語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遵循自身規(guī)律
中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)幾乎不停地受到人們的質(zhì)疑與批判。目前很多人都認(rèn)為中小學(xué)語(yǔ)文教育不成功，都覺(jué)得當(dāng)前的教學(xué)非改不可?？墒钦f(shuō)到如何改革，看法又不盡相同。在探索改革的路上，產(chǎn)生了多種教學(xué)理論和教學(xué)方式，意在解決中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題?？纱蠖嘧龇▍s又是基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，難以廣泛地推廣。但無(wú)論采取怎樣的教學(xué)模式與方法，還是要遵循一些基本的語(yǔ)文教育規(guī)律，只有這樣才有可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。
一、學(xué)生要在合適的時(shí)期進(jìn)行大量的背誦
很多人認(rèn)為理解是背誦的前提，明確反對(duì)“死記硬背”。這是對(duì)背誦的一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
反對(duì)“死記硬背”是近代的產(chǎn)物。隨著西方資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的涌入，許多先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)當(dāng)時(shí)的教育思想進(jìn)行反思。其中一個(gè)重要的觀念就是明確反對(duì)“死記硬背”。如王筠在《教童子法》中說(shuō)：“讀書而不講，是念藏經(jīng)也。嚼木札也。鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心。人皆尋樂(lè)，誰(shuí)肯尋苦？”和他有相同見(jiàn)解的人都主張背誦應(yīng)該是在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，機(jī)械地背誦無(wú)法讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
受這種思想的影響，理解和背誦的關(guān)系逐漸定位為：先理解后背誦。這也在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響著中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。如1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文大綱（試用）》中就強(qiáng)調(diào)“復(fù)述和背誦，要講究方法，要在理解課文內(nèi)容、了解敘述順序的基礎(chǔ)上進(jìn)行”。
記憶要在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的講法本身沒(méi)有錯(cuò)誤，但將其泛化，毫無(wú)區(qū)別地運(yùn)用到所有人的不同階段，就有失偏頗了。因?yàn)橛洃浟υ谝话闱闆r下與年齡的增長(zhǎng)成相反的狀態(tài)。記憶力隨著年齡的增長(zhǎng)趨于衰減；而理解力卻隨著社會(huì)閱歷的豐富而逐漸地增強(qiáng)。
目前的中小學(xué)語(yǔ)文課堂上，大量的時(shí)間用在課文的條分縷析，而不是讓學(xué)生通過(guò)大量背誦與積累夯實(shí)根基。長(zhǎng)期以往，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)只能像莊子所說(shuō)的“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣”那樣。
此外，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功效是長(zhǎng)期的，不能取得立竿見(jiàn)影的效果，不能以近期的得失作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生如果背誦了大量的詩(shī)文精品，成年后提筆為文，自然會(huì)信手拈來(lái)，并運(yùn)用自如。
我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育是非常推崇背誦的。甚至可以說(shuō)，背誦是其主要教學(xué)方法。朱熹所說(shuō)的“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”便是明證。他強(qiáng)調(diào)先“熟讀”后“精思”。即指先不解其意的背誦，而后再去深思，理解文意。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育采取先背誦后理解的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式有點(diǎn)類似于牛吃草，“吃草”的過(guò)程就是背誦積累的過(guò)程，“反芻”的過(guò)程就是理解與消化的過(guò)程。
清華附小在背誦上的做法或許值得我們借鑒。該校在向?qū)W生下發(fā)的《小學(xué)語(yǔ)文質(zhì)量目標(biāo)手冊(cè)》中，每學(xué)期都向?qū)W生推薦20首古詩(shī)、10首兒童詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)、10則古文并要求學(xué)生背誦。學(xué)校通過(guò)檢測(cè)的手段予以落實(shí)。這個(gè)背誦總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦的供小學(xué)生背誦的75篇古詩(shī)文的數(shù)量。
