做人要單純，作詞也要單純。
人復(fù)雜了沒人緣，詞復(fù)雜了沒詞緣。
-蔡世平 <<南園詞話>>
■蔡世平，知名詞人、一級作家、中國作協(xié)會員。國務(wù)院參事室、中央文史研究館中華詩詞研究院原常務(wù)副院長，中國國學(xué)研究與交流中心特聘專家，中國當(dāng)代詩詞研究所所長，中國楹聯(lián)學(xué)會顧問。主要作品集有：詞集《南園詞》《南園詞二百首》《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年》、楹聯(lián)集《南園楹聯(lián)》、散文集《大漠兵謠》、書法集《詞隨心動——蔡世平自書南園詩詞》、詩論集《中華詩詞現(xiàn)代化散論》。因《南園詞》創(chuàng)作，引發(fā)“蔡世平文化現(xiàn)象”，評論、研究與賞析《南園詞》的專著有《南園詞評論》(李元洛、周篤文、王兆鵬等著，中國青年出版社2015)，《舊體詞的當(dāng)代突圍——以蔡世平南園詞為例》(王雅平著，中國青年出版社2015)，《南園風(fēng)景——蔡詞賞析》(何文俊著，線裝書局2012)。
山水田園詩的昨天與今天-以孟浩然為例（四）
蔡世平
接蔡世平||山水田園詩的昨天與今天-以孟浩然為例（一）
接蔡世平||山水田園詩的昨天與今天-以孟浩然為例（二）
接蔡世平||山水田園詩的昨天與今天-以孟浩然為例（三）
4、孟浩然的鄉(xiāng)隱田園詩。
孟浩然的鄉(xiāng)隱詩是指在家鄉(xiāng)寫的詩。孟浩然除赴京應(yīng)試和并不太長的外地游歷，他的一生大部分時間生活在家鄉(xiāng)南園。來看看他的幾首“鄉(xiāng)隱”田園詩。
洗然弟竹亭
吾與二三子，平生結(jié)交深。
俱懷鴻鵠志，共有鹡鸰心。
逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。
達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。
洗然是孟浩然的弟弟，這為我們提供了他家庭情況的一些信息。兄弟幾個，志同道合，如朋如友，既是手足情，也是朋友情。他們在家一塊讀書習(xí)文，一塊討論問題，家庭民主氣氛濃厚。且都懷鴻鵠之志，書生意氣，或揮毫于翰墨，或清風(fēng)于竹林。這樣的讀書耕種家庭，真是令人向往。我以為也只有在這樣的家庭里才能走出像孟浩然這樣的隱士詩人。
余光中寫詩稱頌李白“繡口一吐，便半個盛唐”。我看孟浩然的這詩也可以享此殊榮。當(dāng)然整體上看孟詩不如李詩，也沒有李詩影響大，但孟浩然的這首詩透出的是盛唐之氣、盛唐之音。“唐音”，是后世對唐詩的二字概括，可謂準(zhǔn)極妙極。因為唐朝遠(yuǎn)去，是何模樣，眼不能見，耳不能聞，手不能觸，但都心向往之。唯唐詩一誦，音韻鏗鏘，唐之氣質(zhì)、唐之風(fēng)神、唐之色澤、唐之容貌，撲面而來，春風(fēng)駘蕩，養(yǎng)神益氣，聊慰心靈。
《洗然弟竹亭》看似平淡無奇，如道家常，但在家常語里說出了“盛唐”。這里有魏晉名士的建安骨力、文采風(fēng)流，但無魏晉名士憂讒畏譏、消極避世的人生態(tài)度。“鴻鵠”從“竹林”中起飛，“逸氣”自“琴音”里飄出，魏晉血脈與盛唐精神天然融合，思情與詩意涓涓流淌，釋放的是時代強音，彰顯的是盛唐主旋律。隱逸詩人的“入世”與“出世”，于此間透露消息，似乎也預(yù)設(shè)了詩人一生的基本生命形態(tài)。
東陂遇雨率爾貽謝南池
田家春事起，丁壯就東陂。
殷殷雷聲作，森森雨足垂。
海虹晴始見，河柳潤初移。
予意在耕作，因君問土宜。
孟浩然的《春曉》《過故人莊》，都是人們耳熟能詳?shù)奶飯@詩代表作。孟浩然是以隱士身份生活在鄉(xiāng)村，對土地的親近是自然的。他既不能像謝靈運那樣以世家大貴族、大官僚的身份自居自傲，享受大莊園的氣派與豪奢；但也不是像陶淵明那樣有時躬耕田畝，流淚流汗，向土地討生活。孟浩然可以不務(wù)農(nóng)桑，但又不能不關(guān)注農(nóng)桑。這首詩寫的就是自己與生產(chǎn)勞動有關(guān)的事情。
