，若講學(xué)之時(shí)不能至，何以談為學(xué)，這也是無規(guī)矩不成方圓?！?br>
“是，先生?！北姷茏咏苑Q是一一在冊上畫卯。
而另一弟子，陶望齡則是端來一尊石磬，放在林延潮身前的講案上。
待弟子們畫卯后，陶望齡，徐火勃坐在講案側(cè)的左右椅上，然后林延潮以小錘輕敲石磬。
叮一聲輕響后，學(xué)功堂重歸肅靜。
林延潮起講道：“孟子曾有言，由堯舜至于湯，由湯至于文王，由文王至于孔子，各五百有余歲，由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也。孟子此言說得是自己所學(xué)之統(tǒng)，由堯舜，湯，文王，孔子一脈相傳，孔子之后，以其學(xué)統(tǒng)所傳自任?！?br>
“后此學(xué)統(tǒng)之論，為朱子所承，朱子曾言周子，二程，得孔、孟不傳之緒，而朱子又得二程之傳。是以理學(xué)學(xué)統(tǒng)是孟子，周子，二程，朱子，并視學(xué)統(tǒng)為道統(tǒng)，尊理學(xué)為儒學(xué)正宗。”
“而陸象山言因讀孟子一書中，萬物皆備于我，有所領(lǐng)悟，并道孔子之學(xué)傳之子思，子思傳之孟子，他所學(xué)承之孟子，因而心學(xué)學(xué)統(tǒng)亦承孟子。而后眾所周知，陽明先生承陸象山之統(tǒng)，將心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！?br>
眾士子聽林延潮之言，都是不明所以。
林延潮不是講事功學(xué)嗎？怎么講起理學(xué)，心學(xué)的道統(tǒng)來了。若是林延潮講這個(gè)，那么理學(xué)心學(xué)的宗師，隨便一個(gè)來都比林延潮講得好幾倍。
但林延潮繼續(xù)道：“橫渠先生的橫渠四句里有云，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。有人言事功學(xué)承何圣賢所學(xué)？其學(xué)統(tǒng)上無所承接，憑空而出近乎法家，你們以為然否？”
聽了這句眾人才明白。
林延潮要說的是事功學(xué)的學(xué)統(tǒng)，也是道統(tǒng)。
戰(zhàn)國時(shí)百家爭鳴，除了主張向?qū)砜吹姆遥溆鄬W(xué)說如孔墨老莊，儒家墨家道家都是向過去看。
他們推崇先王之治，覺得戰(zhàn)國之亂，禍害起源于人心不古，故而他們都想恢復(fù)先圣時(shí)那等淳樸民風(fēng)，故而各家學(xué)說，都說自己繼承了先圣之學(xué)，故而講學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)。
唯獨(dú)法家不法先王之治，商鞅就說過，治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。所以法家提倡治道不法古，主張銳意改革，因?yàn)闅v史是在不斷進(jìn)步，而不是一成不變的。
因此儒墨道家中，獨(dú)法家不講傳承。
而永嘉學(xué)派好似從南宋時(shí)憑空而出，但偏偏又說自己是儒學(xué)一脈，未免令人有些不信服。加上永嘉學(xué)派主張事功，主張變法強(qiáng)國，思想近乎法家，所以被認(rèn)為純粹是披了儒家學(xué)說的皮，行得還是法家那一套。
現(xiàn)在林延潮說事功學(xué)學(xué)統(tǒng)從何而起，眾士子都是一臉茫然。
林延潮道：“事功之學(xué)為儒學(xué)一脈，由孔子傳至子貢，子夏。”
林延潮此言一出，仿佛半空響起驚雷，眾士子們都是一醒。
眾人都是心想，儒學(xué)由孔子而興，故而推孔子為源不為過，但子貢，子夏啟事功之學(xué)，我們怎么不知道。