在回顧了我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育和了解了西方心理學(xué)相關(guān)知識(shí)后，我們不難發(fā)現(xiàn)：教師應(yīng)該在學(xué)生的記憶力黃金期，讓其進(jìn)行大量的背誦，夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，并為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠基。
二、講讀教學(xué)僅是一種教學(xué)方式，不適用于所有的文體
中小學(xué)語(yǔ)文課堂目前流行的教學(xué)方式為講讀教學(xué)。每節(jié)課幾乎按固定的步驟推進(jìn)：先釋題和介紹背景，再進(jìn)行字詞教學(xué)，然后分析課文，最后進(jìn)行拓展與練習(xí)。分析課文是整節(jié)課的重點(diǎn)，這一環(huán)節(jié)以教師講解為主。
該教學(xué)方式的確立和班級(jí)集體授課制有很大的關(guān)系，并受“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法的影響。我們不能一概而論地認(rèn)為其不好，其存在有合理性。受新課改理念的影響，教師固然不會(huì)機(jī)械地按照上述步驟依次進(jìn)行，在某個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)采用合作與探究的教學(xué)方式進(jìn)行變通。這表面上看是以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)，實(shí)則是變換形式地完成教師的預(yù)設(shè)。這種教法最大的問(wèn)題是夸大了教師的主導(dǎo)作用，忽略了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的自主閱讀和思考活動(dòng)是從屬于教師的講授的，教師的“講”代替了學(xué)生的“學(xué)”。這種教學(xué)方式若連續(xù)使用的話，學(xué)生會(huì)覺(jué)得乏味。更大的危害是讓學(xué)生形成了理解一篇文章都要按照這種方式進(jìn)行的思維定勢(shì)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)除了“學(xué)得”還要“習(xí)得”。教師要還課堂于學(xué)生，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行質(zhì)疑，自尋答案，并進(jìn)行合作與探究，充分發(fā)揮其主體作用。如教學(xué)戲劇時(shí)，教師甚至可以什么都不講，只要學(xué)生表演。學(xué)生若要表演，定會(huì)學(xué)習(xí)相關(guān)的戲劇知識(shí)，把握劇中人物的性格特點(diǎn)，準(zhǔn)備舞臺(tái)道具，進(jìn)行排練。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，自然會(huì)向教師請(qǐng)教，甚至?xí)殚喯嚓P(guān)的資料。這樣的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比教師講解戲劇知識(shí)、品析語(yǔ)言和分析人物形象的效果好。這樣的教學(xué)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生自然會(huì)實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，也就實(shí)現(xiàn)了“教是為了不教”的目的。
一些老師習(xí)慣在課堂上不分任何文體都按照教學(xué)參考書的內(nèi)容毫無(wú)選擇到地講。在這種以教師“講”為主的教學(xué)中，學(xué)生獲得的是雞零狗碎的陳述性知識(shí)，而非過(guò)程性知識(shí)。這樣做會(huì)使教學(xué)重點(diǎn)不突出，無(wú)法讓學(xué)生抓住文本的特征，并深刻領(lǐng)悟文本的獨(dú)特價(jià)值。
教師應(yīng)依據(jù)文本的特點(diǎn)讓學(xué)生理解文本的內(nèi)容和形式上的內(nèi)涵。如在進(jìn)行詩(shī)詞類文本教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)詞寫了什么？怎么寫的？表達(dá)了什么感情？而在教授說(shuō)明類文本教學(xué)時(shí)，則要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者是依照怎樣的順序和用怎樣的語(yǔ)言形式去說(shuō)明事物的，從而讓學(xué)生把握規(guī)律性的東西，實(shí)現(xiàn)“學(xué)一課，知一類”的目的。葉圣陶說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！蔽覀兂俗寣W(xué)生學(xué)習(xí)“例子”的獨(dú)特性外，還要讓學(xué)生知道“例子”背后的共同性。
講讀僅是教學(xué)方式中的一種，只有當(dāng)學(xué)生有困惑時(shí)，采用這種方式進(jìn)行教學(xué)才會(huì)有一定的效果。講讀不是萬(wàn)能的，教師要依據(jù)文本的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)情具體問(wèn)題具體分析，找到適合的教法，而不是奉講讀為圭臬，在所有的教學(xué)活動(dòng)中不加選擇地使用。
三、寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際
