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老大，道德經(jīng)中：

吾所以有大患者，為吾有身；

及吾無身，吾有何患？

感覺有點(diǎn)一死一了百了的意思，

當(dāng)然老子原意絕不是這樣，

請(qǐng)老大賜教。

心有牽掛，則有所患。

若無所牽，萬事自然。

萬物最關(guān)注者，莫過自身，

因?yàn)殛P(guān)注，則行人道，

奉余損不足，因?yàn)椴欢斓溃?/p>

關(guān)注反作其害。

若以天道自然去對(duì)待自身，

則身將以天道自化。

請(qǐng)問老大，

《道德經(jīng)》內(nèi)說到

“致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復(fù)”

如何理解？

虛極非虛，后天識(shí)神不再干涉，

靜篤不靜，先天本神宇宙共振，

于是元神現(xiàn)，萬物唯心，

心即萬物，此謂觀復(fù)。

先生早上好，

《道德經(jīng)》太上，不知有之；

其次，親而譽(yù)之；

其次畏之，其次侮之。

怎么理解？

感恩先生傳道解惑！

太上，至高無上，

本即為道，不知有道。

其次，好道者，親道贊嘆。

其次，以道為高不可及而敬畏。

其次，無知者無所懼，

而侮辱大道。

請(qǐng)問老大，道德經(jīng)中

“絕圣棄智，民利百倍”

令人費(fèi)解，難道老百姓不需要圣賢教導(dǎo)，不需要智慧嗎？

還是有其它的解釋？

絕，斷絲也。

棄，舍逆子也。

智慧出，有大偽。

以道而言，萬物自化，

皆有自然之靈性。

圣為已私，智為私之法。

若轉(zhuǎn)大道，則復(fù)歸自然，

以自然為師，不私圣。

圣智為圣人之巧，非自然之力。

修行如是，以自然為師，不以人為師。

若以人為師尊為教義者，其教必邪。

請(qǐng)教紫老大：

“道之為物，惟恍惟惚”，

這句該怎么理解呢？

這是接近道體的感受，

我也無法言語，

你可以用波粒二重象去理解此句里的物與象。

請(qǐng)問老大，

自然是什么意思？

既然道含一切，

為何又道法自然？

天地本此，希言自然。

道有層次，因人而見，故法自然。自然就在那，萬有引力發(fā)現(xiàn)了，

這個(gè)道顯了。

量子力學(xué)出來了，那道又顯了。

老大早！請(qǐng)問

“道法自然” 此自然二字是指大自然?

還是指天機(jī)自動(dòng)的自自然然？

自自然然，不論是誰去認(rèn)識(shí)自然，他本來就在，認(rèn)識(shí)后方為道。

故老子曰：道法自然。

先生，您好！請(qǐng)問先生：

《道德經(jīng)》第二十七章中

“善人者，不善人之師；

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙?！?/p>

是怎樣理解？

謝謝先生！

善，能也。

人，人事人道也。

師，教也。

資，以財(cái)為好也。

善能為人道者，不好為人師，

不善者，反以入各行教導(dǎo)為好。

此二者皆不可取，

得用時(shí)取用，是謂要妙。

請(qǐng)問老大，

《道德經(jīng)》里面多處講到“無為”，

怎么理解？

無為非不為，當(dāng)通曉宇宙之理，

順道而作，謂之無為。

無為與為相對(duì)。

辟如臨淵決水，順?biāo)畡?shì)而決，

四兩拔千金，謂之無為。

若以瓠決水，雖有蠻力，

亦窮路末通，此謂為。

若得無為法，萬事無不為。

無為，不雜主觀之謂。

老大早，道德經(jīng)中講：

物壯則老，是謂不道，不道早已。

這句話看上去有些矛盾，

請(qǐng)教老大這句話是什么意思？