咱們雖然書讀得少，但林三元你也不能亂忽悠人啊。
見眾人震驚之色，林延潮是絲毫不出意料：“朱子有言，子貢雖未得道統(tǒng)，然其所知，似亦不在今人之后?！?br>
這是朱熹夸子貢的話，說子貢雖沒得道統(tǒng)，但孔子之學(xué)他也是學(xué)的差不多了。
其實(shí)不用朱熹講，大家也知道論語里孔子與子貢的對話是眾弟子中最多的，子貢篇幅也是眾弟子中最長的。
子貢辯才還極好，連孔子也承認(rèn)不如子貢，此外子貢處事還擅變通，孔子評價(jià)他為‘達(dá)’。眾弟子中孔子對子貢器重，也僅次于顏回。
林延潮續(xù)道：“子貢經(jīng)商務(wù)實(shí)，開儒商之祖。周天子告朔諸侯，諸侯受朔時(shí)要?dú)⒒钛蚣漓?。后魯國君已不用告朔之禮，子貢提議將祭祀的那只活羊去掉，孔子責(zé)子貢，爾愛惜那只羊，吾卻愛惜其禮。”
商人重利，一貫為理學(xué)鄙視。
但事功學(xué)提倡經(jīng)世致用，通商惠工，反對重農(nóng)抑商之策。所以子貢經(jīng)商求利，不合理學(xué)，卻合事功之學(xué)。
至于子貢欲去告朔之餼羊，則表現(xiàn)了子貢重實(shí)用不墨守舊禮，這也是事功學(xué)的精神。
林延潮道：“雖子貢沒有著書立學(xué)，但覽其事跡，也可視為事功學(xué)之先賢。”
聽林延潮這么解釋后，眾人也算認(rèn)同子貢地位。
“至于子夏，孔子之后，講學(xué)西河，教弟子三百人……”
子夏是孔子親傳，論語里子夏說過一句話，大德不逾閑，小德出入可也。
就是道德上大節(jié)要守住，但小節(jié)可以變通。
“……并授魏文王為王者師，又授田子方、段干木、吳起、禽滑厘，李悝……李悝篡法經(jīng)，商鞅挾法經(jīng)入秦……”
聽著子夏的教學(xué)經(jīng)歷，眾人不由佩服，論教學(xué)經(jīng)歷，這是何等牛逼。
魏文王在戰(zhàn)國是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吳起，李悝為大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心協(xié)力，魏國因變法而興盛。
魏文王事子夏為師，用子夏的學(xué)生田子方、段干木，吳起，李悝為變法骨干，等于就是用他的學(xué)說治國了。
此外子夏弟子里田子方、段干木繼承儒學(xué)，禽滑厘是墨子首徒，吳起合兵家法家，事跡婦孺皆知，就不多說了，主要是李悝還是法家。
李悝為法家鼻祖之一，開戰(zhàn)國，也是中華變法之河，他寫了一本書名為法經(jīng)。后商鞅挾法經(jīng)入秦，得秦孝公重用，主導(dǎo)秦國變法。
法家中李悝，商鞅都可謂承子夏之學(xué)。
子夏學(xué)問是孔子親傳，但他之學(xué)重于儒學(xué)里的務(wù)外經(jīng)世，故而有別于子思，子張，在儒學(xué)中另起一脈。
所以眾人聽林延潮這么一解釋，稱子夏啟事功學(xué)，也有道理。
“子貢，子夏后傳荀子……”
聽到林延潮提到荀子這個(gè)名字，眾士子心底一噔心道，果真有他。
子貢，子夏都沒有學(xué)說留著后世，只能從別人只言片語中察起主張。
但荀子不同，他有學(xué)說傳世，讀其書稱荀子之學(xué)為事功學(xué)開山祖師，那么再適合不過了，簡直不容置疑。
荀子與孟子時(shí)代相近，但主張卻是南轅北轍。
荀子的學(xué)說，受歷代儒家學(xué)者的抨擊最多，甚至有人主張將他從儒家門籍里開除出去。而對林延潮而言，他對荀子的性惡論不那么認(rèn)同，但他的學(xué)說與事功學(xué)確實(shí)相近。
