同姓不一定同宗 家譜，又稱族譜、宗譜、家乘等，是一種明血統(tǒng)、序昭穆，記載一個(gè)家庭繁衍發(fā)展歷史的著作。也就是說(shuō)，入譜者必須是同宗共祖。即使是同姓，如果不是同宗共祖，也不能修入一部家譜之中。因此...
同姓不一定同宗
家譜，又稱族譜、宗譜、家乘等，是一種明血統(tǒng)、序昭穆，記載一個(gè)家庭繁衍發(fā)展歷史的著作。也就是說(shuō)，入譜者必須是同宗共祖。即使是同姓，如果不是同宗共祖，也不能修入一部家譜之中。因此，民間流傳“五百年前是一家”的說(shuō)法并不恰當(dāng)。我再舉兩個(gè)例子，一個(gè)是大家知道的張良。張良本來(lái)不姓張，張良是韓國(guó)的后代，韓國(guó)當(dāng)時(shí)是姬姓，跟周文王、周武王同姓。但是后來(lái)韓國(guó)是被秦滅了，張良弟弟也被秦始皇害死了，所以張良就要報(bào)仇，但他刺殺秦始皇沒有成功而被追捕，他只好改姓張。還有一個(gè)例子是漢武帝時(shí)期一個(gè)宰相，叫田千秋，年紀(jì)非常大又有功勞，所以漢武帝就賜他入朝的時(shí)候能夠坐車，因此就被人們稱為“車宰相”。叫著叫著就成了車姓了，所以這個(gè)車姓，最早是姓田的。從這個(gè)例子可以看出來(lái)，這個(gè)姓開始的時(shí)候是不固定的，一直到后來(lái)才慢慢地穩(wěn)定下來(lái)。其實(shí)后來(lái)也還是變動(dòng)的，有一些避仇的要改姓，像岳飛的后代就有好多改為不姓岳了，特別是逃到東北那一帶的。所以我告訴大家，“五百年前是一家”這個(gè)講法不是太確切的。
魏晉南北朝以前，人們的姓氏是用郡望來(lái)顯示的，那么郡望高的，地位就高，郡望低的地位就低。比如“王”這個(gè)姓，就分為瑯玡王、太原王、晉陵王等許多宗支。而在當(dāng)時(shí)門第制度森嚴(yán)的社會(huì)里，則是以瑯玡王、太原王為高貴，晉陵王跟瑯玡王，雖然同樣做官了，但是社會(huì)地位是不一樣的。這在當(dāng)時(shí)是不可逆轉(zhuǎn)的。
他們也總是以自己的郡望來(lái)區(qū)別于其他的王姓，以顯示自己的身份。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，門第的高下，是直接關(guān)系到每個(gè)人的社會(huì)地位和政治權(quán)利，因此，對(duì)于姓譜記錄的重視，則被視為當(dāng)時(shí)的大事。所以趙翼在《廿二史答記》一書中就指出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)“高門華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無(wú)寸進(jìn)之路?！闭?yàn)槿绱耍诋?dāng)時(shí)那些高門大姓都非常重視家譜的編修，以防備同姓寒門的假冒。
家譜發(fā)展到后來(lái)，內(nèi)容不斷豐富，如有為譜主作傳的，也有為曾經(jīng)做過(guò)官、或?qū)W術(shù)上有過(guò)貢獻(xiàn)、或有一定社會(huì)聲望的人作傳的。章學(xué)誠(chéng)就認(rèn)為“譜傳即史傳之支流”，而且他還主張家譜還應(yīng)為婦女作傳，讓這個(gè)家庭的子孫不僅了解自己曾祖、高祖、祖父的事跡，還了解曾祖母、高祖母、祖母等為家庭做的貢獻(xiàn)。
避諱的風(fēng)氣使譜牒學(xué)興盛
作為一個(gè)家族的私家之譜究竟產(chǎn)生于何時(shí)，目前還存在爭(zhēng)論。我認(rèn)為譜牒學(xué)是起源于西周，而私家之譜的產(chǎn)生則是秦漢以后的事，得到大量發(fā)展是在魏晉南北朝時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素促使著這些私家之譜的大量發(fā)展，一方面維護(hù)門閥制度的需要，另一方面社會(huì)上避諱流行，人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須懂得譜系，否則就會(huì)輕則得罪人、引發(fā)是非，重則招來(lái)大禍。就連當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者顏之推亦深感無(wú)可奈何：“今人避諱，更急于古……吾親識(shí)中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禺，交疏造次，一座百犯，無(wú)謬賴焉。”一位學(xué)者尚且發(fā)出如此感嘆，其風(fēng)氣之盛就可想而知了。
