1 被誤解的“先師至圣”
孔子是先師至圣，大家都知道他的以“仁”為核心的儒家學(xué)說(shuō)，知道他“有教無(wú)類”的教育理念，是大家再熟悉不過(guò)的歷史人物，還有寫的必要嗎？
要回答這個(gè)問(wèn)題，我先從清代《笑林廣記·腐流》中的一則名為《借糧》的笑話說(shuō)起：
孔子在陳絕糧，派顏回到附近的一個(gè)小國(guó)——回回國(guó)去借糧。因?yàn)轭伝氐拿指鼗貒?guó)相近，孔子覺(jué)得他去可能比較好說(shuō)話。
顏回去了，回回國(guó)人說(shuō)：“你們的老師說(shuō)'回之為人也擇乎’，罵我們回回國(guó)人是賊。”不肯借糧給孔子。（擇與賊諧音，語(yǔ)出《中庸》，原句是“回之為人也，擇乎中庸”，意思是顏回選擇了中庸之道。）
顏回?zé)o言以對(duì)，只得怏怏而回。換了子貢主動(dòng)前去。子貢即端木賜，是個(gè)成功的商人，后世所稱的“端木遺風(fēng)”就是從子貢這里來(lái)的。
作為一個(gè)商人，子貢深諳與人交往的技巧。他對(duì)回回國(guó)人極盡奉承之能，并說(shuō)：“我們老師常說(shuō)'賜也何敢望回回’，如果回回國(guó)愿意給我恩賜將是無(wú)上的榮幸。”（語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，原句是“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！笔亲迂暬卮鹂鬃拥膯?wèn)話，意思是自己比不上顏回。）
回回國(guó)人很高興，給了子貢白糧一擔(dān)讓他先拿去，并許諾隨后會(huì)再送些糧食給孔子。
子貢回去后，對(duì)孔子如實(shí)講述了借糧的過(guò)程，孔子聽(tīng)罷，皺著眉頭說(shuō)道：“糧便騙了一擔(dān)，只是文理不通。”
這個(gè)笑話自然是后人編派出來(lái)的，不是真實(shí)的歷史。但其中孔子的言語(yǔ)神態(tài)卻很符合我對(duì)他的一貫想象——就是這般刻板迂腐的老夫子，每天張口仁義閉口道德，是個(gè)只會(huì)說(shuō)教卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處處碰壁的“圣人”。
然而翻開(kāi)史籍，卻發(fā)現(xiàn)其中的孔子與我的想象完全不同。他是一位才能卓越的政治家、外交家，大智大勇，博學(xué)多才，他也會(huì)自嘲、會(huì)食言，不是那個(gè)畫像上的刻板圣人，而是一個(gè)有血有肉的鮮活人物。
2 治理魯國(guó)，政績(jī)斐然
說(shuō)起孔子的從政經(jīng)歷，大家最容易想到的是他周游列國(guó)，屢屢得不到重用。齊國(guó)名相晏嬰也曾這樣評(píng)價(jià)孔子：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)?！埃ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>
意思是孔子只會(huì)講大道理，沒(méi)有真正的治國(guó)才能。然而事實(shí)果真如此嗎？
魯定公年間，孔子曾任魯國(guó)大司寇，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，卻是孔子政治生涯的高光時(shí)刻。在這期間，他做了一件敢為天下先的大事——隳三都。
春秋中期以后，魯國(guó)公室衰微，國(guó)政操縱在以季氏為首的三家卿大夫——季孫氏、孟孫氏、叔孫氏，即“三桓”的手中。隨著權(quán)力的不斷下移，“三桓”家臣的勢(shì)力也日益膨脹。比如季氏家臣陽(yáng)虎，就通過(guò)季氏把持了魯國(guó)國(guó)政，并在魯定公八年發(fā)動(dòng)叛亂，囚禁了家主季桓子，打算殺了他另立季氏庶子。
