我國古代有獻(xiàn)詩諷諫的傳統(tǒng)，《韓詩外傳》（第八卷）載有這樣一個(gè)故事：
戰(zhàn)國時(shí)魏國國君魏文侯有長子擊、少子訴，確立少子作為繼承人；卻將中山小國封給了長子，父子三年沒有往來。擊的輔佐大臣蒼唐前往拜見文侯，獻(xiàn)上了魏王喜歡的北犬和晨雁。當(dāng)文侯連問三次“擊無恙乎”時(shí)，蒼唐唯唯諾諾都不作正面回答。文侯問是何因，蒼唐說：諸侯不宜直接稱呼國君的名字，擊終究是一小國之君，你直呼其名字而我不敢回答。文侯這才改口稱呼，并問“中山之君”有什么愛好，在得知“好《詩》”之后又問道愛的是什么詩，詩中說的是什么，他有沒有怨恨的情緒呢？蒼唐連接回答：中山君愛好的是“《黍離》與《晨風(fēng)》”?！啊妒螂x》曰'彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！’，君主不敢有怨恨??！”“《晨風(fēng)》曰'鷸彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多?！俗砸酝艺咭??！蔽暮顝膶Υ鹬锌吹搅松n唐的賢能、理解到兒子擊的心思，十分高興，于是就廢除了訴的太子位，召回?fù)糇鳛閲睦^承人。
蒼唐代中山君向文侯轉(zhuǎn)達(dá)了擊所學(xué)習(xí)的《詩經(jīng)》中的兩首詩，用詩中“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”、“未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多”來表達(dá)中山君心憂父王與國事、生怕父親忘記自己的心思，贏得了賢能的文侯的理解和信任，幫助中山君榮登魏太子之位、成就了后來的一番事業(yè)。
詩可以“怨刺上政”，下級獻(xiàn)詩可以對上級暗示或委婉地規(guī)勸；寫詩的人也可以寫出“刺過譏失”的諷喻詩，達(dá)到對關(guān)乎國事民生、倫理道德的無益言行的譴責(zé)、啟示、明理等目的?？鬃釉凇墩撜Z》中提出“詩可以怨”的觀點(diǎn)，東漢鄭玄《詩譜·序》更提出了詩的“美”與“刺”之說，都肯定了詩歌的怨刺的社會作用。
春秋戰(zhàn)國時(shí)社會正處于轉(zhuǎn)型之際，戰(zhàn)亂綿延，學(xué)派林立，百家爭鳴，周王朝及諸侯各國對文化的控制較弱，文人言論的空間較為寬松。現(xiàn)存最早的《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了不少尖銳抨擊統(tǒng)治者的諷喻詩，如《南山》（取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止）是諷刺齊襄公淫亂無恥的詩，《黃鳥》（彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身）是控訴秦國暴君讓善良無辜的人去陪葬的罪惡；《代檀》（不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮）彰顯了憤懣的奴隸向不勞而獲的寄生蟲大膽地提出了正義的責(zé)問，《碩鼠》（碩鼠碩鼠，無食我黍。逝將去女，適彼樂土）則表現(xiàn)了勞動者因痛恨如大老鼠一般的剝削者的貪得無厭而立誓要去尋找人間樂土的覺醒。
諷喻詩趨向成熟的時(shí)代是在國力強(qiáng)盛的唐朝?！柏懹^之治”與“開元之治”成為史家美談，思想統(tǒng)治相對寬松，文化生氣勃勃，詩歌大放異彩，涌現(xiàn)出不少膾炙人口的諷喻名篇。如李白的《烏棲曲》“姑蘇臺上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”，杜甫的《麗人行》“簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”，杜牧的《過華清宮》“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，劉禹錫的《再游玄都觀》“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”，李商隱的《賈生》“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，等等。
