文字早就有了，只是苦于沒(méi)有好的記錄方式，靠口口相傳。到商朝時(shí)興起了祭祀文化和占卜，生產(chǎn)力發(fā)展了有了青銅，可以做成精細(xì)的刀具，用龜甲獸骨記錄才得以保存。
中國(guó)最早的文字出自伏羲女?huà)z時(shí)代，伏羲女?huà)z生活在今湖南會(huì)同連山鄉(xiāng)一帶，伏羲用八卦表達(dá)自然，就是創(chuàng)造文字的象征。連山鄉(xiāng)有個(gè)叫“藥王洞”的小山洞，據(jù)我考證是女?huà)z煉石的窯洞，煉石就是把石灰石燒成生石灰，然后加水成熟石灰漿拿去補(bǔ)漏水的連山洞的天花板，人稱(chēng)“女?huà)z補(bǔ)天”，在洞中用木頭支撐松動(dòng)的天花板，并用烏龜墊腳防止柱子下陷，為防烏龜亂爬又砍掉它四足，這叫“斷鰲足以立四極”。在藥王洞的石壁上尚有文字殘留，依稀可辨一“媧”字，“媧”字左上方似一龜字，右上方似“斷”字。女?huà)z部落崇拜蜥蜴善變色，以之為圖騰，后人訛傳女?huà)z一日中七十變。蜥蜴在南方民間自古以來(lái)叫“狗皮蛇”，連山尚有狗皮城遺址，會(huì)同古稱(chēng)“狗皮縣”。東漢文人創(chuàng)造出伏羲女?huà)z人首蛇身形象是以訛傳訛。
女?huà)z去世后，屬下負(fù)責(zé)取水的助手共工與負(fù)責(zé)打柴燒火的祝融(也有說(shuō)是顓頊)爭(zhēng)帝位，共工是女性，祝融是男性，祝融破壞政治規(guī)矩，強(qiáng)迫共工讓位，共工放潑，女人嘛！她怒而撞斷了連山洞的天柱，山洞垮塌，人稱(chēng)“共工怒觸不周山”。從此女?huà)z族分裂成水火不相融兩派。祝融離開(kāi)山洞，開(kāi)啟了屋居時(shí)代、父系時(shí)代、權(quán)利爭(zhēng)奪時(shí)代，他就是炎帝。炎帝根據(jù)連山的地形地貌特征，結(jié)合伏羲八卦和女?huà)z的蜥蜴圖騰，寫(xiě)了《連山易》，教人們適應(yīng)自然變化，享受生活。當(dāng)時(shí)的圣地連山洞位于連山盆地西北方，所以《連山易》以西北方艮卦為首，至今連山洞所在的山脈仍叫艮山，向南綿延到靖縣，當(dāng)?shù)亟恤奚娇卩l(xiāng)。炎帝部落和炎帝文化并且逐漸沿沅水向洞庭湖、長(zhǎng)江下游、北方傳播，在距今5000年前，中華大地盡歸炎帝族。
在距今4600年時(shí)，草原文明南侵，為首的黃帝打敗炎帝，從此政治中心傳到北方，中華文明塌陷。黃帝族野蠻游牧文明，無(wú)文字，又無(wú)所創(chuàng)造，混混沌沌傳到夏桀滅亡。取而代之的是炎帝族的商朝。
商朝人在北方，《連山易》不適合北方地理特征，因而被商人改為《歸藏易》，用于占卜，文字一直在上層貴族中傳承，但苦于無(wú)記載工具。商朝中期，生產(chǎn)技術(shù)提高，有了青銅，制作了精細(xì)刀具，才可以將文字刻在龜甲獸骨上得以保存。此時(shí)的文字經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，早已與女?huà)z時(shí)代的文字大不相同了。商朝末，周文王將《歸藏易》按照人文發(fā)展改編為《周易》，成為中華文化之鼻祖，中國(guó)人思想的基因。
共工以及族人由于政治上被邊緣化，沒(méi)有隨炎帝北遷，留在會(huì)同生活，會(huì)同東北相鄰的洪江歷史上與會(huì)同是一家，地名就是共工之意。共工族人逐漸形成了今天的水族，后來(lái)隨戰(zhàn)亂西遷入貴州，依然使用女?huà)z時(shí)期的文字，人稱(chēng)水書(shū)，老百姓看不懂，又常寫(xiě)在巫師、道人的幡上，所以民間叫鬼書(shū)。有了紙以后，巫師將《連山易》記錄下來(lái)，代代相傳，書(shū)爛了重抄后將爛的燒掉，最后一本水書(shū)《連山易》保存在貴州荔波檔案館?，F(xiàn)在水書(shū)文字甚至成了破譯甲骨文的一個(gè)法寶。
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