在這樣的背景下，孔子為強(qiáng)化君權(quán)、抑制“三桓”及其家臣的勢(shì)力，對(duì)魯定公說(shuō)“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城”，建議拆毀“三桓”的都邑——郈、費(fèi)、郕。
起初，“三桓”為打擊家臣，對(duì)孔子“隳三都”表示支持，叔孫氏首先拆毀了自己的郈邑。然后是季孫氏的費(fèi)邑。
然而，費(fèi)邑宰（費(fèi)邑的管理者）季氏家臣——公山不狃，拒不執(zhí)行魯定公和季氏的命令。他帶領(lǐng)費(fèi)人發(fā)動(dòng)叛亂，攻進(jìn)魯國(guó)的都城曲阜。魯定公和“三桓”躲進(jìn)季氏的家里，登上季武子（季桓子祖父）修建的高臺(tái)。費(fèi)人的箭都射到了魯定公身邊。
孔子命申句須、樂(lè)頎二將下臺(tái)迎敵，費(fèi)人戰(zhàn)敗，二將又率人追擊，在姑蔑徹底打敗了他們。公山不狃逃往齊國(guó)，費(fèi)邑被拆毀。
最后是孟孫氏的郕邑。孟孫氏的家臣、郕邑宰——公斂處父，以郕邑是邊防重鎮(zhèn)，拆除后齊軍可直入魯都，以及郕邑是孟氏的保障，無(wú)郕邑就無(wú)孟氏等理由，極力勸阻。孟孫氏聽(tīng)從了公斂處父的意見(jiàn)，不毀郕邑。
后魯定公親自帶兵圍城，也沒(méi)能把郕邑打下來(lái)。郕邑最終沒(méi)有被拆毀。
孔子“隳三都”在《左傳》和《史記》中均有記載，內(nèi)容基本相同，應(yīng)屬可信。雖然這一建議沒(méi)能執(zhí)行徹底，但郈邑和費(fèi)邑的拆毀，無(wú)疑是對(duì)“三桓”及其家臣勢(shì)力的一次不小打擊。
這讓我聯(lián)想到了數(shù)百年后的漢朝，晁錯(cuò)建議漢景帝削藩。削藩失敗引發(fā)七國(guó)之亂，晁錯(cuò)被殺，而孔子“隳三都”事先爭(zhēng)取“三桓”的支持，事后仍能全身而退，可見(jiàn)其政治手段之高明。
除了“隳三都”，孔子在魯國(guó)所做的另一件大事就是誅殺少正卯，見(jiàn)載于《史記》。
少正是官職，卯是人名，少正卯也是魯國(guó)大夫，在魯國(guó)頗具影響力?？鬃诱J(rèn)為他是“小人之杰雄”，兼具“心達(dá)而險(xiǎn)、行辟而堅(jiān)、言偽而辯、記丑而博、順?lè)嵌鴿伞蔽宸N惡劣品性，有惑眾造反的能力，于是孔子“為魯攝相，朝七日，而誅少正卯”（《荀子·宥坐》）。
此舉與姜太公誅殺華士有異曲同工之處，從中可以看出孔子作為一個(gè)政治家的殺伐果斷。
對(duì)于孔子治魯?shù)恼?jī)，《史記》這樣描述：
與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
在孔子的管理下，魯國(guó)大治，這引起了鄰國(guó)齊國(guó)的恐慌。齊人便想法設(shè)法離間孔子與魯公及季氏的關(guān)系，把孔子排擠出了魯國(guó)。
3 夾谷之會(huì)，大國(guó)折服
孔子不僅內(nèi)政搞得好，外交方面也令人刮目相看。
魯定公十年，齊魯兩國(guó)國(guó)君在夾谷會(huì)盟，孔子擔(dān)任儐相。齊國(guó)強(qiáng)大，魯國(guó)弱小，此次會(huì)盟齊國(guó)處于明顯的有利地位。
齊國(guó)客卿犁彌（也作“黎鉏”）認(rèn)為“孔丘知禮而無(wú)勇”，建議齊侯讓萊夷用武力劫持魯定公，迫使魯公就范，以達(dá)到盟約有利于己的目的。齊侯聽(tīng)從了他的建議。
會(huì)盟上，萊人帶兵上前，孔子護(hù)著魯定公后退，命令魯國(guó)的士兵上前抵擋，大義凜然地說(shuō)：“兩國(guó)國(guó)君在此會(huì)盟修好，夷人俘虜卻帶兵來(lái)?yè)v亂，這不是齊侯樹(shù)立威望、取信諸侯的方式。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。這樣做于神不祥，于德有失，于禮不合。齊侯作為一國(guó)之君，一定不會(huì)這樣做?！?/p>
齊侯聽(tīng)了孔子這番話，趕忙呵斥萊夷退下。
