小柴胡湯方系張仲景為少陽(yáng)病設(shè)治之傳世佳方之一。少陽(yáng)病之確立，乃仲景獨(dú)具只眼處，實(shí)補(bǔ)八綱辨證之未逮。無(wú)論屬邪氣外侵少陽(yáng)，或他經(jīng)傳至少陽(yáng)，或少陽(yáng)本經(jīng)自受，邪氣入于陰則惡寒，正氣勝邪出于陽(yáng)則發(fā)熱。蓋邪有進(jìn)退，正有勝?gòu)?fù)，故發(fā)為往來(lái)寒熱，實(shí)是正邪交爭(zhēng)于半表半里。少陽(yáng)主膽及三焦，通達(dá)上下、表里、內(nèi)外，故有少陽(yáng)主樞機(jī)之說(shuō)。膽附于肝，互為表里，皆性喜舒暢條達(dá)。至若熱邪壅遏胸中氣機(jī)，無(wú)使宣暢，即邪在肝經(jīng)所布之脅肋，遂發(fā)為胸脅苦滿(mǎn)，犯胃則默默不欲飲食，是皆氣郁之征；膽氣內(nèi)郁，化火上迫而見(jiàn)口苦；火熱之邪未有不灼傷陰津者，于是癥見(jiàn)咽干；肝者風(fēng)木之臟，罹病多兼目眩；熱邪郁于胸中則煩；胃氣本以下行為順，如熱邪襲迫胃氣上逆故嘔。李老意見(jiàn)，趙開(kāi)美本《傷寒論》101條所謂“但見(jiàn)一證便是，不必悉具”之說(shuō)，主要指以上各證而言。聯(lián)系到49條“傷寒四五日，身熱惡風(fēng)，頸項(xiàng)強(qiáng)，脅下滿(mǎn)，手足溫而渴者，小柴胡湯主之”，雖三陽(yáng)證俱見(jiàn)，但治取少陽(yáng)，俾從少陽(yáng)外解。由斯推衍，少陽(yáng)病機(jī)在指示治療上有左右逢源之妙。
蓋邪踞少陽(yáng)，即半表半里間，故治療不能汗、下，只宜以小柴胡湯或類(lèi)方和解。本方名“小柴胡”，恐以其藥性較緩，功擅和解少陽(yáng)，以資與藥性相對(duì)猛悍，表里雙解之大柴胡湯相區(qū)別而言。本方之所以以“柴胡”命名，實(shí)有深義存焉。這是由于柴胡輕清升浮，味降泄，斡旋于半表半里間，藉燮理陰陽(yáng)而直解少陽(yáng)經(jīng)熱；其疏肝解郁，向?yàn)獒t(yī)家奉為“肝家圣藥”；《本經(jīng)》還譽(yù)其治“腸胃中之結(jié)氣，飲食積聚，舒暢腑氣，消積化食”，一藥而三相兼顧，可謂“藥盡其用”，蔚為盡善。所以從仲景本方下羅列之加減法中，方內(nèi)七味藥在不同情況下均曾去掉，唯獨(dú)“柴胡”一藥不可或缺。黃芩清半表半里之熱，而尤以清膈熱、腑熱見(jiàn)長(zhǎng)，為柴胡和解少陽(yáng)之最佳相須藥對(duì)，消除“往來(lái)寒熱”厥功甚偉，兩藥合用嘗有“半個(gè)小柴胡”之譽(yù)稱(chēng)。又昔有柴胡“劫肝陰”之說(shuō)，據(jù)李老多年臨床觀(guān)察，正因?yàn)榕鋵?duì)藥相輔相成，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從未發(fā)現(xiàn)口干、鼻衄和目赤等“上火”劫肝陰之弊端。半夏、生姜溫升燥濕，和胃止嘔，振奮胃陽(yáng)，增進(jìn)食欲。人參、大棗、甘草三藥皆扶正祛邪之品，與柴胡、黃芩相伍各揚(yáng)其長(zhǎng)，三藥之用，實(shí)仲景“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”之防微杜漸思想之體現(xiàn)。統(tǒng)觀(guān)全方，藥雖七味，然確具解外和里，扶正祛邪，疏利三焦，調(diào)理脾胃，疏肝利膽，宣達(dá)內(nèi)外，通暢氣血與和解少陽(yáng)之功效，施治于正邪分爭(zhēng)于半表半里之證，取效多數(shù)皆稱(chēng)滿(mǎn)意。
本方歷來(lái)被奉為治療少陽(yáng)證專(zhuān)方。從古迄今，一些醫(yī)家，甚至日本漢方醫(yī)藥界都主張本方宜原方原量用之，不得更易。此說(shuō)有違仲圣“憑脈辨證施治”和“觀(guān)其脈證，知犯何逆，隨證治之”教言，仲景對(duì)本方之具體應(yīng)用，羅列七種化裁方法，既有藥味之增減，又有劑量之盈縮。蓋少陽(yáng)位居半表半里，外臨太陽(yáng)，內(nèi)靠陽(yáng)明，是故病邪之進(jìn)退演變，常多兼夾表里證候。治療時(shí)，若系與太陽(yáng)合病，方擇柴胡桂枝湯合治之；和陽(yáng)明并病者，方遣大柴胡湯表里雙解；誤于汗下致邪遏水停者，柴胡桂姜湯溫化宣達(dá)之；誤下熱結(jié)陽(yáng)明，而少陽(yáng)病邪仍不解者，徑投柴胡芒硝湯和解通結(jié)；胸中有熱，胃內(nèi)邪踞，腹痛欲吐者，直遣黃連湯清上溫下；誤下邪陷，滯礙樞機(jī)，胸滿(mǎn)煩驚者，急予柴胡加龍牡湯和解鎮(zhèn)驚、扶正祛邪。皆仲景垂范后世，確鑿屢驗(yàn)者。
