范仲淹主要生活在宋仁宗年間，為北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家。他在世六十四年，為官三十七年，一生經(jīng)歷可概括為自幼孤貧、勤學(xué)苦讀，為民治堰、熱心教育，西陲守土、邊帥軍功，慶歷新政、改革圖強(qiáng)，四起四落、百折不撓。他集立功、立德、立言于一身，可謂是“三立”完人。所謂立功，即如金代學(xué)者元好問所言：“范文正公在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將。其材、其量、其忠，一身而備數(shù)器。”立德，是指范仲淹為政清廉，體恤民情，剛正不阿，力主改革，屢度被貶?！端卧景浮ば蜾洝氛f，范仲淹“一生粹然無疵”。立言，有《范文正公全集》傳世，最著名的是《岳陽樓記》，為千古名篇，至今不衰?！对狸枠怯洝肥枪?046年范仲淹應(yīng)友人滕子京之約而寫的一篇紀(jì)念性文章。在這一名篇中，范仲淹表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的仁人之心和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的光輝思想。

　　《岳陽樓記》融敘事、寫景、抒情、說理于一體，敘事扼要清晰，寫景變幻莫測，抒情發(fā)自肺腑，說理令人深思。全文三百六十八字，可分為五段，第一段是敘事，說明撰寫《岳陽樓記》的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之?！钡诙问菍懢?，描寫洞庭湖時(shí)空變幻勝景，“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千”，借壯麗遼闊的洞庭之景襯托作者的宏大志向和高尚情懷。第三段是寫景，描寫洞庭湖的陰雨天氣與郁悶心情，一連用了霪雨、陰風(fēng)、濁浪、星隱、山潛、商斷、船翻、日暮、虎嘯、猿啼等灰暗詞語，突出滿目蕭然、感極而悲的心境。第四段還是寫景，描寫洞庭湖的晴空萬里和良好心情，也一連用了春風(fēng)、麗日、微波、碧浪、鳥飛、魚游、芷草、蘭花、月色、漁歌等美好字句，表現(xiàn)心曠神怡、其喜洋洋的心境。第五段是說理，為全文的精華和主旨。在這一段中，范仲淹堅(jiān)定地表達(dá)了自己的做人準(zhǔn)則和為官信念，強(qiáng)調(diào)自己要像古代仁人志士那樣不會(huì)因?yàn)槿松秤龅捻標(biāo)於老?，也不?huì)因?yàn)樽陨碓庥龅氖б舛?一定要吃苦在先，享樂在后，在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂。

　　

　　品讀《岳陽樓記》，最讓人震撼的不是優(yōu)美的文筆和壯闊的景觀，而是范仲淹崇高的品質(zhì)和精神。這種品質(zhì)和精神最集中體現(xiàn)在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話中，范仲淹的政治思想、人格境界和藝術(shù)審美都熔鑄在這兩句話中，字字有千鈞之力，令人感動(dòng)不已。據(jù)宋代文豪歐陽修撰寫的碑文，范仲淹自小就胸懷大志，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！边@說明范仲淹是一生信奉這一憂樂意識(shí)和秉持這一行為準(zhǔn)則，即使貶官在外，遭遇人生挫折，也不改這一志向，依舊是憂國憂民，以天下為己任。孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！闭沁@一思想光輝和博大胸懷，使得范仲淹成為歷代士大夫和為官從政者的楷模，使得《岳陽樓記》千古傳誦，成為陶冶人們情操和提高人文素養(yǎng)的泉眼細(xì)流。

　　《岳陽樓記》展示了范仲淹的憂患意識(shí)?！吧趹n患，死于安樂”，這是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀知識(shí)分子的信念。一定意義上說，憂患意識(shí)是深入到知識(shí)分子的靈魂之中，流淌于知識(shí)分子的血液之中，從而使知識(shí)分子敢于為民請命，敢于挺身而出，敢于舍身取義、殺身成仁。在《岳陽樓記》的最后段落，范仲淹一連六次用到憂字。這六個(gè)憂字，反映了北宋王朝的弊端和危機(jī)。北宋王朝是靠政變?nèi)〉锰煜?，奉行重文輕武方略，一向比較軟弱，到了宋仁宗年間，則是社會(huì)矛盾積聚、危機(jī)四伏。這六個(gè)憂字，濃縮了范仲淹一生經(jīng)歷。他生于貧寒，兩歲喪父，隨母改嫁，寄人籬下;為官三十七年，真正在京城只有四年，數(shù)度被貶，一生坎坷。這六個(gè)憂字，更是范仲淹政治品格和人生情懷的詮釋。那么，范仲淹憂患什么呢?首先是憂民，“居廟堂之高，則憂其民”。范仲淹長期在地方為官，有十三年是在基層為官，十分了解百姓的冷暖和民間的疾苦，因而他的憂民不是停留在文字上的認(rèn)識(shí)，而是具體生動(dòng)的實(shí)踐。最突出的一件事就是修海堤。公元1021年，范仲淹在江蘇泰州任鹽倉監(jiān)官。當(dāng)時(shí)，泰州地區(qū)位于淮水之南，東臨黃海，堤壩年久失修，海水倒灌，淹沒良田，百姓流離失所，逃荒他鄉(xiāng)。范仲淹見百姓受苦，就一再上書建議復(fù)修海堤，朝廷則任命他為興化縣縣令，主持修堤。他親率幾萬民工筑堤，一次大浪襲來，幾百人卷入海底。修堤遇到種種困難，他都一一加以克服。特別是發(fā)生傷亡事故時(shí)，各種非議四起，要求停工罷修，但他力排眾議，繼續(xù)堅(jiān)持，終使大堤告成，地方經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，流離的百姓又回到故鄉(xiāng)安居樂業(yè)。人們?yōu)榱烁兄x范仲淹，將此堤稱為“范公堤”。同時(shí)是憂君，“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。在封建社會(huì)，君主是國家的象征，憂君實(shí)際上就是憂國。范仲淹的憂君既表現(xiàn)在敢說真話，又表現(xiàn)在敢于革除弊政。范仲淹認(rèn)為：“士不死不為忠，言不逆不為諫。”他四次進(jìn)京被貶都是由于說真話。范仲淹的憂國憂民，不僅沒有給他個(gè)人帶來好處，而且是人生的挫折和前程的毀棄，但最令人感動(dòng)的是他無怨無悔、不改初衷。