盟誓即將舉行，齊人在盟書(shū)上加了一句：“如果齊軍出境，魯國(guó)不派三百輛甲車跟隨，就是違背盟誓！”孔子毫不示弱，命人回懟：“如果齊國(guó)不歸還侵占魯國(guó)的汶水北岸之地，卻要魯國(guó)提供所需，也是違背盟誓！”
盟誓完畢，齊侯要設(shè)宴款待魯公，被孔子以不合于禮阻止。
夾谷會(huì)盟是《左傳》中對(duì)孔子著墨最多的一處的記載，突出了孔子的大智大勇。此次會(huì)盟中，處于弱勢(shì)地位的孔子不卑不亢、有理有據(jù)，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)和利益。
此事《史記》中亦有記錄，具體細(xì)節(jié)有所不同，但對(duì)于此次會(huì)盟的結(jié)果，兩書(shū)一致寫道：齊侯被孔子的言談氣度折服，不久即退還了侵占魯國(guó)的“鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田”。
對(duì)比同是齊強(qiáng)魯弱的柯地會(huì)盟，魯國(guó)曹沫劫持齊桓公，逼迫桓公同意退還侵占魯國(guó)的土地，事后桓公生氣想要反悔，被管仲制止作罷。而孔子則是讓齊侯心悅誠(chéng)服退還土地，高下立判?？梢哉f(shuō)，孔子的齊魯夾谷之會(huì)，比之藺相如的秦趙澠池之會(huì)也毫不遜色。
4 兵者兇器，用之有名
“國(guó)之大事，在祀與戎”，孔子一生致力于恢復(fù)周禮，“祀”自然不用說(shuō)，那么“戎”呢？孔子到底懂不懂軍事？
衛(wèi)靈公問(wèn)孔子行軍打仗的陣法?？鬃诱f(shuō)：“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也。”
衛(wèi)國(guó)的孔文子要攻打太叔疾，向孔子請(qǐng)教計(jì)策?？鬃右病稗o不知”，推說(shuō)自己不知道。
看起來(lái)，孔子似乎并不懂用兵打仗的事。然而此前，孔子剛從蒲地到衛(wèi)國(guó)時(shí)，衛(wèi)靈公郊迎，同樣問(wèn)過(guò)有關(guān)軍事的問(wèn)題：“蒲地可伐嗎？”孔子就明確表示“可伐”并解答了衛(wèi)靈公的疑慮，衛(wèi)靈公卻沒(méi)有聽(tīng)從孔子的建議。
除了《史記·孔子世家》中的建議伐蒲，《左傳》中也有一個(gè)類似的例子：
魯哀公十四年，齊國(guó)國(guó)相田成子殺死齊簡(jiǎn)公，另立簡(jiǎn)公的弟弟為國(guó)君，是為齊平公。之后，田成子大權(quán)獨(dú)攬，盡誅鮑、晏諸族。此事在《莊子·胠篋》中被稱為“殺齊君而盜其國(guó)”，也就是后世成語(yǔ)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的由來(lái)。
此時(shí)，孔子多次面見(jiàn)魯哀公，力主伐齊。然而，哀公卻固守齊強(qiáng)魯弱的觀點(diǎn)，不敢發(fā)兵。盡管孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)，田成子弒君，眾人離心，支持者連一半都不到，“以魯之眾，加齊之半，可克也”。但哀公還是不愿發(fā)兵，讓孔子去找季孫氏商量。
這段堪比“曹劌論戰(zhàn)”的精辟見(jiàn)解不被采納，魯國(guó)失去了一次改變齊魯形勢(shì)對(duì)比的絕佳機(jī)會(huì)?？鬃映鰜?lái)后只得嘆息說(shuō)：“吾以從大夫之后也，故不敢不言?！?/p>
據(jù)《史記·孔子世家》所載，就在孔子對(duì)孔文子“辭不知”的同一年，孔子的弟子冉有為季氏統(tǒng)兵，在郎邑打敗了齊國(guó)（《史記》說(shuō)“戰(zhàn)于郎”，《左傳·哀公十一年》作“戰(zhàn)于郊”）。
季氏問(wèn)冉有：“您在軍事方面的才能，是跟人學(xué)習(xí)過(guò)，還是無(wú)師自通？”
冉有明確回答：“學(xué)之于孔子?！?/p>