比方李悝是子夏的弟子，商鞅是子夏徒孫。法家里同樣顯赫的另兩位人物，韓非，李斯則都受業(yè)于荀子門下。
荀子與子夏一般，都繼承了孔子的‘外王之學(xué)’。
荀子講，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸；還講禮以定倫，法能定分，主張禮法并舉、王霸混用。
孟子所倡‘法先王’，荀子則倡‘法后王’，這爭論就好比當(dāng)初周子義與林延潮爭論，周子義說要法就法三代先王，林延潮說三代可法，但秦皇漢武，唐宗宋祖也可法。
荀子曾去過秦國。
當(dāng)年孔子西行不至秦，但荀子對秦國評價(jià)卻極高，說秦國百姓，吏，大夫皆有古風(fēng)，政治清明，仿佛無人治理般，幾乎古時(shí)之治。
荀子還贊治之至矣，秦類之矣，意思國家大治至秦國那個(gè)程度就行了。
別人都以為荀子很推崇法家治下的秦國，但荀子話鋒一轉(zhuǎn)，卻道秦國什么都好，但偏偏沒有儒。
荀子還說，粹而王，駁而霸，無一焉而亡，此亦秦之所短。
就是國家治理之道，要么純粹以王道，要么王道駁以霸道，沒有儒怎能不亡，這就是秦國所欠缺的。
弟子李斯曾對荀子說，秦國之強(qiáng)，是因?yàn)榉且揽咳柿x去為之，如此做事能放開手腳。
荀子告誡李斯，舍仁義而行，這是舍本逐末，亂世就是這么來的。
李斯最后沒有聽，仍西行去了秦國。
說到這里，日冕所指已是過了一個(gè)時(shí)辰，林延潮頓了頓，示意稍稍休息，自己離開學(xué)功堂。
眾士子們方才聽著林延潮侃侃道來，皆覺得他的話中有至理在其中。
議論時(shí)，眾人還歸納其道統(tǒng)之說，若說理學(xué)道統(tǒng)，是曾參，子思，孟子，以及后來的程朱，他們務(wù)孔子所傳的內(nèi)圣之學(xué)。
那么事功學(xué)道統(tǒng)則是子貢，子夏，荀子，務(wù)儒學(xué)里的外王之學(xué)。
還有人道，儒學(xué)道統(tǒng)里也有務(wù)外之學(xué)，看來務(wù)外不是法家所創(chuàng)，而是法家?guī)煼ㄈ寮叶鴣怼?br>
此言大家都覺得有幾分道理。
士子們又心想，那么荀子之后，事功學(xué)學(xué)統(tǒng)應(yīng)是龍川先生心水先生繼承了吧。正如孟子之后，學(xué)統(tǒng)為北宋時(shí)周子，二程繼承。
林延潮回到學(xué)功堂，將石磬一敲。
石磬響后，眾士子們都停了議論。
林延潮又起講道：“荀子之后，事功學(xué)之學(xué)統(tǒng)傳之……”
說到這里林延潮頓了頓。
“……傳之董子?！?br>
林延潮說完，眾士子們都是倒吸了一口涼氣，不由都生出竟然是他的想法。
ps:這一章理論講太多，可能不少讀者不喜歡，但卻十分有必要，因?yàn)榈澜y(tǒng)說，是林三元的大殺器，要具體講一下，下面大家才不會(huì)一頭霧水。
董子就是漢代大儒董仲舒。天『』籟
就是歷史課本里‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的董仲舒。但董仲舒沒這么說過，他的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’。
漢武帝落地到實(shí)處的，則是‘罷黜百家，表章六經(jīng)’。
見弟子們議論紛紛，林延潮一敲石磬，堂上又安靜下來。
林延潮道：“非董子，無我儒學(xué)之今日，但朱子認(rèn)為董子沒有繼承孟子之學(xué)，不足以承道統(tǒng)。但吾卻以為董子之學(xué)，在于儒法合流！”
儒法合流！
這一聲猶如一記鐘聲，響在眾士子們心底。
“法家尊權(quán)，儒家尊君，此兩家相合之道。故而董子以春秋大一統(tǒng)，取儒法兩家之共識(shí)?！?br>
這話怎么解釋？
