西方史學(xué)史期末考試答案
一、塔西佗:
約公元55—公元120年，塔西佗無(wú)疑是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家。他的史學(xué)思想是：在社會(huì)政治觀上塔西陀反對(duì)暴政，歌頌共和，痛恨暴君；在歷史觀上，他認(rèn)為歷史的職能在于保存功業(yè)和勸善懲惡。他的代表作主要有：《演說(shuō)家對(duì)話錄》、《阿古利可拉傳》、《日耳曼尼亞志》、《歷史》（也稱《羅馬史》）、《編年史》。他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。
二、波里比阿:
波里比阿是希臘中部麥加羅城人，“希臘化”時(shí)代杰出的的歷史學(xué)家，被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。他的史學(xué)理論與方法包括：⑴開闊的歷史眼界。
⑵深刻的歷史思想。⑶進(jìn)步的歷史方法。⑷強(qiáng)調(diào)史德的重要基礎(chǔ)。﹙5）注重實(shí)地調(diào)查。代表作是《通史》也稱為《羅馬史》。
三、李維:
古羅馬的史學(xué)家。他的歷史思想是：在歷史觀上，強(qiáng)調(diào)歷史的借鑒作用；在政治觀上，有濃厚的復(fù)古的道德觀念、宗教信仰和愛國(guó)思想。代表作是《自建城以來(lái)羅馬史》，簡(jiǎn)稱《羅馬史》。李維的著作具有很高的史料價(jià)值，尤其是它對(duì)羅馬早期的歷史研究更具參考價(jià)值。
四、《君士坦丁贈(zèng)禮的證偽》:
由意大利那不勒斯史學(xué)家羅倫佐·瓦拉所作，這部著作使他獲得不朽名聲。所謂“君士坦丁贈(zèng)禮”是八世紀(jì)時(shí)教皇編造的一個(gè)歷史文件，他們借此提出世俗政權(quán)的要求。瓦拉此著作從各個(gè)方面批判了“贈(zèng)禮”，證明贈(zèng)禮是偽造的。《君士坦丁贈(zèng)送的偽證》揭開了西方世界最著名的贗品，為以新教為代表的基督教、內(nèi)部的改革勢(shì)力提供了反對(duì)教皇的有力武器。也為意大利各王國(guó)王權(quán)反對(duì)教權(quán)的斗爭(zhēng)提供了重要武器。
五、比昂多:
意大利人，對(duì)古羅馬表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感，著作有《著名的羅馬》、《復(fù)興的羅馬》和《勝利的羅馬》，這三部書可以認(rèn)為是考古學(xué)作為一門學(xué)科的奠基之作。在《羅馬帝國(guó)衰落以后的歷史，472—1440年》中，他第一次提出“中世紀(jì)”的概念，并且，這個(gè)概念的提出是基于他所堅(jiān)持的歷史連續(xù)性的觀念，他對(duì)資料的重視和理解使他有能力對(duì)書中某些細(xì)節(jié)進(jìn)行考證，使考古學(xué)資料和史料批判工作在歷史寫作中取得了卓越的效果。
六、吉本:
18世紀(jì)英國(guó)最著名的歷史學(xué)家，啟蒙時(shí)代西方史家的杰出代表，著有《羅馬帝國(guó)衰亡史》規(guī)模十分宏大，氣勢(shì)非凡，以基督教與蠻族的勝利為主題，全書共6卷，跨越了1300多年，極具文學(xué)價(jià)值，但也有缺陷，忽略經(jīng)濟(jì)史。吉本的特點(diǎn)是：（1）目光遠(yuǎn)大，不僅僅寫羅馬帝國(guó)衰亡史。（2）重視原始資料。（3）具有批判精神。（4）文筆生動(dòng)，雅俗共賞。
七、蘭克:
德國(guó)歷史學(xué)家，蘭克學(xué)派的代表人物，被尊為“近代史學(xué)之父”蘭克的代表作有：《1494年至1535年羅曼與日耳曼各族史》、《教皇史》、《宗教改革時(shí)期的德意志史》、《普魯士史新編》、《十六十七世紀(jì)法國(guó)史》、《十六十七世紀(jì)英國(guó)史》、《世界史》等。蘭克認(rèn)為，史學(xué)家的任務(wù)是據(jù)事直書，不偏不倚，如實(shí)客觀。要想做到這一點(diǎn)，就必須首先對(duì)史料進(jìn)行批判檢驗(yàn)，去偽存真，由此重現(xiàn)歷史，亦由此歷史學(xué)可以被抬入科學(xué)之列。
八、口述史學(xué):