我講的這不是笑話，史書記載的，有一個(gè)人叫熊安生，這個(gè)人他去拜會(huì)兩位朋友，一個(gè)是朋友的長(zhǎng)輩中有一個(gè)熊字，另外一個(gè)朋友長(zhǎng)輩當(dāng)中有個(gè)安字。那么好了，在介紹的時(shí)候，他就不好介紹自己了，我叫什么名字不好講了，他只好講什么呢？他說(shuō)我叫觸觸生，就是觸犯避諱的，我第一個(gè)字觸犯避諱的，第二個(gè)字又是觸犯避諱的，好，只講一個(gè)生，說(shuō)我叫“觸觸生”。聽起來(lái)很好笑的，實(shí)際上事實(shí)就是這樣的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)避諱制度非常盛行，所以你必須要懂得家譜，懂得人家長(zhǎng)輩有哪一些，叫什么，你像這樣出門才能夠做到不犯錯(cuò)誤。所以當(dāng)時(shí)有一個(gè)譜牒學(xué)家，他能夠做到什么呢？叫“日待千家，不犯一個(gè)避諱”，他這個(gè)人是了不起。這個(gè)意思主要是講當(dāng)時(shí)就是這樣的社會(huì)風(fēng)俗。
家譜記錄了移民的歷史
從東漢末年到隋代的近四百年間，除西晉短暫的統(tǒng)一外，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂和動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，地主割據(jù)政權(quán)之間的斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)交織在一起。特別是在西晉滅亡后的120多年間，各族統(tǒng)治者先后在北方建立了許多政權(quán)，有所謂的“五胡十六國(guó)”，其實(shí)共有七族二十三國(guó)。這些割據(jù)政權(quán)，旋起旋滅，給廣大人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難，中原廣大人民避亂南遷者十居六七。為了保持家族之間的聯(lián)系，因而編修家譜、族譜就成為很重要的手段。尤其是那些名門望族，郡望乃是他們享受特權(quán)的重要憑證。那些世家大族南遷時(shí)，甚至將自己的郡望也帶到了江南，這就是歷史上所謂的僑置州郡。東晉成帝咸康元年（335年）在江乘縣（今江蘇句容市北）境內(nèi)設(shè)置了第一個(gè)僑郡——南瑯玡郡。此后又在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）界僑置了南徐州和南兗州，在廣陵（今江蘇揚(yáng)州）界僑置了南青州，在蕪湖界內(nèi)僑置了南豫州等。這些都是世家大族南遷后的產(chǎn)物，家譜、族譜不但走到哪里帶到哪里，而且還及時(shí)修續(xù)，以做到“貴有常尊，賤有等威?！弊V牒成為重要的身份憑證，所以就要嚴(yán)防偽造譜籍的事件發(fā)生，凡是偽造譜系的要嚴(yán)加懲處。南齊時(shí)的著名譜系家賈淵就是因?yàn)閹椭鷦e人作偽攀附高門庭而被削了官職。這個(gè)事情也說(shuō)明，當(dāng)時(shí)譜牒出現(xiàn)了訛誤、詐偽等現(xiàn)象。
具有教育意義的家訓(xùn)
至于家譜、祖譜編修真正走入平民百姓之家，還是宋以后的事情，當(dāng)然其趨勢(shì)必然是從唐朝后期開始。因?yàn)榱詠?lái)的世家大族，經(jīng)過(guò)隋末農(nóng)民起義的沖擊和唐朝統(tǒng)治新貴們的多次打擊和壓制，已經(jīng)逐漸衰落凋零?！缎绿茣じ邇€傳》云：“風(fēng)教又薄，譜錄都廢，公靡常產(chǎn)之物，士亡舊德之傳，言李悉出隴西，言劉悉出彭城，悠悠世祚，訖無(wú)考案，冠冕皂隸，混為一區(qū)?！?/p>
講到家譜價(jià)值了，我想最后講一個(gè)價(jià)值，這是大家不應(yīng)當(dāng)忽視的。就是家譜當(dāng)中的家訓(xùn)，我們以前都是一句話，這個(gè)是最封建的，完了，一句話就槍斃掉了，我覺得這個(gè)是不可取的。實(shí)際上家訓(xùn)在我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，它是一種特有的社會(huì)文化現(xiàn)象和家庭教育形式，我覺得這個(gè)東西我們必須要重視它，你研究封建時(shí)代的教育，我就看了好多教育史，都沒有很好的重視它。
