我國(guó)古代的知識(shí)文化體系中有一種代表人類極限的領(lǐng)域，那個(gè)極限叫做道。凡是跟道扯上關(guān)系的多是了不得的人物，像孔子、老子、朱熹、王守仁等等都是極有成就的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>
而宋朝也有這樣一個(gè)人，他對(duì)道也有著非同尋常的領(lǐng)悟，以至于當(dāng)朝皇帝為他配享孔廟，連程頤、朱熹對(duì)他推崇備至，而他卻始終都是一介布衣......
他就是北宋著名理學(xué)家、詩(shī)人——邵雍。
他有一首有名的詩(shī)相信不少人小時(shí)候都讀過(guò)：'一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。'
是的，這首著名的啟蒙詩(shī)《山村詠懷》便是他寫的，這樣相信不少人會(huì)對(duì)他有所熟悉，而他更多的故事其實(shí)是他求學(xué)問(wèn)道的經(jīng)歷。
宋真宗大中祥符四年（1011年），邵雍出生于林縣上桿莊，小時(shí)候的邵雍認(rèn)為自己才智出眾，便立下志向，準(zhǔn)備建功立業(yè)作出一番大成就。
邵雍本來(lái)就喜愛(ài)讀書，幾乎無(wú)書不讀，而為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他在求學(xué)的過(guò)程中更是嚴(yán)格要求自己，冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不睡覺(jué)，借以磨練自己的意志力。
在這樣的苦讀中學(xué)習(xí)了大量典籍后，邵雍突然有所發(fā)現(xiàn)：'昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方。'認(rèn)為自己只是讀了古人的書，卻沒(méi)有游歷古人曾到過(guò)的地方，這是不夠的，于是他便背上行囊就離開(kāi)了家。
他就越過(guò)黃河、汾河，徒步游歷了江淮、漢江平原，又考察了昔日西周時(shí)期的齊、魯、宋、鄭國(guó)的遺址，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的游歷，沿著很多古人曾經(jīng)的足跡去探索來(lái)增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。
等到他再次回到家時(shí)，他有所感悟：'道在是矣'，從此便再?zèng)]有外出遠(yuǎn)游。
當(dāng)時(shí)的共城縣令李之才聽(tīng)說(shuō)邵雍好學(xué)，便親自登門拜訪，問(wèn)他是否有興趣跟自己學(xué)習(xí)，邵雍欣然答應(yīng)，便跟著他學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》、《宓義》以及八卦六十四卦圖像。在這個(gè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)中，由于李之才所傳授的東西年代久遠(yuǎn)，邵雍在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，積極探索其中的奧妙，又憑借他自身的才智，往往如有神助一般的了解到其中的精妙，有所領(lǐng)悟，最后獲得了汪洋般浩瀚博大的知識(shí)，多半是他自己悟道得出來(lái)的。
而學(xué)習(xí)的時(shí)間越長(zhǎng)，他領(lǐng)悟到的事物變化、陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律就越發(fā)高深，通達(dá)古今事理，無(wú)所不知，有了很高的智慧，以至于被當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為已達(dá)到了不惑的程度。
由于他悟到了伏羲八卦中所蘊(yùn)含的先天因素，便將自己的領(lǐng)悟到的東西寫下數(shù)十萬(wàn)字的書，只是他喜歡隱居，所以知道的人并不多。而他的目標(biāo)也從功成名就轉(zhuǎn)移到了追求'道'上。
宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍與家人一同遷往洛陽(yáng)居住。這時(shí)他所居住的房屋十分簡(jiǎn)陋，自己打柴做飯，十分窮苦，但他卻自得其樂(lè)，引來(lái)了旁人的不解。
當(dāng)時(shí)，從政壇退隱的富弼、司馬光、呂公著等人也都到洛陽(yáng)閑居，他們都十分敬重邵雍，見(jiàn)他生活條件惡劣，便常常與之一起從游，還為他置辦了接近都市的宅院。
嘉祐七年（1062年），邵雍搬到新居后，自己耕種田園自給自足，得以更加專心求道，還為自己的宅院起名為“安樂(lè)窩”，自號(hào)“安樂(lè)先生”。他每天早上焚香端坐，下午喝點(diǎn)小酒，微醺即止，有時(shí)興致來(lái)了，就作詩(shī)自詠。
除了刮風(fēng)下雨天，春秋農(nóng)閑時(shí)節(jié)，他還常出城游歷，士大夫家都十分歡迎他，而且無(wú)論老人小孩或是仆人知道他來(lái)了都高興地歡迎道'吾家先生來(lái)了'，從來(lái)沒(méi)有人直呼他姓名的。他們還爭(zhēng)相邀請(qǐng)他住在自己家里，有時(shí)他也會(huì)在人家留宿一宿然后留下一封書信再走。
之所以如此受歡迎，其實(shí)和邵雍的處事之道有很大的關(guān)系。他德行純正，而且從來(lái)不表露自己，也不提防別人什么，經(jīng)常和大家在一起談笑風(fēng)生，沒(méi)有避諱的。在與人交談的時(shí)候，喜歡說(shuō)人家的長(zhǎng)處而不是缺點(diǎn)。當(dāng)有向他求教的時(shí)候，他總盡力解答，也不會(huì)以強(qiáng)制的方式向別人說(shuō)教。再加上他待人不分貴賤，都是一樣的誠(chéng)懇，所以賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。因此司馬光都心甘情愿把他當(dāng)作兄長(zhǎng)，就連鄉(xiāng)鄰里教育子女都會(huì)說(shuō)：“你做不好的事，恐怕司馬先生、邵先生會(huì)知道的?！弊阋?jiàn)他是如何受到人們的喜愛(ài)和尊敬。
在這期間，他的才學(xué)也受到了皇帝的留意，宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，他兩次被人推舉，卻都以病為由沒(méi)有赴任。
后來(lái)，邵雍患了重病，彌留之際，司馬光和被稱為“北宋五子”的張載、程顥[hào]、程頤都到他的家中照料他的起居。臨死之際，大家都在商議如何為其舉辦喪事，而他卻叫兒子兒子邵伯溫囑咐道：“諸君欲葬我近城的地方，應(yīng)當(dāng)從于先祖的墳地，一切從簡(jiǎn)?！?/p>
熙寧十年（1077年）七月，邵雍病逝，終年六十七歲。宋神宗封其為秘書省著作郎，到哲宗時(shí)又賜他謚號(hào)'康節(jié)'。程顥親自為他寫了墓志銘，稱他的學(xué)問(wèn)純正統(tǒng)一而不雜亂，而他所達(dá)到的境界，可以說(shuō)是安且成矣。
邵雍不僅在世時(shí)學(xué)問(wèn)精深，品德高尚，他為后世留下的《皇極經(jīng)世書》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問(wèn)對(duì)》等更是被奉為經(jīng)典，供后人學(xué)習(xí)景仰。而他在道上的理解對(duì)兩宋代理學(xué)的形成與發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用，被譽(yù)為兩宋理學(xué)奠基人之一。
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