口述史學(xué)也稱口碑史學(xué)，主要指一種搜集和利用口頭史料研究歷史的方法和流派。口述史學(xué)具有生動(dòng)性、廣泛性和民主性等特點(diǎn)?？谑鍪穼W(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到荷馬史詩(shī)、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。19世紀(jì)以前，口頭傳說(shuō)一直是很重要的史料來(lái)源，直到德國(guó)蘭克學(xué)派興起，檔案庫(kù)的資料被看作最可信的記錄，口述資料才遭到冷落?，F(xiàn)代意義的口述史學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)30年代至40年代，到60年代呈迅猛發(fā)展之勢(shì)?，F(xiàn)代意義上的口述史學(xué)，實(shí)際上是通過(guò)有計(jì)劃的訪談和錄音技術(shù)，對(duì)某一個(gè)特定的問(wèn)題獲取第一手的口述證據(jù)，然后經(jīng)過(guò)篩選與比照，進(jìn)行歷史研究。
九、羅倫佐·瓦拉:
1407---1457年，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利歷史學(xué)家，是一位與文獻(xiàn)?？睂W(xué)緊密聯(lián)系的人物。瓦拉認(rèn)為歷史學(xué)是一切知識(shí)的根基與核心，而且他還認(rèn)識(shí)到將任何事件當(dāng)作一個(gè)主題的演變來(lái)看會(huì)有助于歷史記載的真實(shí)。1440年發(fā)表《君士坦丁贈(zèng)禮的證偽》是針對(duì)教會(huì)的一個(gè)重要文件，即“君士坦丁贈(zèng)禮”而作的。揭穿了西方最著名的一次作偽，為新教改革勢(shì)力反對(duì)教皇制度提供了有力武器，并喚醒了西方史學(xué)家的歷史懷疑精神，那就是所謂的第一手材料或權(quán)威材料并非全是歷史的真實(shí)。
十、影視史學(xué)：
影視史學(xué)是現(xiàn)代歐美史學(xué)大家族的一個(gè)“新生兒”。影視史學(xué)追求更高的歷史真實(shí)性，把歷史事實(shí)的真實(shí)性與藝術(shù)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，它允許必要的虛構(gòu)和想象。1988年，美國(guó)歷史學(xué)家海登懷特首創(chuàng)了一個(gè)新名詞“影視史學(xué)”，意思是通過(guò)視覺影像和影片的話語(yǔ)傳達(dá)歷史遺跡我們對(duì)歷史的見解。影視史學(xué)不僅僅是電影、電視等新媒體與歷史相交匯的產(chǎn)物，這個(gè)名詞所勾畫的視覺影像，還包括各種影像，只要能呈現(xiàn)某種歷史論述，都是影視史學(xué)所要研究的對(duì)象。
十一、希羅多德的史學(xué)地位
希羅多德是古希臘著名歷史學(xué)家，因著有《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》及其巨大的史學(xué)貢獻(xiàn)而被稱為“西方歷史學(xué)之父”。貢獻(xiàn)有：（1）開創(chuàng)了西方史學(xué)研究和著述的基本準(zhǔn)則；例如寫作目的為了垂訓(xùn)后世；敘事的方法；政治史為主要內(nèi)容；人本主義歷史觀等等。（2）在寫作過(guò)程中堅(jiān)持求真和批判的精神。（3）其視野廣泛把當(dāng)時(shí)所能知道的整個(gè)世界的歷史都包含近來(lái)，是一部“總體史”（4）創(chuàng)立了“借鑒史學(xué)”的基本原則。
十二、修昔底德的史學(xué)地位
修昔底德是著名的古希臘歷史學(xué)家，被人們稱為“政治史之父”，生于約公元前460年，其一生歷盡坎坷。修昔底德從小在希臘先進(jìn)文化的熏陶下長(zhǎng)大，據(jù)傳他曾經(jīng)從阿那克薩哥拉學(xué)哲學(xué)，從安提豐學(xué)修辭學(xué)，這為其后日成為一位學(xué)識(shí)淵博的歷史學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元431年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，修昔底德就苦心從各個(gè)方面搜集史料，準(zhǔn)備撰寫一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。公元前424年被雅典公民選為十將軍成員。同年，安菲波里斯失陷以后，雅典當(dāng)局指控他貽誤戰(zhàn)機(jī)，有通敵之嫌，放逐在外20余年。