現(xiàn)實(shí)主義源自19世紀(jì)德國(guó)的一種現(xiàn)實(shí)政治“Realpolitik”一語(yǔ)。在20世紀(jì)成為了國(guó)際政治的主流觀點(diǎn)，并于第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中獲得了鼓舞，對(duì)國(guó)家追求擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕淖C據(jù)。在冷戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義理論以美國(guó)和蘇聯(lián)兩大集團(tuán)間的競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)，描繪了一個(gè)兩極世界秩序的全球政治架構(gòu)，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者認(rèn)為，兩極體系有助于和平的維持。
現(xiàn)實(shí)主義的基本原則如下：
國(guó)際體系是無(wú)政府狀態(tài)
主權(quán)國(guó)家是國(guó)際體系的主要行為者
國(guó)家是為自身利益行動(dòng)的理性行為者
國(guó)家的主要目標(biāo)是自身安全與存續(xù)
權(quán)力，特別是武力，是國(guó)家安全最好的保障
現(xiàn)實(shí)主義有幾項(xiàng)重要理論：
最主要的假設(shè)是人類(lèi)天性自我中心而且有競(jìng)爭(zhēng)性。
國(guó)際體系是無(wú)政府狀態(tài)：
在國(guó)家之上沒(méi)有足以約束國(guó)家互動(dòng)的威權(quán)，國(guó)家必需自行和其他國(guó)家達(dá)成關(guān)系，而不是由更高控制實(shí)體所控制（即沒(méi)有權(quán)威式【世界政府】）。[1]
國(guó)家才是國(guó)際事務(wù)的主要行為者（而不是【國(guó)際組織】，【非政府組織】或【跨國(guó)企業(yè)】）。
國(guó)家是為自身利益行動(dòng)的理性行為者：
其主要目標(biāo)是自身安全與存續(xù)，而且力量（特別是武力）是國(guó)家安全最好的保障。因此國(guó)家會(huì)不斷集結(jié)資源來(lái)追求自身安全，而國(guó)與國(guó)的關(guān)系將由彼此間力量的相對(duì)層級(jí)來(lái)決定。而力量是由國(guó)家的軍事與經(jīng)濟(jì)能力決定。
現(xiàn)實(shí)主義還進(jìn)一步假設(shè)國(guó)家的本質(zhì)是侵略性的，而領(lǐng)土擴(kuò)張只會(huì)因敵對(duì)力量而停止。此種侵略性的累積會(huì)導(dǎo)致所謂【安全困境】：一國(guó)安全的增進(jìn)導(dǎo)致另一國(guó)的不安全。因此國(guó)家安全是只有相對(duì)利益的【零和游戲】。
坎南（圍堵政策）
古典現(xiàn)實(shí)主義之主要論點(diǎn)
宇宙間沒(méi)有客觀存在的真理
無(wú)秩序（Anarchy）之國(guó)際社會(huì)：弱肉強(qiáng)食
國(guó)家中心（State center）
追求利益（Pursuit of Interest）
權(quán)力之極大化（Maximize its Power）
權(quán)力平衡（Balance of Powers）
新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為古典現(xiàn)實(shí)主義為一化約理論，是以個(gè)體層次試圖對(duì)整體做出解釋?zhuān)荒芩闶钦嬲睦碚?。在這樣的概念脈絡(luò)下新現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)而從結(jié)構(gòu)的角度來(lái)探討國(guó)際關(guān)系，認(rèn)為國(guó)際關(guān)系之結(jié)構(gòu)是由國(guó)際政治上權(quán)力分配的結(jié)果而決定，結(jié)構(gòu)制約并影響國(guó)家之長(zhǎng)期戰(zhàn)略與外交政策。國(guó)家為國(guó)際關(guān)系的主要行為者，但在結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的概念框架下認(rèn)為國(guó)家間并無(wú)功能上的分殊，影響各國(guó)對(duì)外政策的因素并非國(guó)家內(nèi)部之歧異，國(guó)家在國(guó)際結(jié)構(gòu)中所處的位置不同才是造成各國(guó)對(duì)外政策不同的主要因素。
華爾茲
代表：John Mearsheirmer。 論點(diǎn)：承接新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系內(nèi)的決定論觀點(diǎn)（結(jié)構(gòu)），在無(wú)政府狀態(tài)下國(guó)家為求生存，且無(wú)法尋求外援唯有自助，追求各自利益并建立個(gè)體能力，
不單只追求短期獲利，更從中考量長(zhǎng)期利益。當(dāng)然，在國(guó)際社會(huì)的自助體系下，增加權(quán)力是國(guó)家的目標(biāo)也是手段，換言之，沒(méi)有限制，以相對(duì)權(quán)力 增加為目的，設(shè)法提升其在國(guó)際權(quán)力分配中所佔(zhàn)比例。（東海大學(xué)張?zhí)鞓s）
借由權(quán)力均衡的方式來(lái)維持安全和平，并以維持現(xiàn)狀、嚇阻戰(zhàn)略與昂貴信號(hào)，以作為檢視冷戰(zhàn)后中共安全行為的指標(biāo)。[來(lái)源請(qǐng)求]
發(fā)展于90年代，約于九五年以后開(kāi)始有了較大的影響力。在維持現(xiàn)實(shí)主義作為國(guó)際關(guān)系理論主流研究典范的前提下，嘗試接合新現(xiàn)實(shí)主義之結(jié)構(gòu)體系觀點(diǎn)以及古典現(xiàn)實(shí)主義宗師Hans Morganthau注重之領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)知與國(guó)內(nèi)政治觀點(diǎn)，可說(shuō)是一種二元認(rèn)識(shí)論的現(xiàn)實(shí)主義。有論者認(rèn)為此分析框架較能夠觀察后冷戰(zhàn)國(guó)家作為復(fù)雜化與多元化之特性，同時(shí)亦可能在外交理論的建設(shè)上做出貢獻(xiàn)。
主張人性惡，自私和貪婪是人的本性不可能改變，政治家的任務(wù)不是去教育改造而是建立機(jī)制限制它；
抽象的道德原則不適用于政府行為，國(guó)家利益的行為準(zhǔn)則不同于個(gè)人的行為準(zhǔn)則；
國(guó)際組織和國(guó)際法在政治權(quán)力和利益面前微不足道，后者是國(guó)家間關(guān)系的核心問(wèn)題，權(quán)力和實(shí)力是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的唯一保障；
國(guó)際政治學(xué)的主要任務(wù)是說(shuō)明世界的現(xiàn)狀，不是未來(lái)的行為準(zhǔn)則，應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，謀求本國(guó)的權(quán)力和利益。
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