祝嘉(1899年-1995年)，海南省文昌人。曾任蘇州大學(xué)兼職教授。著有《書學(xué)史》、《書學(xué)格言》、《廣藝舟雙楫疏證》、《懸筆論》等。
序言
民國(guó)二十二年冬，予草書學(xué)，選書學(xué)格言百余則，約萬言，附于后，意在取其簡(jiǎn)要，不以贍博為貴也。二十六年夏，成愚盦書話一卷，以伸予說，終以為谫陋，未足以登大雅之堂也。三十年秋，編書學(xué)史，引用書目，計(jì)五百余種，所見歷代書家之名言較多，遂有不厭求詳、廣為裒輯之意。今年秋，以一月之余暇成之，約得五萬言，上自漢魏，下迄清末，于書學(xué)之微言精義，網(wǎng)羅殆盡，分為執(zhí)筆、臨書、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、文具、雜事六類，昔張彥遠(yuǎn)撰歷代名畫記及法書要錄，自云得此二書，則書畫之事畢矣。法書要錄，所錄至唐代止，本書則直至清末，庶幾可補(bǔ)其所不足矣。然以輪扁之說，則此亦書家之糟粕耳。以武穆之說，則運(yùn)用之妙，存乎一心，雖多奚為，是予此舉，得不泰多事乎?雖然，書學(xué)之妙悟，固有不能以語言文字形容者，顧妙悟又何從來乎?孔子讀易，至于韋編三絕，古人謀元帥，必曰說禮樂而敦詩書。杜子美論詩，亦云，讀書破萬卷，下筆如有神。則知輪扁武穆亦從積學(xué)中來也。不學(xué)者能有是說乎?是編學(xué)書者以為津逮，熟讀深思，挹其精華，棄其糟粕，神而明之，亦不難與古人爭(zhēng)一席地也。此予輯是書之旨也。
執(zhí)筆
(一)
真書去筆頭一寸二分，行書去筆頭二寸一分。(衛(wèi)夫人執(zhí)筆法)
(二)
大凡學(xué)書，指欲實(shí)，掌欲虛，管欲直，心欲圓。又曰，腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則筋均平，次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。(馮簡(jiǎn)緣云：“管直則心圓?！?(唐太宗論執(zhí)筆法)
(三)
虛拳直腕，指齊掌虛。(歐陽詢書法)
(四)
筆長(zhǎng)不過六寸，提管不過三寸；一真、二行、三草，指實(shí)拳虛。(虞世南《筆髓》)
(五)
置筆于大指中節(jié)前，居動(dòng)靜之際，以頭指齊中指。兼助為力，指自然實(shí)，掌自然虛，雖執(zhí)之使齊，必須用之自在。今人皆置筆當(dāng)大指節(jié)，礙于轉(zhuǎn)動(dòng)，而指塞掌，絕其勢(shì)力。況執(zhí)之愈急，則愈滯不通，縱用之規(guī)矩，無以施為也。(徐王壽筆法)
(六)
執(zhí)筆亦有法，若執(zhí)筆淺而堅(jiān)，掣打勁利，掣三寸而一寸著紙，勢(shì)有余矣。若執(zhí)筆輕而束，牽三寸而一寸著紙，勢(shì)已盡矣，其故何也?筆在指端，則掌虛，運(yùn)用適意，騰躍頓挫，生氣在焉。筆居半則掌實(shí)，如樞不能轉(zhuǎn)，豈能自由?既不能轉(zhuǎn)運(yùn)回旋，乃成棱角，筆既死矣，寧望字之生動(dòng)乎?(張懷瓘執(zhí)筆法)
(七)
盧肇謂林韞曰：“子謂我書，但求其力耳。殊不知用筆之方，不在于力，筆死矣!虛掌實(shí)指，指不入掌，東西上下，何所關(guān)焉!常人云：永字八法，乃點(diǎn)畫爾。”拘于一字，何異守株?翰林禁經(jīng)云：“筆貴繞左，書尚遲澀。”此君臣之道也。大凡點(diǎn)畫不在拘長(zhǎng)短遠(yuǎn)近，但勿遏其勢(shì)，俾令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，此乃畫耳，非書法也!吾昔教韓吏部，其法曰撥鐙，今將授子，勿妄傳!推拖拈曳是也。訣盡于此，子其旨而味乎?韞加以罹戎事，筆硯多亡，終不能窮其妙，敢復(fù)傳于智者。(林韞撥鐙法)
(八)
元章告伯修父子曰：“以腕著紙，則筆端有指力無臂力也?！痹唬骸疤峁P亦可作小楷乎?”元章笑顧小史，索紙書其所進(jìn)黼扆表，筆畫端謹(jǐn)，字如蠅頭，而位置規(guī)矩，一如大字。伯修父子，相顧嘆服，因請(qǐng)其法。元章曰：“此無他，自今以后，每作書時(shí)，無一字不提筆，久之自熟矣?！?米芾提筆法)