又有學(xué)者雖不強(qiáng)求用本方須原方原量，但對(duì)外感發(fā)熱認(rèn)為柴胡劑量一定要大于人參、甘草之和，否則無(wú)效。對(duì)此仍須全面分析正邪力量之對(duì)比，倘以正虛為主，人參、甘草劑量宜大于柴胡，俾“扶正祛邪”；若邪氣甚為主，自當(dāng)柴胡劑量大于人參、甘草劑量之和，俾“祛邪扶正”；如正邪相當(dāng)，柴胡與人參、甘草劑量等量用之?？v觀(guān)上述數(shù)則醫(yī)案，正是在仲景“辨證施治”之基本學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下遣方用藥，和以正邪雙方力量之對(duì)比確定權(quán)量，因而獲效。足見(jiàn)用藥劑量之于中醫(yī)，實(shí)有深意存焉，切不可輕忽之。
近賢陳國(guó)華氏對(duì)《血證論》研究有素。蓋小柴胡湯能使“上焦得通，津液達(dá)下，胃氣因和”，故《血證論》云：“統(tǒng)治肺胃者，莫如小柴胡湯。”因其能內(nèi)能外，能攻能補(bǔ)，能疏能和，最能體現(xiàn)和法，治療多種病證，他統(tǒng)計(jì)該方在《血證論》中有54處（包括方列），為全書(shū)用方次數(shù)之最。
從小柴胡湯的制方及臨床應(yīng)用，足見(jiàn)仲景學(xué)說(shuō)之博大精深。李老除略舉上述本方或本方為主之治案外，每遇正虛而感冒風(fēng)寒濕邪，癥見(jiàn)憎寒壯熱，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，肢體酸痛，無(wú)汗鼻塞身重，咳嗽有痰，或時(shí)疫、痢疾、瘧疾、瘡瘍現(xiàn)前述表證之人參敗毒散證，癥兼寒熱往來(lái)者益以黃芩，則小柴胡湯主藥已寓其中，于消除癥狀、縮短病程頗有助益；遇肝膽手術(shù)后發(fā)熱，酌選小柴胡湯，或大柴胡湯，或柴胡桂枝湯加減取效；對(duì)膽囊炎、膽結(jié)石或胰腺炎常用大柴胡湯加金錢(qián)草、芒硝、郁金奏功；于胸膜炎、胸腔積液，嘗投本方合小陷胸湯、千金葦莖湯合十棗湯等；遇慢性遷延性肝炎或早期肝硬化，本方去半夏、生姜，視病情酌加黃芪、黃精、郁金、石見(jiàn)穿、水飛薊、虎杖、丹參、桃仁、赤芍、蒲公英、雞血藤等，不但能消除癥狀，改善體征，促進(jìn)肝功能之恢復(fù)，久用之尚可防止惡化致肝硬化甚至肝癌；乳腺增生，以本方加王不留行、莪術(shù)、漏蘆、蒲公英、連翹和路路通等；梅核氣，本方加厚樸、蘇梗、橘皮、茯苓、枳殼、山楂；肋間神經(jīng)痛，本方加香附、瓜蔞殼、炙復(fù)花；冠心病，本方去黃芩加薤白、瓜蔞殼、赤芍、葛根。實(shí)則他引申治療病證遠(yuǎn)不止此。各地大量報(bào)道更可供研索。
《傷寒論》“上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解”之功效，實(shí)為率直地道出了少陽(yáng)“主樞機(jī)”之真諦。國(guó)內(nèi)外廣泛以本方治療多種病證的同時(shí)，于本方的現(xiàn)代療效原理，進(jìn)行了大量卓有成效之研究，表明本方有確切之抑菌、抗炎、提高免疫功能、降低血黏度、降低血清與肝臟中過(guò)氧化脂質(zhì)、保肝、抗過(guò)敏、抗癲癇、抗腫瘤、減輕甾體類(lèi)激素副作用、抗動(dòng)脈硬化、利膽和對(duì)放射性損傷之防護(hù)等作用，進(jìn)一步展示了本方“古為今用”之廣闊應(yīng)用前景。
欄目：經(jīng)方學(xué)堂/欄目主持：劉觀(guān)濤
新媒體編輯：王丹
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