【原文】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一個(gè)渾然一體的東西，在天地形成以前就存在。聽(tīng)不見(jiàn)它的聲音也看不著它的形體，它獨(dú)立長(zhǎng)存而永不休止，循環(huán)運(yùn)行而生生不息，可以為天地萬(wàn)物的根源。我不知道它的名字，勉強(qiáng)叫它作“道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。它廣大無(wú)邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而返回本原。
所以說(shuō)：道大，天大，地大，人也大。宇宙間有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/span>
<王弼>說(shuō)：“名以定形，混成無(wú)形，不可得而定?！边@個(gè)渾然一體的東西，事實(shí)上是無(wú)法立名的，如今勉強(qiáng)叫它作“道”,再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。
“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！?，人生有三重境界：“看山是山，看山不是山，看山還是山”。我們又常說(shuō)做事何必舍近求遠(yuǎn)呢？《后漢書(shū)》中有言：“舍近謀遠(yuǎn)者；勞而無(wú)功；舍遠(yuǎn)謀近者；逸而有終?！弊钸h(yuǎn)的通常就是最近的，最后的往往就是最初的，天邊就在目前。
“域中有四大，而人居其一焉。”“道”就在我們的生活之中，就在每個(gè)人的自身上，須臾不離，若能反求諸己，回頭自省，凡事盡量依道而行，生活才能更加順?biāo)欤?/span>
最后，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/span>
“人法地”，大地容載萬(wàn)物，生養(yǎng)萬(wàn)物，所以人應(yīng)效法大地這種“厚德載物”的精神，就像長(zhǎng)輩教導(dǎo)晚輩的時(shí)候，告訴我們做人要厚道，做事要地道。
“地法天”，天體依靠自身的力量不停運(yùn)轉(zhuǎn)，所以人應(yīng)效法天的這種“自強(qiáng)不息”的精神，永遠(yuǎn)生機(jī)蓬勃。
“天法道”，人要效法天道，敬畏天道，或者也叫做天理，落到人心里就叫做”良知“。我們說(shuō)為人做事不能背離天道，不能違背天理，否則就會(huì)有人替天行道，有個(gè)說(shuō)法叫“人在做，天在看?！?/span>
最后說(shuō)“道法自然，這一切原本就是如此的，道以自然為歸。當(dāng)我們都明白了這個(gè)道理，那么我們才能和這個(gè)世界、天地和諧共處。
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