可見(jiàn)，孔子并非不懂軍事，否則也不可能在“隳三都”的過(guò)程中，指揮申句須、樂(lè)頎二將打敗帶領(lǐng)費(fèi)人反叛的公山不狃。
孔子不過(guò)是像冉有所說(shuō)“用之有名”罷了。對(duì)于那些“師出無(wú)名”的事，他當(dāng)然會(huì)推辭說(shuō)不知道。
5 隨機(jī)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷
根據(jù)《史記·孔子世家》的記載，孔子一生中，曾經(jīng)遭遇過(guò)三次生命危險(xiǎn)。
第一次是去陳國(guó)的途中經(jīng)過(guò)“匡”地，匡人誤把孔子當(dāng)成季氏家臣陽(yáng)虎。因?yàn)殛?yáng)虎曾經(jīng)殘害過(guò)匡人，匡人將孔子囚禁起來(lái)。弟子們都很害怕，孔子卻臨危不懼，他相信吉人自有天相。通過(guò)派弟子到衛(wèi)國(guó)去做寧武子的家臣，孔子得以脫身。
第二次是去衛(wèi)國(guó)的途中經(jīng)過(guò)“蒲”地，蒲地本是衛(wèi)國(guó)的附庸，不巧正趕上公叔氏據(jù)蒲反衛(wèi)，扣留孔子不放行?？鬃拥牡茏庸既娴热伺c蒲人激烈搏斗，蒲人害怕了，對(duì)孔子說(shuō)：“只要你不去衛(wèi)國(guó)，我們就放你離開(kāi)?！笨鬃哟饝?yīng)了，并與蒲人盟誓，之后被放行。出了東門直奔衛(wèi)國(guó)而去，并對(duì)衛(wèi)靈公說(shuō)蒲地可伐。
子貢問(wèn)：“您怎么能違背盟誓呢？”
孔子答：“被要挾立下的盟誓，神靈是不會(huì)保佑的。”
孔圣人竟然會(huì)食言，不僅蒲人想象不到，就連今天的我們也十分驚訝——原來(lái)他是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)、會(huì)變通的人。
第三次是被困陳蔡之間，就是《笑林廣記》中借糧的那一次。關(guān)于孔子此次落難的原因，說(shuō)法不一，但《莊子》《荀子》《呂氏春秋》《孔子家語(yǔ)》等書(shū)，都有“七日不火食”、“七日不嘗?！?、“絕糧七日”的記載，可見(jiàn)這一次，危機(jī)很嚴(yán)重，如果處置不當(dāng)，孔子的整個(gè)團(tuán)隊(duì)有可能全軍覆沒(méi)。
根據(jù)《史記·孔子世家》的記載，此時(shí)，孔子分別與他的三位弟子進(jìn)行了對(duì)話，問(wèn)了他們同一個(gè)問(wèn)題：“我們落到這般境地是什么原因呢？”
子路回答：“可能是我們的'仁’和'智’還不夠吧？”
孔子反問(wèn)：“那為什么會(huì)有伯夷、叔齊和比干的遭遇呢？”
子貢回答：“您的'道’太大了，天地之間都容不下您。您是否應(yīng)該貶損自己的'道’以求容身呢？”
孔子批評(píng)道：“賜，你的志向不夠遠(yuǎn)大啊。”
顏回回答：“您的'道’太大了，天地之間都容不下您。您努力去推行，即便容不下又有什么關(guān)系呢！”
孔子肯定并贊揚(yáng)了顏回。
然而，接下來(lái)的事情卻很有意思：孔子派了子貢去楚國(guó)，說(shuō)動(dòng)楚王派人前來(lái)迎接，度過(guò)了這場(chǎng)危機(jī)。
孔子沒(méi)有派子路，因?yàn)樽勇凡粔蜃孕牛灰矝](méi)有派顏回，因?yàn)轭伝仉m然自信但卻不會(huì)委屈求全?？鬃与m然批評(píng)子貢志向不夠遠(yuǎn)大，但關(guān)鍵時(shí)刻還是派了他去，因?yàn)樽迂暿墙鉀Q眼下危機(jī)最合適的人選。
由此觀之，孔子顯然不是《笑林廣記》中那個(gè)皺著眉頭說(shuō)“文理不通”的迂腐夫子。
6 博學(xué)多才，卓然大家
《論語(yǔ)·子路》中，樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”