一些教師受功利思想的影響，依據(jù)高考評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)。為了讓學(xué)生得到高分，重在模式化作文和寫作技法的傳授，刻意訓(xùn)練“發(fā)展等級(jí)”得分點(diǎn)。
這樣做雖然能確保學(xué)生在考試中得到理想的分?jǐn)?shù)，但模式化作文教學(xué)時(shí)，學(xué)生所做的僅是填充材料。由于缺乏有效的積累，學(xué)生選擇的事例往往脫離了實(shí)際生活，并出現(xiàn)論據(jù)雷同化現(xiàn)象。一些埋頭應(yīng)試不抬頭看社會(huì)的學(xué)生只是從市場(chǎng)上的內(nèi)容幾乎相同的教輔資料中去選擇事例和論據(jù)，并不假思索地運(yùn)用到寫作中。過(guò)早地以應(yīng)試為目的的模式化作文教學(xué)遏制了學(xué)生創(chuàng)新思維，將學(xué)生的思維窄化與僵化。模式化作文教學(xué)中，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，缺少了主動(dòng)的思考。長(zhǎng)期以往，不僅不利于學(xué)生寫作水平的提高，也必使學(xué)生失去寫作的樂(lè)趣。
在作文教學(xué)中，還存在著另外一種謬誤：教師要求學(xué)生以名家名篇為模仿對(duì)象進(jìn)行作文。譬如，教師讓學(xué)生寫親情，就讓他們模仿朱自清的《背影》。這種做法似乎易見(jiàn)成效，其實(shí)未必是好事。名家名篇可以作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料，但未必都是寫作的范式。學(xué)生所要表達(dá)的情感有時(shí)與作家所要表達(dá)的情感不一致，刻意模仿會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過(guò)度虛構(gòu)；學(xué)生很難具有作家的寫作技術(shù)，要寫出有文采的文章，就只能在形式和語(yǔ)言上玩花樣，這樣的作文便陷入了“浮華”的泥沼，徒具形式，毫無(wú)實(shí)質(zhì)。
這兩種做法都是受功利思想影響的短視做法，都忽略了學(xué)生寫作基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，拔高了寫作要求，脫離了學(xué)生寫作的實(shí)際。
寫作教學(xué)既不是教學(xué)生去對(duì)付考試，也不是培養(yǎng)文學(xué)家與文章家。正常的寫作教學(xué)是讓學(xué)生保持對(duì)寫作的熱情，獲得基本的表達(dá)與交流的能力，抒發(fā)真實(shí)的情感，讓寫作成為也應(yīng)該成為學(xué)生的一種生活方式。學(xué)生的習(xí)作首先是要有感而發(fā)，正如《毛詩(shī)序》所說(shuō)的“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”的那樣。學(xué)生的作文應(yīng)抒發(fā)自己真實(shí)情感，呈現(xiàn)自己的心靈世界。其次才是選擇適合自己的表達(dá)方式，而且表達(dá)方式應(yīng)是靈活多變的，不是一成不變的固定的模式。
教師要以合宜的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生的作文，作文評(píng)價(jià)要符合學(xué)生的實(shí)際。只要學(xué)生的作文符合“文從字順，格式正確，標(biāo)點(diǎn)無(wú)誤”的基本要求，就可以打高分。這樣做會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)成功，并持續(xù)保持寫作的熱情。以過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)學(xué)生，只會(huì)使學(xué)生對(duì)作文望而卻步。
教師除了讓學(xué)生寫日常的學(xué)習(xí)生活外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)其進(jìn)行思考。要利用新聞事件去拓展學(xué)生的思維，讓他們學(xué)會(huì)全面深刻地剖析現(xiàn)象，養(yǎng)成冷靜觀察、理性分析的習(xí)慣。曹勇軍老師的做法值得借鑒。他將對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的討論融入作文教學(xué)，既拓寬了學(xué)生的寫作視野，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識(shí)。值得一提的是，這種做法經(jīng)受住了高考的檢驗(yàn)。
語(yǔ)文是所有學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是每一個(gè)人終生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文是影響學(xué)生一生的重要課程，關(guān)乎學(xué)生的精神成長(zhǎng)。只有按照語(yǔ)文教育固有的基本規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，我們才能將其教對(duì)教實(shí)教好，才能讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所獲、學(xué)有所用。
（本文部分內(nèi)容發(fā)表于《湖南教育》2014年10月中旬刊，題為《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的碎想》）
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