【史海鉤沉】
盛唐不再，大宋繼起：
歷史轉(zhuǎn)瞬間民族性格千年不變
什么是盛唐精神？就是民族自信下的開(kāi)放、學(xué)習(xí)、自強(qiáng)，對(duì)于外敵則是“你欺負(fù)我，我就滅你”。然而，唐朝的兩個(gè)半世紀(jì)里，仍然無(wú)法抵擋住“時(shí)間風(fēng)雨的侵染，人性中的惡仍然會(huì)襲來(lái)”。那么這個(gè)人性的惡就在于：每個(gè)人都有好逸惡勞之心，都有希望自己的利益獨(dú)大之心，都有享樂(lè)之心，都有愛(ài)聽(tīng)奉承之心。
人性如此，當(dāng)統(tǒng)治者的人性的惡爆發(fā)后，其破壞力將是個(gè)人的幾萬(wàn)倍、幾十萬(wàn)倍。當(dāng)統(tǒng)治階層被人性的惡籠罩后，那么，亡國(guó)不遠(yuǎn)了。
盛唐精神的流逝在于：人性中的惡爆發(fā)
唐朝到了天寶年間，由于皇帝開(kāi)始?jí)櫬洹⑹兰掖笞鍤堄嗟挠绊?，邊關(guān)大權(quán)落入安祿山等人手中。
其實(shí)，這沒(méi)什么關(guān)系，只要皇帝明白事兒、大臣兢兢業(yè)業(yè)也行。但問(wèn)題是，李林甫、楊國(guó)忠搞權(quán)力斗爭(zhēng)可以，但是治國(guó)卻不行。終于導(dǎo)致“統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)以安史之亂形式”出現(xiàn)。
本來(lái)安史之亂也沒(méi)那么危險(xiǎn)，但仍然是唐玄宗瞎指揮致使封常清、高仙芝等名將被殺，哥舒翰等名將無(wú)奈戰(zhàn)敗，其后又有宦官們瞎指揮，無(wú)形中把“安史之亂”延續(xù)下去、擴(kuò)大化了。叛亂平定前后，唐朝的皇帝們就開(kāi)始對(duì)武將進(jìn)行抑制。
唐朝皇帝的昏聵就在于：人家抑制武將都是從“不能信賴”的人開(kāi)始，安史之亂平定前后卻是從諸如李光弼、仆固懷恩等對(duì)唐朝比較忠心的人下刀。
昏昏沉沉的原因是什么？就在于重新身邊的宦官，宦官要想掌握權(quán)力，首先要打倒的反而是皇帝的親信，其次才是遠(yuǎn)在“天邊”的心懷二心的武將。
這樣，唐朝中央權(quán)力、軍事力量下降，藩鎮(zhèn)勢(shì)力上升。即使如此，“藩鎮(zhèn)割據(jù)”同樣可以蕩平，包括唐宣宗、武宗等好幾位帝王其實(shí)都有機(jī)會(huì)解決這一問(wèn)題，但仍然是身邊的宦官搗亂。他們的目的很明確：消滅了藩鎮(zhèn)，自己還有價(jià)值嗎？
由此，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專政往往是“一體”的。唐朝中后期的皇帝們的昏聵就在這個(gè)問(wèn)題上。但藩鎮(zhèn)割據(jù)雖然“割據(jù)”但仍然奉皇帝為“共主”，所以，“藩鎮(zhèn)割據(jù)”不是天下割據(jù)的案例。
真正“天下割據(jù)”的開(kāi)始是從黃巢起義開(kāi)始，黃巢起義后“天下共主”任人宰割，皇帝的話連身邊的人都管不了。從這個(gè)意義上說(shuō)，唐朝在884年（黃巢起義被剿滅）就已經(jīng)滅亡了。
漢唐時(shí)期的“你打我我滅你”的強(qiáng)悍民族精神在“藩鎮(zhèn)割據(jù)”中逐漸弱化，歷經(jīng)五代十國(guó)再到北宋，徹底，變成“你打我，我忍了。你殺我，我拼了”的精神狀態(tài)，拉起了封建社會(huì)又一個(gè)四百年分裂的時(shí)代。
從東漢黃巾起義到隋唐，盛唐精神出現(xiàn)歷經(jīng)406年；
從唐朝黃巢起義到北宋，宋朝精神出現(xiàn)歷經(jīng)101年。為什么同樣是亂世，隋唐能有盛唐，北宋卻選擇了走向下流？在微頭條“漢唐民族精神何以消失？406年與101年的不同，宋朝卻選擇下流”我們就已經(jīng)有了介紹。
那么，北宋其實(shí)也是分裂時(shí)期，只不過(guò)遼宋夏、夏金宋正如“三國(guó)演義”時(shí)期那樣，給人以較為和平的樣子兒。在中華大地上相應(yīng)“割據(jù)政權(quán)”并非少數(shù)。從這意義上說(shuō)，從黃巢起義到元朝統(tǒng)一也有四百多年。
我對(duì)于北宋的批評(píng)主要是三點(diǎn)：
其一：以物質(zhì)收買忠心，對(duì)宗親、文臣武將甚至知識(shí)分子、地痞流氓，然后以大量部隊(duì)看押民間大部分底層。
其二：忘記歷史責(zé)任，放棄收復(fù)中原政權(quán)故土。
其三：以文治國(guó)確實(shí)比以武治國(guó)要更對(duì)政權(quán)、百姓好，但是如果“以文治國(guó)”搞不好就會(huì)像北宋那樣看著就窩囊、實(shí)際上更窩囊。
宋朝的經(jīng)濟(jì)確實(shí)比較發(fā)達(dá)，但即使如此，也只是少部分人的繁榮，大部分仍然是在“活命”之中。但是這種“經(jīng)濟(jì)繁榮”卻是把邊關(guān)大片領(lǐng)土扔出去，如果這樣的話，政權(quán)哪個(gè)地方經(jīng)濟(jì)不好就拋棄，那經(jīng)濟(jì)自然就好了。
南宋人均肯定比北宋高很多，很顯然北方?jīng)]有南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，你把北方放棄了經(jīng)濟(jì)自然就好了。但問(wèn)題是，這種做法是有責(zé)任感的政權(quán)應(yīng)該有的。
北宋最大的問(wèn)題就是：為了自己的位置兒，甘愿拋棄自己的歷史責(zé)任。結(jié)果，后世子孫也把你拋棄了。
北宋的民族精神是什么？你打我，我投降，給你錢、你退兵；你不退，稱兄弟；再不退，讓領(lǐng)土。
最后再說(shuō)一遍北宋的評(píng)價(jià)問(wèn)題。
如果從歷史角度看，我們可以將宋朝也就是北宋作為統(tǒng)一的朝代，但前面必須加一個(gè)“準(zhǔn)”。也就是包括燕云十六州、陜西部分地區(qū)等這些中原政權(quán)早在周朝就屬于統(tǒng)治區(qū)域的地方并沒(méi)有在其統(tǒng)轄內(nèi)。因此，它只能算基本統(tǒng)一的朝代。
南宋沒(méi)有資格和北宋相比。這和東晉無(wú)法和西晉比一樣，南宋、東晉只是割據(jù)政權(quán)。這和東西周、東西漢的性質(zhì)完全不同。
一些人總以“都是宋”為題目，反對(duì)區(qū)分什么南宋、北宋，為什么不區(qū)分？就是警醒某些人，不要以為自己忘了歷史責(zé)任，后世就沒(méi)有給他定性的可能。
北宋是宋朝、南宋只能被稱呼為宋政權(quán)。