這些話就像孔子拒談兵一樣，很容易讓人誤以為他“五谷不分”，他的學(xué)問(wèn)僅限于周禮的那一套，而對(duì)于日常生活中的知識(shí)卻很匱乏，比如“兩小兒辯日”，孔子就不能回答。
事實(shí)上，孔子有很豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。他早年曾在季氏手下做過(guò)管理度量的小吏，每次都統(tǒng)計(jì)無(wú)誤；還曾做過(guò)主管牧場(chǎng)的小官，使得牲畜繁殖旺盛，由是得到升遷。
孔子的學(xué)識(shí)涉及方方面面，廣博得超乎想象。魯哀公十四年，西狩獲麟，眾人皆不識(shí)，唯獨(dú)孔子認(rèn)識(shí)，并慨嘆麒麟生不逢時(shí)，《春秋》擱筆。這個(gè)故事暫且不論，舉《史記·孔子世家》中另一個(gè)更真實(shí)可信的例子來(lái)說(shuō)。
孔子在陳國(guó)期間，有一只隼跌落在陳愍公的庭院里死了，身上被一支箭射穿，箭長(zhǎng)一尺八寸，箭桿是楛木，箭頭是石鏃。陳愍公不知道是怎么回事，派人去問(wèn)孔子。
孔子看后說(shuō)：“這是肅慎的箭，隼是從很遠(yuǎn)的地方飛來(lái)的。”并詳細(xì)解釋了“肅慎之矢”的由來(lái)：
武王克商，打通了四方蠻夷的道路，讓他們帶著各自的特產(chǎn)前來(lái)朝貢。肅慎部族進(jìn)貢的就是楛矢石砮。先王為了彰顯其德，把楛矢石砮分賜給長(zhǎng)女大姬，又將大姬許配給虞胡公，將虞胡公封在“陳”這個(gè)地方。將珍寶玉器賞給同姓諸侯，表示親近；將四夷的貢品分賜異姓諸侯，提醒他們勿忘本職，所以把肅慎的箭賜給了陳國(guó)。
肅慎是我國(guó)東北的一個(gè)少數(shù)民族，先秦時(shí)稱“肅慎”，亦作“息慎”、“稷慎”。南北朝時(shí)稱“勿吉”，隋唐時(shí)稱“靺鞨”，宋元明時(shí)稱“女真”，后改為“滿洲”。滿人長(zhǎng)于騎射，八旗的前身“牛錄”漢語(yǔ)意思就是“箭”，而牛錄的首領(lǐng)“牛錄額真”漢意就是“大箭”?？梢?jiàn)箭是滿洲-肅慎部族極具標(biāo)志性的物件。
陳愍公派人到倉(cāng)庫(kù)中尋找，果然找到了這種箭。證明孔子所說(shuō)不差。
孔子作為一名中原學(xué)者，不僅對(duì)遠(yuǎn)在東北的肅慎有所了解，而且將其來(lái)龍去脈講解得一清二楚。后世便以“隼集陳庭”作為一個(gè)成語(yǔ)典故，形容博聞強(qiáng)記、博學(xué)多識(shí)。
孔子這樣的學(xué)識(shí)，與他的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法分不開(kāi)。
大家都知道孔子讀《易經(jīng)》“韋編三絕”，聞《韶樂(lè)》“三月不知肉味”?！妒酚洝た鬃邮兰摇分羞€有一則孔子跟師襄子學(xué)琴的故事，很值得后人借鑒：
孔子一首曲子學(xué)了十天，師襄子說(shuō)：“可以學(xué)下一首了?！?/p>
孔子說(shuō)：“曲子已經(jīng)練熟了，但還沒(méi)有摸清其中的規(guī)律?！?/p>
過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“規(guī)律已經(jīng)摸清了，可以學(xué)下一首了?！?/p>
孔子卻說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)悟其中的思想?！?/p>
過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“思想已經(jīng)領(lǐng)悟了，可以學(xué)下一首了?！?/p>
孔子說(shuō)：“我還不能與作者神交?！?/p>
又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)：“我似乎看到了樂(lè)曲的作者，那人皮膚黝黑，身材頎長(zhǎng)，眼神深邃，君臨四方，不是周文王是誰(shuí)呢！”