(九)
世人多寫大字時(shí)，用力提筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢(shì)備全，都無刻意做作乃佳。(米芾《海岳名言》)
(十)
大要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。(姜夔《續(xù)書譜》)
(十一)
撥鐙法，李后主得之陸希聲，希聲所傳于光者止五字，后主更益二字曰導(dǎo)送，謂之七字訣。
撅，大指骨上節(jié)下端用力，欲直如提千鈞。
壓，捺食指著中節(jié)旁。
鉤，中指著指尖，鉤筆令下。
揭，名指著爪肉之際，揭筆令向上。
抵，名指揭筆，中指抵住。
導(dǎo)，小指引名指過右。
送，小指送名指過左。
右名撥鐙法，撥者，筆管著中指名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)也。鐙即馬鐙，筆管直，則虎口閑空如馬鐙也，足踏馬鐙淺，則易出入；手執(zhí)筆管淺，即易撥動(dòng)也。上指法。
枕腕，以左手枕右手腕而書之。
提腕，肘腕著案而虛提手腕而書之。
懸腕，懸著空中而書之，最有力。
枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。行草即須懸腕，懸腕則筆勢(shì)無限，否則拘而難運(yùn)。今代惟鮮于郎中善懸腕書，問之，輒瞑目伸臂曰：“膽!膽!膽!”上腕法。
撮管，以撥鐙指法撮管頭，大字草書宜用，書壁尤宜。
扌族 管，以大指小指倒垂執(zhí)管，扌族 三指攢之，就地書大幅屏幛。
捻管，以大指與中三指，捻管頭書之。側(cè)立案左，書長(zhǎng)幅釣字。
握管，四指中指節(jié)握管，沉著有力，書誥敕榜疏，右變法。(陳繹曾《翰林要訣》)
(十二)
夫善執(zhí)筆則八體具，不善執(zhí)筆則八體廢。
寸以內(nèi)法在指掌，寸以外法兼肘腕。掌指法之常也，肘腕法之變也。魏晉間帖，掌指書也。(鄭杓《衍極》)
(十三)
古文籀隸，同源而殊流。篆直分側(cè)，用二而理一。自其殊者而觀之，則古文而籀，籀而隸，若不可相入。自其一者而觀之，則直筆圓，側(cè)筆方，用法異，而執(zhí)筆初無異也。其所以異者，遣筆用鋒之差變耳。
大抵筆直故圓，圓故長(zhǎng)，長(zhǎng)必瘦。側(cè)必匾，匾故方，方必肥。瘦硬易寫，肥硬難工。直筆難于肥，側(cè)筆難于瘦，其要在于變通之。若夫執(zhí)筆，則不可不直也。
古人學(xué)書，皆用直筆；王次仲等造八分，始有側(cè)筆。然隸書間用直筆者有之矣，未有古文籀篆而用側(cè)筆者也。
臨池法曰：“用筆之法，以大指撅，中指斂，第二指抽，名指令掌心，虛如握卵。名指拒中指，小指拒名指，須用大指初節(jié)外置筆，令轉(zhuǎn)動(dòng)自在。掌指自寸以往，則勢(shì)局矣：遂有覆腕懸腕運(yùn)肘運(yùn)臂之作。至于俯仰步武之間。隨宜制變，莫不各有當(dāng)然之理，故有常法焉，有變法焉。常，經(jīng)也；變，權(quán)也：審于反經(jīng)合經(jīng)之權(quán)，則知變矣。(劉有定《釋衍極》)
(十四)
今書之美自鐘、王，其功在執(zhí)筆用筆。執(zhí)筆之法，虛圓正緊，又日淺而堅(jiān)，謂撥鐙，令其和暢，勿使拘攣。真
書去毫端二寸，行三寸，草四寸，掣三分而一分著紙，勢(shì)則有余；掣一分而三分著紙，勢(shì)則不足，此其要也。
撅捺、鉤揭、抵拒、導(dǎo)送，指法亦備。其曰撅者，大指當(dāng)微側(cè)，以甲肉際當(dāng)管旁則善。而又曰力以中駐，中筆之法，中指主鉤，用力全在于是。
又有扳罾法，食指拄上，甚正而奇健。撮管法，撮聚管端，草書便；提筆法，提挈其筆，署書宜，此執(zhí)筆之功也。(解縉《春雨雜述》論學(xué)書法)
(十五)
雙鉤懸腕者，食指中指圓曲如鉤，與拇指相齊，而撮管于指尖，則執(zhí)筆挺直。大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉親于紙，則運(yùn)筆如飛。讓左側(cè)右者，左肘讓而居外，右手側(cè)而過中，使筆管與鼻準(zhǔn)相對(duì)，則行間直下而無欹曲之患。虛掌實(shí)指者，指不實(shí)則顫掣而無力，掌不虛則窒礙而無勢(shì)。妙在無名指得力，三指齊撮于上，而第四指抵于管下。