春耕時節(jié)，壯勞力都在東陂勞動，施肥整地，播種栽秧。這時候雷聲殷殷，老天送來了一場及時雨。這雨真是大??！雨幕垂天，森森如幛，把地都澆透了。雨過初晴，彩虹斜掛，河柳搖歡，農(nóng)人欣喜之情，溢于言表，無不笑逐顏開，爭道今年又是一個好收成。詩人也殷勤向老農(nóng)問長問短，問這問那，問這稼穡如何栽種，問這青苗如何管理，問這泥巴地里到底藏著什么秘密？并表示自己其實也是意在田畝農(nóng)桑的。孟浩然與土地、與農(nóng)民的感情，親切如見。
5、孟浩然山水田園詩的精神氣質(zhì)與藝術(shù)特征。
孟浩然的詩讀多了，讀沉了，讀靜了，就會讀出名堂來，讀出感覺來。孟浩然山水田園詩的表現(xiàn)方式是一個“簡”字，精神氣質(zhì)是一個“人”字，藝術(shù)特質(zhì)是一個“空”字。
我讀古人的詩，最喜古人的簡。詩經(jīng)是簡，樂府是簡，三曹是簡，二謝是簡，陶淵明是簡，白居易是簡，王維、孟浩然也都是簡。孟浩然的詩幾乎都明白如話，好讀易懂。神如行云，舒卷自如；意如流水，活活生波。深在淺處，似淺實深。
孟襄陽的這個“人”字，是與天同高與地同厚的一個“人”字。我甚至有一個小小發(fā)現(xiàn)，任何大詩人都是與天同高與地同厚的“人”。屈原是這樣的“人”，曹操是這樣的人，陶淵明是這樣的“人”，李杜蘇辛是這樣的“人”……孟浩然也是一個這樣的“人”。他們的詩往往視通天地，思接古今，下筆便不同凡響。你看屈原的《天問》，你看曹操的《觀滄?！?，你看陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，這詩大呀！李白的“黃河之水天上來”，李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，李煜的“林花謝了春紅。太匆匆”，毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”……不說了，好詩莫不如此。
孟浩然的詩也是這樣天、地、人，三者融為一體的?！叭耸掠写x，往來成古今?！?《與諸子登峴山》)“野曠天低樹，江清月近人?！?《宿建德江》)“掛席東南望，青山水國遙?！?《舟中曉望》)孟浩然的詩總不讓“人”缺席，而是處處見“人”，而這個“人”是孟浩然的個人小情感，但同時也是天和地的大情感、人類的大情感，親切如露，與時間不隔，與讀者不隔，這就是好詩的精神氣質(zhì)。
再來看孟浩然山水田園詩藝術(shù)特質(zhì)的“空”。
“空”不是詩空，無內(nèi)容的空，而是詩人的“心”空。心空才能容得下大物，放得進(jìn)天地。這也是所有大詩人的共同之處、共通之處。心空不是無物，而是物能在詩人心里任意流轉(zhuǎn)，也能讓物隨時空任意流轉(zhuǎn)。許多寫詩的人不明白這一點，拼命往心里塞物，往詩里塞物，結(jié)果弄得心里水泄不通，詩里也水泄不通，讀了叫人透不過氣來，憋悶得很。而往往這些物又都大而無當(dāng)，俗而無神。真正的詩人在寫作之前是要把心掏空，然后打掃干凈的。這樣寫出來的詩才有可能大氣、空靈、干凈、透亮。
孟浩然的詩心是空的，他寫詩隨便的一個句子，隨便的一個什么物體，一座山也好，一條江也好，大到一片天地、一方人事、一川風(fēng)物，都能順順當(dāng)當(dāng)?shù)胤诺叫睦飦恚诺皆娎飦?。無論讀哪一首，都能找到這樣的感覺。他行文不拖沓、不糾纏，干凈爽朗。即使表達(dá)復(fù)雜的心緒，也能大氣流貫，如《望洞庭湖贈張丞相》。
作為隱逸詩人的山水田園詩，是要通過現(xiàn)實的山水田園，再造詩人心中的山水田園；通過自己再造的山水田園，彰顯獨具特色的隱士身份，從而實現(xiàn)隱士的個人價值與社會價值。那么，如何做到形隱與神隱的統(tǒng)一，也就考驗著隱逸詩人山水田園詩的水平。孟浩然的山水田園詩無疑做到了這一點。他既沒有像李白那樣“天生我材必有用”個人能力的旗幟張揚，也沒有像陶淵明那樣“不為五斗米折腰”的憤世嫉俗之語。他的山水田園詩既展示了盛唐士人的入世要求，也表達(dá)了隱逸詩人的出世思想。他的詩代表了盛唐不達(dá)士子的精7神面貌，因而具有普遍意義，也才受到包括李白杜甫王維在內(nèi)的集體贊譽。
（未完待續(xù)）
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