期間一直搜集史料。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，獲釋回國(guó)，回雅典后，繼續(xù)撰史。在他寫到戰(zhàn)爭(zhēng)20年時(shí)去世，即公元前411年。其所作的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是政治軍事史的范例。這部歷史著作，專記這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。作者在寫這部著作時(shí)，采取十分嚴(yán)肅的態(tài)度，和求真的精神。他在書中體現(xiàn)的樸素的唯物主義歷史觀的萌芽，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代人類所能達(dá)到的最高水平。《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的問(wèn)世標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時(shí)代的最高成就。
十三、哥丁根學(xué)派：
形成于十八世紀(jì)六十年代，第一個(gè)具有近代意義的歷史學(xué)派。主要代表人物有：伽特勒、施洛塞爾、斯畢特勒、赫倫等。把古典史學(xué)提倡的史學(xué)批判方法，以及由博學(xué)家開辟的專業(yè)化史料考據(jù)方法與歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。促進(jìn)歷史學(xué)專業(yè)化，使史學(xué)逐步走向近代科學(xué)性質(zhì)，哥丁根學(xué)派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀(jì)蘭克史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
十四、中世紀(jì)史學(xué)的歷史地位：
（1）.對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的批評(píng)，
①?gòu)臍v史著述的目的來(lái)看，歷史學(xué)家們的寫作只是為了證明人類的每一個(gè)行為都是符合上帝的安排，都發(fā)生在上帝意志范圍之內(nèi)，歷史寫作同樣是一種宗教行為，一種獻(xiàn)身于上帝的神圣事業(yè)；
②從歷史著述內(nèi)容來(lái)看，中世紀(jì)的歷史學(xué)家們有著濃厚的宗教意圖，于是他們往往偏向于選擇那些能夠證明基督精神的材料，有時(shí)甚至不惜篡改.編造；
③從歷史著述的方法來(lái)看，編年史與年代紀(jì)中作常采用的方法就如同這兩種類型的名字那樣，只是按年代順序的簡(jiǎn)單編排與羅列。
（2）對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的理解：
①基督教史學(xué)創(chuàng)造了一種普遍主義的歷史觀，即一種世界通史，它在時(shí)間與空間范圍上達(dá)到了最大限度；
②基督教史學(xué)蘊(yùn)藏著目的論，是一種目的論史學(xué)，而目的優(yōu)于起源使自然而然地將進(jìn)步史觀呈現(xiàn)在人們面前；
③基督教史學(xué)關(guān)注歷史的延續(xù)性，于是為了獲得更精確的理解，史學(xué)家們采取了歷史分期的方式。
十五、意大利人文主義史學(xué):
①人們開始研究以往的歷史，而不僅僅只注重當(dāng)代史，這種自覺的歷史反省意識(shí)是古典史學(xué)和中世紀(jì)史學(xué)所沒有的；
②為了整理看護(hù)歷史文化著作，揭露基督教會(huì)對(duì)歷史的偽造，史學(xué)中的考據(jù)方法得到提倡和發(fā)展，意大利史學(xué)家瓦拉對(duì)教會(huì)偽造的歷史文件《君士坦丁的贈(zèng)予》加以考訂，揭露這一史學(xué)的真相，極大的動(dòng)搖了教會(huì)的權(quán)威，不過(guò)這種考據(jù)方法的應(yīng)用只局限于對(duì)古典著作的整理方面；
③由于拒不接受歷史發(fā)展的神學(xué)概念，人文主義史學(xué)家對(duì)歷史做了全新的分期，他們拋棄了中世紀(jì)史學(xué)四大帝國(guó)分期的理論，而代之以古代、中世紀(jì)、近代三階段歷史劃分新方法，這一劃分在后來(lái)的歷史學(xué)中得到有利的確認(rèn)；
