作為人類歷史上唯一一種未曾中斷的古老文明，中華文明來(lái)源問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)備受中國(guó)乃至國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。20世紀(jì)以降，隨著大量歷史學(xué)、考古學(xué)成果的涌現(xiàn)，有關(guān)中華文明起源的新說(shuō)頻現(xiàn)、銳見迭出，人們的認(rèn)識(shí)也隨之不斷趨于深化。諸多觀點(diǎn)中舉其犖犖大者，約有如下幾項(xiàng)：
1．中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)
自先秦以來(lái)，古文獻(xiàn)基本認(rèn)為中華文明起源于本土，具體則為中原地區(qū)，“內(nèi)華夏而外夷狄”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。迄至清末，這一看法始終根深蒂固。19世紀(jì)末，法國(guó)人拉克伯里首次提出“中國(guó)文化源于古巴比倫說(shuō)”。1921年，瑞典考古學(xué)家安特生在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址，認(rèn)為仰韶文化的彩陶紋飾與中亞地區(qū)具有相似之處，提出“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”。19世紀(jì)20年代，此說(shuō)頗為流行。隨著考古工作的逐漸深入，此說(shuō)迅速被湮沒(méi)。
2．東西二元對(duì)立說(shuō)
1928年，考古工作者在河南省安陽(yáng)縣（今安陽(yáng)市）小屯村，開始大規(guī)模發(fā)掘商朝晚期都城殷墟。30年代初，考古學(xué)家在山東歷城發(fā)現(xiàn)龍山文化。以李濟(jì)、傅斯年、梁思永、徐中舒為首的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化的根在環(huán)渤海灣一帶，提出龍山文化自東向西、仰韶文化自西向東發(fā)展的“東西二元對(duì)立說(shuō)”。迄至50年代中期，此說(shuō)一直在學(xué)術(shù)界處于主導(dǎo)地位。
3．中原中心論
20世紀(jì)50年代末，考古學(xué)家安志敏、石興邦和張光直認(rèn)為，龍山文化是從仰韶文化發(fā)展而來(lái)，中原文化向四方發(fā)展，最終奠定中國(guó)文明的基礎(chǔ)。迄至70年代末，此說(shuō)為學(xué)術(shù)界主流看法。
4．滿天星斗說(shuō)
隨著中原地區(qū)以外的考古發(fā)現(xiàn)日益增多，70年代末，一元論逐漸讓位于多元論。1981年，考古學(xué)家蘇秉琦提出“區(qū)系類型理論”，并把中國(guó)古代文化劃分為六大區(qū)系。90年代，他進(jìn)一步提出滿天星斗說(shuō)，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化。
5．相互作用圈說(shuō) 隨著考古發(fā)掘的深入，張光直對(duì)中國(guó)古代文明起源的看法發(fā)生根本變化。1986年，他將新石器時(shí)代文化劃分為8個(gè)相互作用圈（Interaction Sphere），并以此來(lái)解釋中國(guó)古代文明的形成過(guò)程。 6.重瓣花朵說(shuō) 1987年，嚴(yán)文明認(rèn)為，史前文化空間關(guān)系存在不平等的差序格局，即“中國(guó)史前文化是一種分層次的向心結(jié)構(gòu)”，“中原文化區(qū)是花心”，“在文明的發(fā)生和形成過(guò)程中，中原都起著領(lǐng)先和突出的作用”，其他地區(qū)則是“花瓣”。 7．以中原為中心的歷史趨勢(shì)說(shuō) 2000年，趙輝提出，在數(shù)千年歷史上，中原既是政治活動(dòng)的核心地區(qū)，也是文化核心地區(qū)。這是中國(guó)歷史上的一個(gè)主流現(xiàn)象，在周、秦、漢、唐、宋、明、清這幾個(gè)最強(qiáng)盛的歷史朝代尤為醒目。 8．新中原中心論 2002年，張學(xué)海認(rèn)為，“重瓣花朵說(shuō)”是多中心論基礎(chǔ)上的中原中心論，不同于以往的中原中心論和單一中心論，可稱為新中原中心論?！盎ㄐ摹薄ⅰ盎ò辍钡陌l(fā)展時(shí)有快慢、高低之別，并非同步直線發(fā)展。但在7000年以來(lái)的大部分時(shí)間里，處于“花心”地位的中原都是中國(guó)歷史和中華文明最重要的中心，是文化與民族融合最主要的大熔爐。正是“花心”與“花瓣”、不同“花瓣”之間的互動(dòng)作用，培育出中華文明之花。 2013年11月，郭靜云《夏商周：從神話到史實(shí)》一書，認(rèn)為中國(guó)上古文明首先發(fā)源于長(zhǎng)江流域，然后由南向北傳播。此說(shuō)與我國(guó)學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)截然相反，引發(fā)學(xué)界爭(zhēng)議和媒體關(guān)注。 2014年07月15日 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：南凱仁
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