在唐代，甚至可以說在至今為止的中國文學(xué)史上，能夠?qū)懽鞒龃罅坑兄H強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性的諷喻詩、并在相關(guān)理論上有所創(chuàng)新建樹的最有影響力的詩人，當(dāng)推“一語天然萬古新”的“五百年中一樂天。”樂天即白居易，存世詩歌三千余首；他在編集自己的詩歌時(shí)將它們分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類，在《與元九書》中說道：“自拾遺來，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德迄元和，因事立題，題為“新樂府”者，共一百五十首，謂之諷喻詩?！痹娙苏J(rèn)為自己未寫諷喻詩前“其實(shí)未窺作者之域”，“自登朝來”“始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，此時(shí)寫作諷諭詩，才實(shí)現(xiàn)了自己的“兼濟(jì)之志”，創(chuàng)作走上了正路。詩人在《寄唐生》詩中對諷喻詩作了進(jìn)一步的解說：“篇篇無空文，句句必盡規(guī)。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。”
高舉起“惟歌生民病”，“歌詩合為事而作”旗幟，用新題寫時(shí)事，美刺比興，白居易與元稹一起大力倡導(dǎo)以創(chuàng)作杜甫始創(chuàng)的新樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動，寫作了大量的“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的杰出詩作，白居易《秦中吟》十首和《新樂府》五十首諷喻詩是其中的優(yōu)秀作品。譬如，《秦中吟》組詩中的《輕肥》是專門暴露皇帝身邊的近臣即宦官的驕奢淫逸的名篇：
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者？人稱是內(nèi)臣。
朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。夸赴軍中宴，走馬去如云。
樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭桔，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。
詩寫皇帝的內(nèi)臣即宦官成群走馬赴宴的場面，渲染了他們神氣驕橫的氣焰和行樂奢靡的生活，結(jié)句徒轉(zhuǎn)，用以上場景與“江南旱”“人食人”的慘象進(jìn)行鮮明的對比，尖銳嘲諷了社會的極大不公。
又如，“新樂府五十首”中的《新豐折臂翁》，寫了一位八十八歲的老翁，六十年前因宰相“欲求恩幸立邊功”而發(fā)動了對南詔的戰(zhàn)爭，“無何天寶大征兵”，他“偷將大石捶折臂”才逃過兵役，留得殘命一條；雖然痛苦不堪，但覺得自己還是幸運(yùn)的，為什么呢？詩中寫道；
此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。
至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。
痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。
不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。
應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦。
這位折臂老人，是在將自己與無數(shù)被強(qiáng)征去當(dāng)兵卻冤死異鄉(xiāng)的人相比，自慶僥幸雖身殘卻留得一命，悲中且喜，讓人讀來更覺得悲哀，同時(shí)也感覺到詩人不僅是在記敘一樁往事，而且是借老人之口揭示出開邊尋釁的不義戰(zhàn)爭帶給廣大人民的無窮苦難。
有著極大的勇氣和正義感的白居易，用一首首諷喻詩挑開了元和年間虛飾的面紗，暴露出社會的黑暗動亂和不合理的現(xiàn)象，批評的鋒芒橫掃了整個(gè)社會，下至官吏，上至宮廷，甚至直指皇上。在他的《哭孔戡》詩中高訴“謂天不愛人，胡為生其賢。謂天果愛民，胡為奪其年。茫茫元化中，誰執(zhí)如此權(quán)”，使“權(quán)豪貴近者相目而變色”；在《登樂游園望》詩中大呼“車馬徒滿眼，不見心所親?？咨缆尻?，元九謫荊門?？蓱z南北路，高蓋者何人”，讓“執(zhí)政柄者扼腕”；在《宿紫閣山北村》中陳述并告誡“紫衣挾刀斧，奇樹斷其根?？诜Q采造家，身屬神策軍。'主人慎勿語，中尉正承恩！’”，使“握軍要者切齒”。
白居易的諷喻詩及一些諫言，“不識時(shí)忌諱”，直言不避地?fù)糁辛松鐣?，刺痛了?quán)勢者的神經(jīng)，也遭來了賞識提拔他的皇帝的“我叵堪此，必斥之”的不快，不久就終止了他的左拾遺職務(wù)，改任京兆府戶部參軍。四年后又借“越職言事”、“有害名教”等緣由將他貶為江州司馬。