④人文主義史學(xué)的特點(diǎn)是對(duì)各個(gè)國(guó)家與民族的歷史都感興趣，因此歷史著作的性質(zhì)也發(fā)生了顯著的變化，中世紀(jì)編年史通常把本地區(qū)、本國(guó)、本城市的歷史與世界的一般歷史合并在一起，現(xiàn)在則主要是寫某一些國(guó)家或共和國(guó)的歷史，歷史帶有地方性色彩；
⑤人文主義史學(xué)的另一主要特點(diǎn)是模仿古典形式，他們感興趣的東西，通常是古典作家感興趣的東西，即首先是戰(zhàn)爭(zhēng)史和政治變革史。
（2）意大利人文主義史學(xué)特征
1）
2）
3）
（3）意大利人文主義史學(xué)流派
答：一、修辭學(xué)派。特點(diǎn)：追求文辭華美，突出個(gè)性特點(diǎn)和情感因素，主張用拉丁文寫作。代表人物：列奧納多·布魯尼、波吉奧·布拉喬利尼。
二、博學(xué)派。特點(diǎn)：注重收集整理，鑒別歷史資料，又稱批判學(xué)派。代表人物：比昂多和瓦拉。
十六、浪漫主義史學(xué):
浪漫主義史學(xué)始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”失望，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中“自由、平等、博愛”口號(hào)幻滅和對(duì)資本主義社會(huì)秩序不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。它是浪漫主義思潮在史學(xué)領(lǐng)域里的具體體現(xiàn)。其代表人物是德國(guó)的赫爾德，在《人類歷史哲學(xué)觀念》系統(tǒng)的闡釋了浪漫主義史學(xué)思想的根本內(nèi)涵。內(nèi)涵包括,第一，歷史的個(gè)體性與多樣性。第二，歷史的民族性與世界歷史的平等性。第三，歷史的連續(xù)性。第四，歷史理解的情感性。
浪漫主義史學(xué)的基本特征
①浪漫主義史學(xué)家不受理性支配，認(rèn)為人類社會(huì)歷史的發(fā)展具有個(gè)體性和獨(dú)特性，不承認(rèn)歷史發(fā)展的普通性。
②歷史應(yīng)充分展示各民族國(guó)家的具體特征，應(yīng)體現(xiàn)每個(gè)民族所固有的民族精神，重視民族史和國(guó)別史的研究。
③強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的連續(xù)性和繼承性，重視中世紀(jì)的歷史地位，美化中世紀(jì)。
④崇尚直覺和情感的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史應(yīng)作具體的描述，在歷史研究中，抒發(fā)自己的小情感。
浪漫主義史學(xué)的影響：
第一，浪漫主義史學(xué)對(duì)僵死的理性主義史學(xué)的攻擊，促使西方史學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。
第二，浪漫主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)整體性，在時(shí)間和空間上拓寬了歷史學(xué)家的視野。
第三，浪漫主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)移情式的理解，開啟了歷史理解發(fā)展的新階段，并推動(dòng)了史學(xué)撰寫的新方式與新傳統(tǒng)的確立。
第四，浪漫主義史學(xué)對(duì)整體觀念的重視，促進(jìn)了歷史發(fā)展觀念的發(fā)展。
第五，浪漫主義史學(xué)第一次把研究本民族的歷史提到首位，推動(dòng)了民族史學(xué)的發(fā)展，推進(jìn)了民族國(guó)家史料的整理工作，為史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第六，浪漫主義還在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻豐富了職業(yè)化過(guò)程中的歷史學(xué)思想。
十七、唯理主義史學(xué):
.唯理主義史學(xué)的特征及其局限性