孔子曾說過，天下有道，禮樂征伐自天子出。
荀子有言，隆一而治，二而亂。
韓非說，事在四方，要在中央。
三派學(xué)說都支持天下共主，中央集權(quán)，所以董仲舒取儒法兩家共識(shí)，創(chuàng)立春秋大一統(tǒng)的學(xué)說。
兩千年來，國人共尊一個(gè)中華。如后來人說天下分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一統(tǒng)思想深入人心。
“于儒法兩家禮治法治之分歧，董子則以德主刑輔，春秋決獄合之?！?br>
董仲舒是如何處理儒法合流？就是求同存異的辦法。
儒法兩家看似南轅北轍，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一統(tǒng)的學(xué)說，先達(dá)成一致。
這是順應(yīng)兩家人心之舉，兩家對此都沒有爭議。
之后的存異，就是化解兩家分歧，儒家主張禮治，法家主張法治。
當(dāng)年晉大夫趙鞅鑄刑書，頒布刑法，孔子嚴(yán)厲批評此舉道，晉其亡乎，失其度矣。孔子主張是，國家不要刑法，實(shí)行禮治，原因在于刑法不可為人所知，就能保持威不可測的態(tài)勢。
禮治法治就是儒法兩家最根本分歧。
為了消除這等分歧，董仲舒提出了德主刑輔之論，那就是國家禮治為主，再以法治輔之。用禮儀教化，用法律禁止。這與荀子所提倡禮以定倫，法能定分的學(xué)說，一脈相承。
董仲舒還提出就算真正要用刑法時(shí)，也要依據(jù)春秋大義來進(jìn)行定罪。
德主刑輔等于，儒法兩家各自妥協(xié)，達(dá)成了共識(shí)。
但董仲舒卻是否定了孔子純以禮治，不進(jìn)行法治的儒家經(jīng)義，故而董仲舒‘德主刑輔’被時(shí)人稱‘新儒學(xué)’，被不接受之人認(rèn)為，這根本上就是篡改儒家學(xué)說。
畢竟經(jīng)義上已不是孔子原先提倡的原貌，可事實(shí)上天下百姓，以及儒生們也漸漸接受國家用刑法為度，禮儀教化的模式，董仲舒的變革可謂與時(shí)俱進(jìn)，他的大一統(tǒng)，德主刑輔學(xué)說，一直延續(xù)兩千年。
“從孔子，至子貢，子夏，至荀子，至董子，再至龍川先生心水先生，一脈相承，這就是我事功學(xué)之道統(tǒng)！”
最后林延潮一錘定音。
在場士子無不擊節(jié)贊嘆，眾人都是第一次聞此學(xué)說，都是流露出朝聞夕死的神情。
吾聞道矣。
說到這里，林延潮看了看日冕還有些時(shí)間，于是與弟子們答疑。
林延潮對于思辯還是很看重的，否則如何行而后知。
而林延潮講學(xué)，也并非豎立一個(gè)自己一個(gè)普遍正確的觀念，而是讓學(xué)生自己領(lǐng)悟。只要自己新得出的觀點(diǎn)，能夠推翻原先的舊觀點(diǎn)，就算是進(jìn)步了。
解答弟子們幾個(gè)疑問后，林延潮就此下課了。
一旁徐火勃將林延潮所講，以及與弟子答疑的內(nèi)容，都記在筆記上。
弟子們爭相將徐火勃的筆記拿出傳抄。
待下堂之后，這些林學(xué)弟子遍迫不及待地將今日林延潮所講之道統(tǒng)之論，告之給同窗，同案，師長們。
沒多久道統(tǒng)論，即傳遍了京城士子的耳中。
林延潮參考朱熹而作的事功學(xué)道統(tǒng)論，在京城里引起了轟動(dòng)。
當(dāng)然此論一出，林學(xué)門人，事功學(xué)信徒一片叫好，從此事功學(xué)，并非是孤魂野鬼，咱們也是儒家一脈！
連原本瞧不起事功學(xué)的儒生，伏案夜讀后也是對事功學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，至少不敢拿‘事功學(xué)’當(dāng)作野狐禪來看了。
