第二十七章指明圣人善救人救物，故無(wú)棄人棄物。二十八章指明圣總總是知其陽(yáng)而守其陰。第二十九章指明圣人總是執(zhí)天下神器而不強(qiáng)為，故無(wú)失無(wú)敗。接著第三十章老子給佐人主者講了幾句話。
什么是人主，就是老子當(dāng)時(shí)所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)諸侯國(guó)家的王、首長(zhǎng)。我們也可以理解為各種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)組織的首長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)人。他們掌握著某個(gè)組織的概略，決定著組織的命運(yùn)。這些人也應(yīng)該以圣人為榜樣，作人作事。
什么是佐人主者？就是在帝王身邊的文武大臣。就是首長(zhǎng)周?chē)母呒?jí)干部。這些人直接影響首長(zhǎng)的決策、直接執(zhí)行首長(zhǎng)的命令，對(duì)于整個(gè)組織的命運(yùn)成敗負(fù)有重大責(zé)任。老子對(duì)這些人講：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。這就是講，你們以道辦事，就會(huì)成為歷史明星，你們違道而行，就會(huì)遺臭萬(wàn)年。似乎冥冥中存在著善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的鐵律。是不是這樣呢？
也許歷史上有典型的好人不得好報(bào)的許多個(gè)案，但是整個(gè)歷史過(guò)程看，總是好人得好報(bào)、惡人得惡報(bào)。為什么會(huì)是這樣呢？因?yàn)樘煜率抢习傩盏奶煜?，整個(gè)天下的老百姓就是社會(huì)國(guó)家的天。整個(gè)天下老百姓的意志決定著歷史的走向，決定著歷史人物的成敗利鈍。整個(gè)天下老百姓生生不息的意志、向善的愿望決定著惡有惡報(bào)、善有善報(bào)。如果天下老百姓都向惡，這個(gè)世界早就滅亡了。
老子認(rèn)為，以道佐人主者，必然不會(huì)以兵強(qiáng)天下。以兵強(qiáng)天下，就是只相信暴力可以征服世界。就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中虐待俘虜、對(duì)俘虜殺無(wú)舍，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中殃及無(wú)辜老百姓，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)行燒殺搶的三光政策，實(shí)行滅絕人性的行為，滅族滅種。老子并不是完全反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。以道佐人主者，必然會(huì)興仁義之師，為國(guó)家統(tǒng)一而戰(zhàn)，為消滅侵略者而戰(zhàn)，為社會(huì)和平而戰(zhàn)。并且在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)以人道精神對(duì)待俘虜，會(huì)爭(zhēng)取老百姓支持，甚至?xí)脑鞈?zhàn)販。這樣的佐人主者，軍隊(duì)所過(guò)之處，敵人會(huì)反戈一擊，會(huì)紛紛投降，老百姓會(huì)列隊(duì)歡迎。社會(huì)生產(chǎn)秩序會(huì)迅速恢復(fù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的危害會(huì)減少到最低限度。而不是如美國(guó)發(fā)動(dòng)的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，到處留下?tīng)€攤子、留下無(wú)窮的災(zāi)難。
老子親眼看見(jiàn)，師之所過(guò)，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。所以老子勸輔佐人主進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，即使是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)有巨大的破壞力。也會(huì)引起人口減少、土地荒蕪，疫病叢生，百業(yè)荒廢。要恢復(fù)生養(yǎng)休息，也得相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。所以老子總是認(rèn)為兵是無(wú)不已而為之的事情，不可當(dāng)作兒戲，以好戰(zhàn)為榮。正義之師不是好戰(zhàn)，而是要能夠以戰(zhàn)滅戰(zhàn)，實(shí)行止戈為武，實(shí)行不戰(zhàn)而屈人之兵的上策。
周易是生生不息的哲學(xué)，老子的道德經(jīng)也是生生不息的哲學(xué)。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