　　《岳陽樓記》展示了范仲淹的無我境界。超越自我，進(jìn)入無我之境，是人生自我修煉和完善的最高境界。所謂無我，就是靜心，“自靜其心延壽命，無求于物長精神”;就是無欲，“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”。然而，對(duì)于大多數(shù)人來說，這是很難做到的。唐代詩人孟浩然雖寫下千古名篇《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，其中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，更為人們稱贊不已，但詩人明顯流露出自怨自艾之意，這首詩也有干謁之嫌。由此可見，即使一般的優(yōu)秀人物，也很難做到無我。范仲淹寫道：岳陽樓“北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”意思是，岳陽樓往北直通巫峽，往南可達(dá)瀟水、湘水的源頭，外調(diào)的官員和漫游的詩人常常來到這里，他們游覽風(fēng)光的感觸難道是沒有差別的嗎?范仲淹認(rèn)為，不同的人對(duì)岳陽樓和洞庭湖的觀感肯定是不同的，但他們對(duì)陰天和晴天的感覺則是一樣的，這就是陰天時(shí)心情不好，晴天時(shí)興高采烈。應(yīng)該說，晴天時(shí)心情好，陰天時(shí)心情孬，這大概是人之常情。但是，這又恰恰證明一般的人很難超越自我，進(jìn)入無我之境。范仲淹感慨：“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲?！狈吨傺兔黠@否定上述兩種覽物之情，在他看來，古代仁人志士的思想感情，是不會(huì)以晴天、陰天的不同而變化的，實(shí)質(zhì)是既不會(huì)因?yàn)槿松樉扯吲d，也不會(huì)因?yàn)槿松婢扯АＲ蚨吨傺兔鞔_表示，自己要向古代仁人志士學(xué)習(xí)和看齊，即“噫!微斯人，吾誰與歸!”

　　《岳陽樓記》展示了范仲淹的思想光輝。中國歷史上有著許多優(yōu)美的文章，流傳下來的也很多。即使類似《岳陽樓記》這樣融敘事、寫景、抒情和說理于一體的文章，在宋代著名文人的作品中，就有不少流傳下來。這些流傳于世的作品文字華麗，感情真摯，也有哲理。但是，都沒有像《岳陽樓記》有這么大的影響。究其原因，本質(zhì)是文中所表達(dá)的思想的差異，這些作品所表達(dá)的哲理是個(gè)人的、局部的，而《岳陽樓記》所表達(dá)的思想既超越時(shí)間，又超越自我，博大而精深。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說得好：“思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草?！彼枷氚讶藦淖匀唤绶蛛x出來，思想給人以無窮的力量?！对狸枠怯洝分郧О倌陙聿粩啾蝗藗儌髡b，不斷給人們激勵(lì)，既因?yàn)椤对狸枠怯洝返奈淖謨?yōu)美，更因?yàn)椤对狸枠怯洝返乃枷肷羁毯透呱?，這就是“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎?”這是《岳陽樓記》的點(diǎn)睛之筆，集聚著巨大的思想能量。正是因?yàn)檫@一思想，使得《岳陽樓記》在人們的精神和心靈中建立起了堅(jiān)定的信念，這就是憂患意識(shí)和以天下為己任，無數(shù)志士仁人終身服膺之、踐行之。正是因?yàn)檫@一思想，使得《岳陽樓記》成為許多人尤其是知識(shí)分子的人生指南。人的一生就像在航行，思想就是導(dǎo)游者;沒有導(dǎo)游，人生就會(huì)失去方向和目標(biāo)，一切力量都會(huì)化為烏有。正是因?yàn)檫@一思想，使得《岳陽樓記》給予人們不竭的精神力量，即使身處底層，也是“位卑未敢忘憂國”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”;縱然面對(duì)逆境，也要做到忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈，為國分憂、為國持節(jié)。當(dāng)然，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不但有思想美，而且有人格美，是思想美與人格美的完美統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了范仲淹高尚的人格境界。高尚的人格境界，更加增強(qiáng)了《岳陽樓記》思想美的力量和光輝，也是《岳陽樓記》千古傳誦的重要原因。

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