但也有人發(fā)問，林三元提出道統(tǒng)之說，是有讓事功學(xué)，與理學(xué)，心學(xué)一較高下的意思？這是要看看誰才是孔子傳下的儒家正宗嗎？
還有人看出玄機(jī)來，林三元其志了得??！說事功學(xué)從孔子，子貢，子夏，荀子，董子，陳龍川，葉心水一直而下確立道統(tǒng)，然后傳至今天，言下之意不是說他繼承了事功學(xué)的道統(tǒng)嗎？以繼承孔子，荀子，董子道統(tǒng)自任？
即便他是林三元，但這口氣也著實(shí)太狂妄了些。不少人在那捏須搖頭，但仍是將文章細(xì)細(xì)而讀。
至于不少理學(xué)之士，他們則破口大罵，這道統(tǒng)論，分明篡改先圣之意，子貢，子夏只言片語，也被你引證為事功學(xué)先賢，簡直豈有此理。
至于荀子更是差一點(diǎn)被開革出儒家門墻之人，也被你拿來當(dāng)學(xué)統(tǒng)所傳。
還有董仲舒他對儒學(xué)之貢獻(xiàn)，雖說居功至偉，但后世儒者都無人說自己繼承了他的學(xué)統(tǒng)，原因?yàn)楹未蠹叶贾馈?br>
故而他們看了林延潮的文章，已是準(zhǔn)備口誅筆伐。
盡管口誅筆伐，他們不得不承認(rèn)，這道統(tǒng)論里面雖盡是‘歪理’，但容易‘蠱惑人心’，他們不得不正視，必須通過嚴(yán)厲的批判來讓儒學(xué)‘正本清源’。
無論怎么說道統(tǒng)論一出，在民間自是引起了事功學(xué)進(jìn)一步的盛行，研讀林學(xué)的讀書人更眾。士林普遍認(rèn)為，林延潮無論是文章，還是經(jīng)學(xué)，都堪稱大家。
京城各大書肆里有關(guān)于《尚書古文注疏》，以及林延潮各種文章，再度賣得斷貨。
令書店老板不得不緊急命書坊加印。
此刻紫禁城的日講官值廬里。
王家屏，朱賡，黃鳳翔等幾位日講官，正坐著喝茶閑聊。
這剛過了開印日沒多久，大家多少都有些上班綜合癥，古人也一樣，日講官更不例外。
朱賡喝了口茶對王家屏，黃鳳翔道：“前幾日吏部給陛下上題本，請陛下補(bǔ)錄日講官，以合六人之?dāng)?shù)。題本里題請修撰張嗣修，言他經(jīng)史嫻熟，精于典章之制，講官羅萬化清正方直，又是先帝欽點(diǎn)之狀元，皆是候補(bǔ)日講官之良選?！?br>
王家屏聽了不由一曬道：“此事不顯而易見嗎？羅萬化為人剛直，不與內(nèi)官交善，自不得內(nèi)廷之喜。故而吏部實(shí)只推張嗣修補(bǔ)日講官之位罷了，這也是顧全元輔的面子?！?br>
朱賡笑了笑道：“是啊，但今日天子卻下旨申斥禮部，說題請日講官，素來為內(nèi)閣翰林院之事，眼下內(nèi)閣沒有說話，吏部何以越俎代庖？”
王家屏，黃鳳翔都是撫掌笑道：“吏部要討好元輔，卻是搬起石頭砸自己的腳了?！?br>
朱賡點(diǎn)點(diǎn)頭道：“不過我看陛下明為申斥吏部，但圣意還是想宗海有一日能夠起復(fù)，回來任日講官的?！?br>
聽了朱賡此言，王家屏，黃鳳翔都是沉默。
“難！”三人都是搖頭。
王家屏道：“若是當(dāng)日我也在武英殿上，必站出來支持宗海。”
朱賡道：“忠伯，也不用動(dòng)氣，這一次矯詔之事，陛下對宗海是有著惱，不過著惱之余，卻更念著君臣之情，宗海將來有東山再起之時(shí)。的”
黃鳳翔皺眉道：“可這一次節(jié)賜，陛下獨(dú)賞了我們五名講官，唯獨(dú)不賞宗海，這是何意？”
王家屏笑著道：“鳴周，若是陛下賞了宗海，才是恩情已盡。故意不賞，可知陛下著惱只是擺個(gè)樣子，為得是照顧元輔的顏面罷了?！?br>
朱賡笑著道：“忠伯見事明了，吾佩服之至?！?br>
黃鳳翔也是道：“忠伯所言極是，可是……”
黃鳳翔卻是長嘆一聲。
“可是什么？”朱賡，王家屏一并問道。
