文/嬋嬋

晚上，手機上收到鈦媒體的獨家新聞《惠普員工來信：人無仁，惠普亡》。也許很多人會立即惋惜又一家大公司的轟然倒塌。但是除了傳達“惠普旗下全資子公司華三通信網(wǎng)絡(luò)公司及其他一些中國區(qū)業(yè)務(wù)被清華紫光收購”這個新聞之外，這篇出自兩位惠普員工筆下的文章，雖然看起來是在表達一種對惠普高管的激憤情緒，但是就文章本身而言，卻絲毫不能感染到我。

正好這幾天我有幸讀到某個大公司員工寫的文章。與上面提到的“惠普員工的來信”相比，這些文章同樣傳達了一種十分激昂的情緒，只是態(tài)度正好相反，充滿了吹捧與自夸。我相信如果是你讀到這些文章，會找到一種“年終總結(jié)”的熟悉感。

都是高學歷的人，卻寫出典型的中國式作文——空洞的口號加無節(jié)制的煽情。強烈的正反對比全部基于作者的主觀安排，事情本身不是論證的基石，而是作者發(fā)泄情緒的工具。我想要強調(diào)我為惠普的付出，就先對惠普價值觀進行各種高大上的粉飾。任何公司所宣傳的價值觀或者說是企業(yè)文化，都是一種理想狀態(tài)，也就是他們奮斗的方向，而決不是已經(jīng)實現(xiàn)的現(xiàn)狀。如果你對一件事情滿意或不滿，應(yīng)該是收集各方的意向，理清事情發(fā)生的邏輯順序，分析各方是怎么想的，是什么事情造成什么樣的結(jié)果。

為什么能賺很多錢卻寫不好一篇文章？這個問題值得想一想。有人認為寫文章要講究詞藻，但實際上，寫文章同說話一樣，是一個說理的過程。但是說話并不需要過于強調(diào)邏輯性，當語言是從口中出來時，這個說話人的表情、相貌、姿態(tài)語言、說話口吻、衣著打扮都是語言的好幫手，聽的人，在全面接收信息時，會不斷地受到語言幫手們的干擾，而不能、也不用完全專注于說話者的內(nèi)容，再加上情緒通過口語傳達往往更具感慨性，同時口語又極不容易被聽者完整記住并加以分析，所以語言本身的邏輯結(jié)構(gòu)如果有些問題，也極易被掩蓋。

但是寫文章卻不是這樣，作者的所有思想唯一的表達出口就是文字，當讀者專注于文字時，只要他自己不走神，就沒有什么能干擾他對文字進行邏輯分析。而且看到后面時還可以再翻回來反復(fù)地研究前面看過的文字，所以，對書面文字的要求比對口語的要求高得多。所有的TED演講，作者都是先寫好文章，再經(jīng)過數(shù)百次的口語練習，才能最終站在TED的演講臺上，侃侃而談。

真正落實到文字上的說理，要比嘴上的說理更難。如果作者沒有嚴密的邏輯思維，很難寫好一篇文章。同樣，如果讀者沒有嚴密的邏輯思維，也就很難欣賞真正有邏輯水平的好文章。反而更容易喜歡閱讀印證自己情緒的文章。

典型的中國式寫作有兩個特點。第一，喜歡將口語中的不嚴謹帶到寫作中。第二，日記體與作文體，各是各，絕不會混為一談。而第二點，直接導(dǎo)致第一點。

多年來央視化的口語代表了一切正式語言的標準。中國的語文教育，只要上過小學的人，就能探索出其中的道道來。老師的命題作文和給老師看的日記，都有一套標準的范式。永遠愛國、永遠愛親人、做錯事了會馬上承認、出去旅游了要有上升到愛國愛生活這個高度的深思、老師永遠是辛苦的、妹妹永遠是可愛的、道路永遠是曲折的，前途總是光明的、樂觀是對的，悲觀是錯的、必須詞藻華麗……總之，一切要按照一個你我都心照不宣的標準來寫。如果我就是有懶癌，覺得妹妹是個熊孩子，老師看起來真不咋地，沒啥遠大理想，這些只能寫進自己的博客，在另一個世界傳播，而絕對登不上學校的公告欄里受到表揚。

學校的語文教育是為了教學生認字，而認字的終于目的卻是為了統(tǒng)一思想，不是鼓勵多元化思維。本來語言是有助于人提高思考能力的，但是因為從小就沒有得到鍛煉，反而被灌輸了各種口號與完美標準，所以學生沒有機會鍛煉邏輯思考能力。越是好好學生，最后越容易變成滿口空話，沒有分析能力和辨識能力的成年人，思維方式還一直停在作文寫作里。

中國多年來的語言教育，造就的就是今天這樣的現(xiàn)狀。給領(lǐng)導(dǎo)看的總結(jié)，那么一定是作文體，由標準范式組成。在簡書上開個賬號寫的文章，那多半是日記體，小傷感小情懷一套套。如果能將心情日記中的真情實感分一點給作文體的文章，那么在領(lǐng)導(dǎo)看來，這樣的文章就算是好文章了。

我們比較中西方的數(shù)學教育，能清楚地看到，數(shù)學教育是沒有潛規(guī)則的，一切學習方法都可以相互探討和借鑒，但是語文教育就很難向西方學習。從根子上來講，中國的語文教育就不是為了教你說理，而是要你接受他們的道理，直到把你培養(yǎng)成能按照他們的道理來分析一切事情的人。其實中國人寫文章還是講邏輯的，特別強調(diào)框架。比起很多外國人散漫地寫，中國人的框架感更強。只可惜最終框架仍然流于形式。

徐賁在《明亮的對話：公共說理十分講》這本書的序言中這樣寫道：

公共話語邏輯和說理不只是一種知識，更是一種習慣，而習慣是需要從小培養(yǎng)的。一個人一旦錯過了易于培養(yǎng)思想和話語習慣的形成期，即使后來有機會獲得有關(guān)知識，也很難真正成為習慣。

美國公立學校的教育中，公共說理教育的準備其實從小學一年級就已經(jīng)開始……在具體教學中，六年級公共說理分為兩個部分：一、辨析邏輯謬誤；二、提防宣傳……要辯析的邏輯謬誤有五種：過度簡單化、浮泛空論、循環(huán)論證、虛假兩分法、無憑據(jù)推理。要提防的宣傳手法有十種：人云亦云、謾罵、偏見、勢利、老百性的話、吹噓、“科學”根據(jù)、證詞、恫嚇戰(zhàn)術(shù)、株連……

美國人對幼兒閱讀的重視遠遠勝于對基礎(chǔ)數(shù)學的重視，現(xiàn)在中國的父母也很重視孩子的閱讀，但是博覽群書到底是為了什么呢？也許還有很多父母不明白。閱讀是為了形成獨立思考的能力，而獨立思考的能力與寫黨和國家需要的作文是兩碼事。有人以為孩子寫出好的作文是因為他們閱讀得多，其實閱讀得再廣泛，只是為了寫好作文，那真的不需要花費苦力去閱讀。

有人在知乎問怎么教孩子寫好作文。其實，把寫作文、寫日記與通過閱讀學會說理分開來看就行了。也就是說，你要鼓勵孩子用不同于作文的方式去看世界。

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▍關(guān)于后喻時代（futurewise）：

這個時代早已被科技顛覆，我們必須蹲下來向孩子學習，虛心向比自己小的年輕人求教，這也就是美國社會學家Margaret Mead所說的“后喻時代”（post-figurative）。我會在這里推送與教育相關(guān)的文章，也包括一些書摘、書評、時評和八卦。

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