特征：①認(rèn)為推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力是理性，這就打破了中世紀(jì)的神意歷史觀。②提出了歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)。③把歷史研究作為政治斗爭(zhēng)的工具。④擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域，認(rèn)為人類所擁有的成果都應(yīng)是歷史研究的范圍。
局限性：
①偏執(zhí)的強(qiáng)調(diào)理性，忽視人類歷史發(fā)展的其他方面。
②全盤否定中世紀(jì)，割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性。
③從歷史研究方法看，僅使用演繹法，卻反對(duì)歸納法，不能全面正確進(jìn)行歷史研究。
十八、孟德斯鳩關(guān)于地理環(huán)境理論的觀點(diǎn)
（1）他認(rèn)為氣候?qū)σ粋€(gè)民族的性格、感情、道德、風(fēng)俗、宗教及法律等會(huì)發(fā)生巨大的影響。如他在解釋生活在熱帶地區(qū)的南方人與生活在寒冷地區(qū)的北方人之間的差異時(shí)，認(rèn)為前者因氣候炎熱，故體格纖細(xì)、脆弱，像老頭一樣怯懦、怠惰，故而易于忍受奴役；而后者因?yàn)闅夂蚝?，故身材魁偉，精力充沛，如青年人一樣勇敢、耐勞、熱愛自由，往往能夠保持?dú)立。他贊美英國(guó)的君主立憲政體，并想方設(shè)法用不列顛島的氣候特點(diǎn)來(lái)解釋這種政體的優(yōu)點(diǎn)。他還用印度炎熱的氣候來(lái)解釋佛教教義的產(chǎn)生。孟氏把氣候因素看得如此重要，乃至成了決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。
(2)他認(rèn)為土壤同居民性格之間，尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的依賴關(guān)系。他寫道：“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜戰(zhàn)爭(zhēng)……土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?！币虼?，“土地肥沃的國(guó)家常常是一單人統(tǒng)治的政體，土地不肥沃的國(guó)家常常是‘?dāng)?shù)人統(tǒng)治的政體’”等；
(3)、他還認(rèn)為一個(gè)國(guó)家疆域的大小，也同國(guó)家的政治制度有極為密切的依賴關(guān)系，他指出，小國(guó)宜于共和政體，中等國(guó)宜于君主治理，大帝國(guó)宜于由專制君主治理。
十九、宗教改革對(duì)史學(xué)的影響:
①宗教改革提高了史學(xué)的地位。新舊教之間的長(zhǎng)期論戰(zhàn)，雙方都以歷史批判和文獻(xiàn)資料為武器，引起各國(guó)人民對(duì)史學(xué)研究的極大關(guān)注。
②新舊教之間的論戰(zhàn)，推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展。在論戰(zhàn)中雙方為駁倒對(duì)方，都不得不收集大量史料，并進(jìn)行細(xì)致的分析，指出對(duì)方的錯(cuò)誤。這樣使許多研究歷史的輔助學(xué)科，如年代學(xué)、古文字學(xué)、古文書學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、題銘學(xué)等慢慢發(fā)展起來(lái)。
③宗教改革開始了歷史研究的博學(xué)時(shí)代。在宗教改革激烈的政治斗爭(zhēng)中，有寺院被解散了，有的寺院陷入貧困，因此寺院圖書館的藏書被大量拋售到市場(chǎng)上，其中有許多不為人知的檔案和手稿，對(duì)歷史研究有不可估量的價(jià)值。在這種情況下，西歐興起了一股收集校訂、研究考證、校勘出版的文獻(xiàn)資料的高潮，各種輔助學(xué)科也先后隨之興起，開始了史學(xué)研究的博學(xué)時(shí)代。
二十、博學(xué)派的緣起與特征:
緣起：
博學(xué)派的基本特征：
歷史學(xué)家對(duì)整理、編纂史料產(chǎn)生空前興趣；他們的行為是一種純學(xué)術(shù)的、忘我而獻(xiàn)身的活動(dòng)；對(duì)歷史學(xué)貢獻(xiàn)具有永久的價(jià)值。
二十一、伏爾泰對(duì)史學(xué)作出的貢獻(xiàn)