黃鳳翔道：“我怕不是陛下對宗海著惱，倒是宗海自己心灰意懶了。這幾日林延潮廣收門徒，并于國子監(jiān)旁學(xué)功堂講學(xué)，看來是打算以講學(xué)為志，不打算返回朝堂之上了?！?br>
王家屏驚道：“竟有此事？”
黃鳳翔道：“確實(shí)如此，前幾日我還去宗海府上拜會(huì)，我看他絲毫沒有仕途受挫之失意，反而與我大談養(yǎng)身，花鳥魚蟲之事，這不是歸隱山林，以講學(xué)為業(yè)是什么？”
朱賡倒是雙眼一瞇，以他對林延潮的了解，根本不信林延潮真打算退隱了。只是朱賡面上道：“宗海正是大有作為之時(shí)，若真是萌生退隱之志，豈非朝堂之損失，朝廷少了一位正直敢言的大臣了?！?br>
王家屏捏須道：“未必，我看宗海此舉也許是以退為進(jìn)?！?br>
黃鳳翔道：“就算以退為進(jìn)，也不可以公然講學(xué)啊。宗海不可能不知，私下講學(xué)之事是觸元輔之忌?。 ?br>
王家屏擺了擺手道：“若是宗海是官身，自是觸元輔之忌，還會(huì)授人把柄，不過眼下他在野，私下講學(xué)，倒也不是什么大事?！?br>
黃鳳翔道：“話是這么說，但宗海終有一日，是要復(fù)官的，他講學(xué)此舉，不是擺明了車馬，是要以講學(xué)為志，不打算重返朝堂之上了?！?br>
幾人討論了一陣，不知林延潮拿得什么主意。
而此刻張居正的府邸中。天 籟小
張居正頭纏白巾，正臥在榻上，一旁的醫(yī)師正小心翼翼地為他把脈。
張居正一面臥床，一面卻是拿著一封公文。
這機(jī)密公文上赫然寫著，林延潮所講道統(tǒng)論的每一字每一句。
不久醫(yī)師診完脈向張居正拱了拱手，收拾醫(yī)箱離開了臥室。
在臥房外來回踱步的張嗣修，張懋修，一并迎向醫(yī)師問道：“相爺?shù)牟∏槿绾?？?br>
醫(yī)師捏須道：“相爺之沉疴痼疾，藥石已是難醫(yī)，我之前一直勸相爺遠(yuǎn)離案牘，安心調(diào)理。但相爺似沒有將我的話放在心上。眼下唯有開一些溫補(bǔ)的藥，徐徐圖之了?！?br>
張嗣修，張懋修對視一眼。張懋修道：“大夫無論是多名貴的藥材，我上天入海都要求來?！?br>
“是啊，無論是人參，何首，石斛，雪蓮，蓯蓉府里應(yīng)有盡有，大夫盡管開來?！?br>
醫(yī)師嘆息一聲，這些藥材都是價(jià)值千金，難求之藥，但這又有何用。
醫(yī)師道：“兩位公子真一片孝心，再好的藥材也不抵相爺安心調(diào)養(yǎng)?！?br>
張嗣修，張懋修一陣失望，若是張居正能他們之勸，他們何必到處求藥求名醫(yī)。
不久后張嗣修，張懋修二人一并入了張居正的臥房。
張居正正在丫鬟服侍下用勺喝著藥湯，公文疊在枕邊。張居正見兩個(gè)兒子請安，壓了壓手示意二人直接入座就是。
張嗣修道：“爹，游七來信說是在湖廣已找到幾位神醫(yī)，不日可請至京師?！?br>
張懋修也道：“李成梁昨日呈一老山參來，孩兒給你過目。
說著張敬修命人呈上。
這老山參裝在錦盒內(nèi)，看這形狀至少有好幾百年。
張嗣修道：“這李成梁倒很忠心，以重金雇遼東參農(nóng)去長白山，挖掘老山參，獻(xiàn)給父親。”
張嗣修對張居正道：“此參重三兩二錢，孩兒聽聞道藏有云，三兩之人參可稱為仙草了?！?br>
張居正看了一眼道：“太奢了?！?br>
張懋修笑著道：“爹，別說這幾百年人參，若是千年人參能給爹添壽，就算是天子也會(huì)為您舉國求之?！?br>
張居正忽道：“昔年我祖父為遼王所害，病重于榻上，四壁之家求一參須而不得?！?br>
“而今日為吾之病，也不知吃了多少人參鹿茸，若是真有用，也不會(huì)一日沉過一日。年少以命求千金，年老千金以求命，實(shí)為可笑。此參服之暴殄天物，放起來吧！”
張嗣修，張懋修對視一眼，只能依張居正所言。
張居正有些乏了，閉目養(yǎng)了養(yǎng)神。
