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這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語?述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”

學(xué)而時習(xí)之

孔子名言。語出《論語?述而》?！墩f文》：“坦，安也?！笔幨帲瑥V遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也?！背套釉唬骸熬友?，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚?！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子?子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

孔子名言。語出《論語?子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子?大略》）《莊子?讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/span>

孔子名言?！墩撜Z?子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z正義》引《申鑒?雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼?！庇帧墩撜Z?憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚?/span>

孔子名言。語出《論語?顏淵》：“自古皆有死，民無信不立?！贝思纯鬃訉ψ迂晢栒?。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

孔子名言。語出《論語?顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎勸以成其事也?！薄洞蟠鞫Y?曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也?！迸c孔子之意相近。

孔子名言。語出《論語?子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從?！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽?，遇民不信也?！保ā稘h書?公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！保ā痘茨献?主術(shù)》）

孔子名言。語出《論語?子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔?，則所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕Ｔ诮　保省耙郧屑褐赂嬷保ㄍ希??！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”?！洞蟠鞫Y記?四代》：“好見小利，妨于政。”

孔子名言。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯?大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。

孔子名言。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露?仁義法》）《呂氏春秋?舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之?！保ā墩撜Z集注》）

孔子名言。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言?！卑套ⅲ骸坝醒哉?，不必有德，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

孔子名言。語出《論語?顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃哟思囱匀??！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人?！贝擞盅运　？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省薄Ｖ祆洹都ⅰ罚骸八?，推己以及人也?！币布醋迂曀f：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！保ā豆遍L》）以后儒家都強調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。

孔子名言。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！敝祆洹墩撜Z集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀?！保ā吨熳诱Z類》卷四五）近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（《論語疏證》）。

出自《論語?述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵喝齻€人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識了它的大處，不賢的人認(rèn)識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？

擇其善者而從之,其不善者則改之。

完整的是 三人行必有我?guī)?擇其善者而從之,其不善者則改之 即你說的意思啦

出自《論語?述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际牵喝齻€人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識了它的大處，不賢的人認(rèn)識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？