①第一次打破了獨(dú)霸西方兩千年的以政治、軍事史為主要內(nèi)容的史學(xué)傳統(tǒng)，為史學(xué)編撰學(xué)開拓了新天地。他認(rèn)為人類社會(huì)生活的各個(gè)方面的活動(dòng)記錄都應(yīng)當(dāng)屬于歷史編撰學(xué)的對(duì)象。
②有利的批判了神學(xué)史觀，使史學(xué)變成了新興資產(chǎn)階級(jí)手中的思想武器，他對(duì)禁錮人的理性的宗教迷信作深刻的批判。
③敢于否定傳統(tǒng)的世界體系，開始把人類歷史當(dāng)做一個(gè)整體進(jìn)行綜合的比較研究。在《風(fēng)俗論》中，他對(duì)世界各個(gè)地區(qū)都進(jìn)行了描述。他對(duì)中國(guó)的古老文化有很好的描述和研究。
④他把哲學(xué)引入史學(xué)，使歷史學(xué)成為一門以事實(shí)為訓(xùn)的哲學(xué)。
⑤他是理性主義是學(xué)派的奠基者。
二十二、19世紀(jì)西方史學(xué)的概論:
二十三、湯因比的文化形態(tài)學(xué)說(shuō):
二十四、馬克思主義歷史理論:
馬克思主義歷史理論是一個(gè)理論整體，包括：①社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，確認(rèn)了社會(huì)是各個(gè)領(lǐng)域和各種社會(huì)現(xiàn)象組成的系統(tǒng)，一方面，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象并非孤立地發(fā)展，它們都作為系統(tǒng)的一個(gè)要素互相制約，另一方面，單個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)現(xiàn)象只有和整個(gè)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)才能得到理解和闡述。②關(guān)于歷史前提和歷史動(dòng)力的理論，把直接生活的生產(chǎn)看成是歷史的第一個(gè)前提，既歷史本體論的前提。歷史發(fā)展的動(dòng)力被合理地理解為現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和精神生產(chǎn)構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)總體。③關(guān)于歷史規(guī)律和歷史過(guò)程的理論。他開辟了史學(xué)研究的系統(tǒng)性原則，為歷史學(xué)研究提供了本體論先行的原則。
二十五、現(xiàn)代法國(guó)史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)
現(xiàn)代法國(guó)史學(xué)似乎一枝獨(dú)秀，它的發(fā)展進(jìn)程是與費(fèi)弗爾和布洛赫所創(chuàng)立的年鑒學(xué)派的演進(jìn)聯(lián)系在一起的。人們通常把年鑒學(xué)派分為三個(gè)階段，既創(chuàng)建、發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段。年鑒學(xué)派的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)及其活動(dòng)，構(gòu)成現(xiàn)代法國(guó)史學(xué)的主流。但主流之外，尚有不少重要的史家與學(xué)派在活動(dòng)，在散發(fā)出各自影響。
二十六、比較西方古典史學(xué)與中國(guó)古典史學(xué)的異同
體裁上，三種體例在古希臘、古羅馬都已具備，尤善歷史敘述體；
內(nèi)容上，中西方都偏重政治軍事史，相對(duì)來(lái)說(shuō)中國(guó)古代史學(xué)內(nèi)容較豐富，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、天文、地理都有涉及;
修史制度上，西方是私人寫史，政府不管，能不受政府干擾，自由修史，但也留下許多空白和遺漏。中國(guó)古代有史官之制，史館史家待遇優(yōu)厚，私人寫史與史館修史并行不悖；
在史籍保存上，希臘羅馬的史籍保存不如我國(guó)古代。西方到5世紀(jì)才擺脫史詩(shī)和神話體裁。
二十七、學(xué)習(xí)西方史學(xué)史的收獲:
初次接觸西方史學(xué)史這門課，覺得很新鮮，平時(shí)接觸較多的是中國(guó)史學(xué)方面的著作，對(duì)于西方史學(xué)的發(fā)展了解不多，感覺西方史學(xué)史挺神秘的，所以對(duì)其蠻感興趣的。
西方史學(xué)起源于希臘史學(xué)，而希臘史學(xué)的發(fā)展不得不論及古希臘哲學(xué)。所以在我的第一印象中，西方史學(xué)的發(fā)展同哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系。在學(xué)習(xí)西方史學(xué)史的過(guò)程中，我有幸對(duì)哲學(xué)有一定的了解，并真正感受到哲學(xué)的無(wú)限魅力。
高中時(shí)接觸過(guò)哲學(xué)，但那時(shí)候?qū)W習(xí)哲學(xué)只是為了考試時(shí)能拿高分，只懂得死記硬背，并沒能夠感受到哲學(xué)的魅力。而真正喜歡上哲學(xué)是我在學(xué)習(xí)西方史學(xué)史時(shí)，老師在上課時(shí)會(huì)穿插講一些哲學(xué)的問(wèn)題，雖然聽起來(lái)有些吃力，并不能完全理解，但這恰好激起我想更深入了解哲學(xué)的欲望，我特喜歡老師講哲學(xué)方面的東西。
在學(xué)習(xí)西方史學(xué)史的過(guò)程中，我了解到許多西方的歷史學(xué)家和哲學(xué)家，這些人比比皆是，如康德、托馬斯·阿奎那、盧梭、 休謨、洛克、馬克思。在眾多哲學(xué)家中，我最感興趣的是尼采的哲學(xué)觀點(diǎn)，可能我對(duì)他有過(guò)神經(jīng)失常的經(jīng)歷較為感興趣吧。從圖書館中借來(lái)尼采的一本《悲劇的誕生》，這是一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，在這部著作中，尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象征說(shuō)明了藝術(shù)的起源、本質(zhì)、功用以及人生的意義。雖然讀不甚懂，但是我卻從中感受到哲學(xué)本身的無(wú)窮魅力。我第一次覺得哲學(xué)不是一門枯燥的學(xué)科，真正的哲學(xué)是能給人以思維的樂(lè)趣的。因?yàn)檎軐W(xué)總是在不斷地尋找變中之不變，相對(duì)中之絕對(duì)，為了給人生一個(gè)總體說(shuō)明，把人的瞬息存在與永恒結(jié)合起來(lái)。尼采作為一位哲學(xué)家，他對(duì)歷史也有其自己的看法，當(dāng)老師講到該怎樣評(píng)價(jià)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值時(shí)，老師曾推薦我們看尼采的《歷史對(duì)人生的利弊》。尼采本人在《歷史對(duì)人生的利弊》中認(rèn)為，如果一個(gè)人歷史情結(jié)過(guò)于濃厚，會(huì)不自覺地沉迷過(guò)去而有礙現(xiàn)實(shí)的開拓與未來(lái)的展望；但如果一個(gè)人歷史意識(shí)過(guò)于欠缺，他的視線就像阿爾卑斯山谷的居民那樣狹窄。我很贊成尼采此對(duì)歷史的態(tài)度，這讓我接觸更多樣化的觀點(diǎn)和看法，開闊了我的眼界。
哲學(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，我不是一個(gè)太有深度的人，無(wú)法完全領(lǐng)悟哲學(xué)本身的魅力，但是我真的很高興能通過(guò)學(xué)習(xí)西方史學(xué)史，對(duì)西方哲學(xué)有一定的了解。哲學(xué)家用親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機(jī)的和覺醒，直覺和頓悟去思考人生，我喜歡欣賞他們不朽的杰作。
歷史與哲學(xué)有著不解之緣，我喜歡歷史，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)西方史學(xué)史，我喜歡上西方哲學(xué)，這是一個(gè)意外的收獲。哲學(xué)是深刻的，需要用心去慢慢體會(huì)，而哲學(xué)又是來(lái)源于生活，哲學(xué)在生活中無(wú)處不在。
西方史學(xué)史給我打開了另一扇窗，讓我能用心去體會(huì)哲學(xué)的魅力，我在閱讀一些西方哲學(xué)書時(shí)，對(duì)西方的文化和思想有進(jìn)一步的了解，這增廣了我的知識(shí)面，開拓了我的眼界。
聯(lián)系客服