歐陽(yáng)修在修家譜的時(shí)候，他就把他的祖先積累的他這個(gè)家族的精神，用四句話概括，就是十六個(gè)字：“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”。你看這四句話，我覺得四句話應(yīng)當(dāng)是很好，我只要把它改一個(gè)字，我們今天完全可以通用?！耙灾沂戮?，我把它改成“以忠事國(guó)”就完全可以作為我們今天中國(guó)人的精神。
家譜是我國(guó)歷史文化中值得整理、開發(fā)、研究的一份珍貴遺產(chǎn)。
明清以來(lái)家譜內(nèi)容豐富，盡管編纂形式有不同，收載內(nèi)容有多寡，但完整的家譜，大致包含以下內(nèi)容：
（1）譜名：為明血統(tǒng)，防亂宗。譜名一般包含里籍，有的還加編修時(shí)間、次數(shù)。
（2）譜序：內(nèi)容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家庭遷徙、修譜理論等，續(xù)修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫，也有名人撰寫。
（3）凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時(shí)代變化而變化。如民國(guó)時(shí)有些譜凡例規(guī)定女子也入譜。
（4）遺像：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語(yǔ)，諸如“秉姓忠直”，“忠懸日月”等。
（5）恩榮錄：登載皇帝對(duì)家庭中官員、親屬、烈女等的勅書、賜匾、賜碑等。
（6）姓氏源流：考述本族姓氏來(lái)源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家庭遷徙經(jīng)過(guò)，各支派遠(yuǎn)近關(guān)系等。
（7）族規(guī)家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規(guī)，內(nèi)容具體，包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財(cái)產(chǎn)繼承、約束婦女等。
（8）祠堂：記載祠堂建筑圖案，修建經(jīng)過(guò)、規(guī)模、地理位置，祠堂內(nèi)祖先牌位排列次序。
（9）世系、世傳：紀(jì)載始祖至撰修該譜時(shí)本家族各世代成員的姓氏、生卒年月、科弟、妻室、子女、葬地等，是家譜中最重要最本質(zhì)的內(nèi)容，往往占到一部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據(jù)。
（10）傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦的主要事跡。
（11）族產(chǎn)：家族集體財(cái)產(chǎn)，如墳地、祀田、義莊、學(xué)田、山林、房屋等數(shù)量、位置以及管理辦法。
（12）契約：登載與族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)、文約、宗族內(nèi)部關(guān)于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文據(jù)。
（13）墳?zāi)梗喊箞D、墳向、祖墳、各支派墳的地理位置，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。
（14）藝文：收錄族人著述、詩(shī)詞、奏疏等。
（15）字輩、排行、行弟：記載族人世系人名的排行用語(yǔ)。
（16）領(lǐng)譜字號(hào)：家譜嚴(yán)禁公開，內(nèi)部發(fā)行，印數(shù)按家庭房數(shù)決定，多余一二部存放祠堂。各房領(lǐng)家譜則按譜號(hào)領(lǐng)取，如“天地玄黃，宇宙洪荒……”，并有記錄，到時(shí)檢查。
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