由白居易因諷喻詩得罪權(quán)貴而被調(diào)離職位后又遭貶抑之事，可以聯(lián)想推及到類似的宋朝蘇軾因詩獲罪被貶的“烏臺詩案”。那還是元豐二年（1079年），已經(jīng)蛻化變性的變法派御史臺李定等人，指控時(shí)任湖州知州的蘇軾詩文中有60余處訕謗朝政、反對新法、指斥皇帝的言論，導(dǎo)致他在御史臺（因?yàn)貘f棲居臺中柏樹之上又稱烏臺）的死囚牢里被關(guān)押受審了四個(gè)月零十二天。
被指為“謗訕”的蘇軾詩篇中，有《山村絕句》中的二首；第二首反映鹽法之弊：“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味？邇來山中食無鹽?！碧K軾解釋此詩的用意云:“意言山中之人饑貧無食，雖老猶自采努蕨充饑。時(shí)鹽法峻急，僻遠(yuǎn)之人無鹽食用，動經(jīng)數(shù)月。若古之圣賢則能聞韶忘味，山中少民豈能食淡而樂乎？以譏諷鹽法太急也?！痹賱t，第四首反映青苗法之弊：“杖藜裹飯去勿匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語音好，一年強(qiáng)半在城中?！碧K軾解釋此首說:“意言百姓雖得青苗錢，立便于城中浮費(fèi)使卻。又言鄉(xiāng)村之人一年兩度夏秋稅，又?jǐn)?shù)度請納和預(yù)買錢，今此更添青苗、助役錢，因此莊家子弟多在城中不著次第，但學(xué)得城中語音而已，以譏諷朝廷新法青苗、助役不便也。”此等解釋應(yīng)是真心話，有關(guān)詩篇的確屬諷喻之作；但是據(jù)實(shí)而寫，并非惡意中傷。還有，指責(zé)他“大逆不道”的兩首詩是《王復(fù)秀才所居雙檜二首》，其二為“凜然相對敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”，詩中以檜喻人，贊美剛正不阿的優(yōu)良品德與光明磊落的高風(fēng)亮節(jié)；副宰相王珪竟掏空心思，引伸出“皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾要九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此”，攻擊詩人是在大逆不道。好在神宗皇帝并不認(rèn)同此說，加上曹太后的關(guān)懷及王安石等老臣的申救，于是案件從輕了結(jié)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽書公事。
蘇軾因諷喻詩文關(guān)乎時(shí)政而獲罪關(guān)審被貶謫，與白居易因諷喻詩文直刺權(quán)貴甚而得罪皇上但也只是調(diào)換諫官職位而后另找理由被貶官相比，蘇軾的諷喻詩相對要平和一些但處理結(jié)果卻又重得多；這也就反映了宋朝的詩文災(zāi)禍比唐朝的處理要重一些，而且要多一些。唐朝為官者因詩惹禍者還有劉禹錫、顧況、李益、薛逢等人，不過最重的處理也只是貶官而已；皮日休作讖詞被黃巢認(rèn)為是譏刺而被殺則另當(dāng)別論。宋朝呢，除有一些影響較小的詩案外，尚有震驚國家的“烏臺詩案”、“胡銓詩文案”、“車蓋亭詩案”“《江湖集》詩案”等謗訕大案[1]，并有著處罪一人還要株連打擊一批人的特征；獲罪者多是遭貶謫，最重的為罷官或入獄，但還沒有聽說因詩文獲批而直接招致死罪的。
分開來看，因諷喻詩文獲罪，宋朝較唐朝的處理要重一些；若將唐宋放在一起看，被貶謫甚至入獄除名的嚴(yán)懲，比起唐宋前后的封建王朝因詩文諷喻而時(shí)有誅殺的殘暴來說，還是相對較輕的。這與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化、政治環(huán)境相關(guān)。唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到了高峰，也就有了唐宋王朝的相對仁德寬容，文化氛圍比較活躍寬松。
下面簡要看看唐宋前后時(shí)期的封建王朝因諷喻詩而引起的文字獄。
（未完待續(xù) ）原創(chuàng)： 舞陽陳浩 今天
注：
[1]“車蓋亭詩案”：宋哲宗時(shí)任宰相的蔡確被貶赴安州任時(shí)瀏覽車蓋亭寫下十首絕句，連“睡起莞然成獨(dú)笑”也成為“不懷好意”的罪名，又連續(xù)被貶謫，終至有“人間地獄”之號的嶺南，連同情或不上疏彈劾他的彭汝礪與御史李常等人一并獲罪被罷官或貶謫。“胡銓詩文案”：南宋名臣胡銓因“乞斬秦檜”被貶去廣州監(jiān)管鹽倉，又因《好事近》等詩詞有直斥“豺狼當(dāng)轍”等句被加上“謗訕怨望”的罪名而遠(yuǎn)謫海南島；為他貶謫時(shí)寄詩文送行的王庭珪、張?jiān)?、陳剛中、方疇等被貶官或問罪除名。“江湖集詩案”：南宋時(shí)劉克莊、戴復(fù)古等作詩編成《江湖集》，多有指斥時(shí)弊、譏諷朝政的詩，被朝廷列為禁書，多位詩人獲罪或被流配。
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