指實(shí)臂懸，筆有全力，撅衄頓挫，書必入木。
書有筋骨血肉，筋生于腕，腕能懸，則筋脈相連而有勢(shì)，指能實(shí)，則骨體堅(jiān)定而不弱。(豐坊《書訣》)
(十六)
學(xué)書之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。大要執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活：手不主運(yùn)，而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)，而以心運(yùn)。右軍曰：“意在筆先。”此法言也。
真書握法，近筆頭一寸。行書寬縱，執(zhí)宜稍遠(yuǎn)，可離二寸。草書流逸，執(zhí)宜更遠(yuǎn)，可離三寸。筆在指端，掌虛容卵，要知把握，亦無定法。熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉。但忌實(shí)掌，掌實(shí)則不能轉(zhuǎn)動(dòng)自由，務(wù)求筆力從腕中來。筆頭令剛勁，手腕令輕便，點(diǎn)畫波掠，騰躍頓挫，無往不宜。
腕豎則鋒正，正則四面鋒全。常想筆鋒在畫中，則右左逢源，靜躁俱稱。學(xué)字既成，猶養(yǎng)于心，令無俗氣，而藏鋒漸熟。藏鋒之法，全在握筆勿深，深者，掌實(shí)之謂也。譬之足踏馬鐙，淺則易于出入，執(zhí)筆亦如之。(宋曹《書法約言》)
(十七)
執(zhí)筆之法，虛掌實(shí)指，指實(shí)則掌自然虛。
死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
蠅頭楷，用大筆提空寫，勢(shì)力開展。(姚孟起《字學(xué)憶參》)
(十八)
捻管與筆鋒須分解，柳云：心正則筆正，原是譏諷之辭，今人用禿筆為藏鋒，又以捻管正為中鋒謬矣!予學(xué)歐虞諸碑，始信徐常侍書對(duì)日照之，中有黑線之語。蓋中鋒有搦管正時(shí)而鋒散者，有搦管稍偏而筆鋒中正者。譬之刻印刀法，有切刀沖刀之別。至舊論搦管欲直，為初學(xué)要言，未嘗指精熟神妙，無所不可境界。(蔣驥《續(xù)書法論》)
(十九)
腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全，次實(shí)指，指實(shí)則筋力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。
五指齊力而肘腕助之。指之執(zhí)管宜淺，易于轉(zhuǎn)運(yùn)，若置筆當(dāng)指節(jié)彎處，則礙運(yùn)動(dòng)。
真書執(zhí)筆宜近頭，行書稍遠(yuǎn)，草書宜更遠(yuǎn)。
執(zhí)筆須堅(jiān)，運(yùn)筆須疾，筆法須活。(蔣和《書法正宗》)
(二十)
是故書成于筆，筆運(yùn)于指，指運(yùn)于腕，腕運(yùn)于肘，肘運(yùn)于肩。肩也，肘也，腕也，指也，皆運(yùn)于右體者也。而右體則運(yùn)于左體，左右體者，體之運(yùn)于上者也，而上體則運(yùn)于下體，下者，兩足也。兩足著地，拇踵下鉤，如屐之有齒，以刻于地者，然此謂下體之實(shí)也。下體實(shí)矣，而后能運(yùn)上體之虛。然上體亦有實(shí)焉者，實(shí)其左體也。左體凝然據(jù)幾，與下貳相屬焉。由是以三體之實(shí)，而運(yùn)其右一體之虛。而于是右一體者，乃至虛而至實(shí)者也。夫然后以肩運(yùn)肘，由肘而腕而指，皆各以其至實(shí)而運(yùn)其至虛。虛者，其形也；實(shí)者，其精也。其精也者，三體之實(shí)之所融于至虛之中者也。乃至指之虛者又實(shí)焉，古老傳授所謂搦破管也。搦破管矣，指實(shí)矣，虛者惟在于筆矣。雖然筆也，而顧獨(dú)麗于虛乎?惟其實(shí)也，故力透乎紙之背；惟其虛也。故精浮乎紙之上。其妙也，如行地者之絕跡；其神也，如馮虛御風(fēng)，無行地而已矣。(程瑤田《書勢(shì)》)
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