二人見張居正精神一日不如一日，更是擔(dān)心，在榻旁守著。
張居正小睡了一陣，醒來后看二子仍是在旁點(diǎn)了點(diǎn)頭，又想起方才看了一半的公文問道：“這林宗海的道統(tǒng)論，你們可讀過了嗎？”
見張嗣修，張懋修二人稱是，張居正捏須道：“此論有驚奇之言，在京城里是傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)吧？”
張嗣修猶豫了一下道：“確如爹所料，這道統(tǒng)論，不僅僅士子間，不少官員也有討論，我與三弟也聊過?！?br>
張懋修道：“爹，林宗海下野后，廣收門徒，公然講學(xué)，如此肆無忌憚，他難道不知朝廷最忌憚官員講學(xué)嗎？”
張居正失笑道：“你們不了解林宗海，那日我與他在轎上閑聊，我問他若不做官作什么？他說講學(xué)著書，大丈夫不可一日負(fù)此有為之身?！?br>
“眼下他冠帶閑住，就行講學(xué)之事，那是行以踐言。”
張懋修笑著道：“那正好，林宗海此舉擺明了告訴我們，他不打算回朝做官。那正好，爹索性將他削職為民就是，更隨了他心思，也熄了天子的心思，如此二哥補(bǔ)入日講官，一舉兩得之事?！?br>
張居正笑了笑。
張嗣修想了一陣卻道：“爹，我倒覺得林宗海突然下野，故意宣講這道統(tǒng)論有文章。”
“二哥，這其中有何文章？”
張嗣修道：“三弟，你看林宗海為何，著列董子為事功學(xué)學(xué)統(tǒng)呢？”
張懋修道：“因?yàn)槎又惺伦鳛椋_實(shí)合儒法兩家之道！”
“并非如此簡單，”張嗣修道，“如我儒家孔子，朱子都是其后數(shù)百年，方才被朝廷采納定為官學(xué)，朝廷用其說而不用其人?！?br>
“但是董子卻是不同，他在世之時(shí)，就以學(xué)說而定經(jīng)書，朝廷每有大事，天子即會(huì)下令使者前去問董仲舒之建議。儒者到董仲舒這地步，說是以經(jīng)術(shù)而定國策也不為過！”
張懋修拍腿道：“二哥，你是說林三元以講學(xué)為名，收攬門徒，也想如董仲舒那般以經(jīng)學(xué)定國策？”
張嗣修道：“或有這個(gè)可能，事功學(xué)不同于理學(xué)，心學(xué)，處處以務(wù)實(shí)為主，要施展抱負(fù)，唯有至朝堂之上。若是再放任林宗海講學(xué)下去，那么終有一日，他名望所及時(shí)，會(huì)順理成章躋為重臣?！?br>
張懋修冷笑一聲道：“那簡單，不讓他講學(xué)就是。”
張嗣修笑著道：“我看也無此必要，所謂事功學(xué)，不過就是儒法合流而已。董仲舒曾有言，漢興，循而未改。漢制本就承以秦制。漢宣帝也曾告誡太子，漢家自有制度，本以王霸道雜之?！?br>
“故而這儒法合流，王霸雜之也沒有什么新奇之處。朝廷今日所用程朱之論，不過明面上教化萬民而已，實(shí)不過儒表法里而已。所以林宗海此論騙騙書生還行，朝廷是不會(huì)用之的，因沒什么新意而已?！?br>
張居正搖了搖頭道：“林宗海提道統(tǒng)論，不會(huì)只作董仲舒第二這么簡單……”
正說話間，外頭有人道：“相爺，天子派內(nèi)官于公公前來探視?！?br>
張懋修，張嗣修二人聽了都是露出笑意。
張居正點(diǎn)點(diǎn)頭道：“你們替我出門迎一迎?！?br>
張懋修，張嗣修稱是起身離去。
兄弟二人邊走邊說。
張嗣修笑著道：“爹，不過一日稱病不朝，陛下竟如此著緊了?！?br>
張懋修冷笑道：“爹保著大明江山，給他朱家賣了幾十年的，以一身系之家國。”
張嗣修嘆道：“你說不錯(cuò)，但何止大明江山，我張家的榮辱也系于爹一身之上?！?
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