師襄子離開(kāi)座席兩次下拜，說(shuō)：“我的老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這樂(lè)曲就叫《文王操》?！?/p>
我想，正是這樣尋根究底的學(xué)習(xí)方式，把每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的來(lái)龍去脈徹底弄清，使得孔子的知識(shí)比之一般學(xué)者更為扎實(shí)，是以能夠融會(huì)貫通，聞一知十，卓然大家。
7 圣人的另一面
在查閱孔子史傳的過(guò)程中，總有不斷的驚喜，刷新著我對(duì)他的認(rèn)識(shí)?！秴问洗呵铩分杏涊d了這樣一件事，值得一提：
魯國(guó)的法律規(guī)定，能贖回在別國(guó)為奴的魯國(guó)人，可以從國(guó)庫(kù)獲得賞金。子貢把人贖回來(lái)了，但卻沒(méi)要賞金。
孔子知道后說(shuō)：“賜啊，你做錯(cuò)了。圣人做事是為了教化百姓，而不僅僅是為了成就自己的德行。你有錢，不在乎這點(diǎn)賞金，可如果是貧窮的人贖了人，因?yàn)橛心愕陌駱釉谇?，他們?nèi)绻昧速p金就會(huì)被指責(zé)德行不高，可是如果不拿，他們又沒(méi)有那么大的財(cái)力。你這樣做的結(jié)果，就會(huì)使大家因?yàn)椴幌氡池?fù)道德壓力，而不再去贖回自己的同胞了?！?/p>
還有一次，子路救了一名溺水者，并收下了對(duì)方作為謝禮贈(zèng)送的一頭牛?？鬃痈吲d地說(shuō)：“做好事可以得到報(bào)償，魯國(guó)見(jiàn)義勇為的人一定會(huì)多起來(lái)?！?/p>
在我們的固有印象中，儒家講的都是“仁”、“義”，而很少去談“利”?？鬃訁s很鼓勵(lì)用實(shí)際的利益去引導(dǎo)人們的行為，而不是站在道德制高點(diǎn)上去要求、去指責(zé)，可以說(shuō)很接地氣了。
《史記·孔子世家》中的另一個(gè)故事，更讓我覺(jué)得孔子是一個(gè)可愛(ài)的人。
孔子在鄭國(guó)和弟子們走散了，獨(dú)自站在東門外。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門外有個(gè)人，額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩榜像子產(chǎn)，腰以下比夏禹少三寸，那憔悴頹喪的樣子好像喪家之犬。”子貢找到孔子后，把鄭人的話告訴了他。
換成我們?nèi)魏我粋€(gè)人，聽(tīng)到別人說(shuō)自己像喪家之犬都難免會(huì)生氣，何況孔子這樣一位受人尊敬的師長(zhǎng)。一定會(huì)覺(jué)得鄭人冒犯了他的權(quán)威，很沒(méi)面子，大發(fā)雷霆吧？
然而，孔子非但沒(méi)有生氣，反而笑著說(shuō)道：“他描述的相貌未必準(zhǔn)確，但說(shuō)我像喪家之犬，確實(shí)很對(duì)??！”
這樣一位師長(zhǎng)竟然不端架子，還會(huì)自我解嘲，真是令人意想不到。
孔子不認(rèn)為自己是“圣人”，也不承認(rèn)自己是“仁人”，他只說(shuō)自己“學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。
假如我們能夠穿越到孔子的時(shí)代，見(jiàn)到的也許只是一位平易近人的老師，散發(fā)著智慧和人格的光芒，吸引了無(wú)數(shù)學(xué)子從四面八方而來(lái)……
——————
1.以下哪個(gè)成語(yǔ)典故與孔子無(wú)關(guān)？
A 韋編三絕
B 三月不知肉味
C 竊鉤者誅，竊國(guó)者侯
D 喪家之犬
答案：C
2.“隼集陳庭”這個(gè)成語(yǔ)典故用來(lái)形容什么？
A 人多勢(shì)眾
B 勇猛無(wú)比
C 位高權(quán)重
D 博學(xué)多聞
答案：D
聯(lián)系客服
