“床前明月光”是唐代大詩人李白的五言絕句《靜夜思》中的頭一句，這首詩幾乎婦孺皆知，然而位于首句首字的這個(gè)“床”字究竟是何種器物，目前卻還是處于爭鳴狀態(tài)，未有公認(rèn)的定論，這些爭鳴主要有如下三種觀點(diǎn)：
1、馬扎說
馬未都先生在收藏系列家具篇中作了專門的解讀，床即“胡床”，即“馬扎”。并且以一首小詩旁證：“池中有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨(dú)酌還獨(dú)嘗”。馬先生的主要理由是，唐朝的窗子透不進(jìn)月光，一來窗小；二來蒙紙。
2、睡床說
湖南衛(wèi)視的一位總監(jiān)張華立在自己博客上公開反對馬先生的解讀。他認(rèn)為“床前明月光”中的“床”就是臥具。舉了幾個(gè)唐詩中明月照床的例子：
李白：床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。
李賀：夢中相聚笑，覺見半床月。
賈島：獨(dú)自南齋臥……簾卷侵床月。
鄭畋：枕簟滿床明月到，自疑身在五云中。
杜甫：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
這最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光月光均可以由此照射入室，故稱屋漏。
照此說法，縱使窗小，月光也可以通過屋漏（天窗）照在床前的。
3、井欄說
中國教育家協(xié)會(huì)理事退休教師程實(shí)先生重新解讀李白“床前明月光”，將“床”解讀為“井欄”。其理由是：其一，月光即使能灑在床前，但霜是不能落到室內(nèi)的，所以詩人不可能“疑是地上霜”；其二，如果李白寫這首詩時(shí)真的是從床上醒來，他身在床上，更不會(huì)將室內(nèi)的月光疑為秋霜。詞典中“床”字有一項(xiàng)釋義為“井上圍欄”，故李白所言的“床”應(yīng)為井床?！霸娙吮尘x鄉(xiāng)，在冷落的深秋時(shí)分，一個(gè)人站在井臺(tái)上，望著天上明月，看到圍欄處灑落的月光，勾起思鄉(xiāng)之情?！憋@然，這樣的解釋更為妥當(dāng)。
然而，愚以為，以上各種解釋都并非十分妥當(dāng)。其理由如下：
（1）馬未都先生的“馬扎說”不能成立，胡床是游牧民族的坐具，元代以后才盛行，李白所處的大唐盛世不屑于用到它，大詩人李白瀟灑一生，更不屑于使用馬扎。
（2）傳統(tǒng)的“睡床說”并非解釋不通，但李白的詩恐不會(huì)是創(chuàng)作在睡意朦朧（初醒之時(shí)）的狀態(tài)，因?yàn)橄聝删湓娭杏小芭e頭望”與“低頭思”的動(dòng)作，那是很清醒的理性行為，更何況詩題為《靜夜思》，可見是在“靜夜”的理性思考，這種理性思考產(chǎn)生的環(huán)境不應(yīng)該是睡床。
（3）程實(shí)先生的“井欄說”固然說得通，但仔細(xì)推敲還是不見得十分穩(wěn)妥：
一是詩作者的立足點(diǎn)不清楚（位于“井欄”的何方），因?yàn)椤按睬啊钡摹扒啊边@個(gè)方位詞不適用于“井欄”這個(gè)事物，井欄具有周邊特征（四周都有），何方為前？如果理解為詩人面前的位置為“前”，那就不能說成“床前”，而應(yīng)說成“眼前”、“身前”之類，更何況如果是在室外的話，到處都是“明月光”，也就無所謂“床前明月光”了。要知道李白作為當(dāng)時(shí)就享有盛譽(yù)的大詩人，語言文字修養(yǎng)是非常了得的，絕不會(huì)使用表意模糊的“床前”來如此表示方位。
二是“疑是地上霜”這句詩中的“地上”是被“疑”的對象，可見詩人當(dāng)時(shí)身處的位置并非是在“地上”（室外的地面），而是在室內(nèi)，所見也是室內(nèi)的地面（屋地），而室內(nèi)的地面是不可能有霜的，故曰“疑是”。一位杰出的大詩人，不可能身處“地上”（室外的地面），還要疑是“地上”，那要被人恥笑的；若果然僅僅是“疑是”霜，“地上”只是為了交待處所或湊足音節(jié)的話，那么“地上”就是一個(gè)浪費(fèi)的詞語，古人惜墨如金，名人更加如此，所以“疑是地上霜”的“地上”一定是有所指，意思應(yīng)為“我懷疑是外面大地上的霜”。
三是只有在室內(nèi)的環(huán)境，四周都沒有“明月光”，那么“床前明月光”才會(huì)引起詩人的注意與興奮，如果是在室外，到處都是“明月光”，詩人又何必專說“井欄之前”（床前）呢？
四是“井欄”的物象在詩中顯得游離，有沖淡主題的嫌疑。若真是井欄，詩人必先有交待，因?yàn)椤按病碑?dāng)井欄講在當(dāng)時(shí)并不是常用義，而是在特殊情境下的詞義，不適合作為開篇的第一個(gè)字，故“床”字在詩中一定是用的常用義，而且是最常用義，才不會(huì)造成歧義。
綜上所述，我個(gè)人主張持下面的第四種說法：“坐具說”。
上文提到，“床”字在詩中一定是用的常用義，而且是最常用義，才不會(huì)造成歧義。那么，“床”字的常用義或者最常用義是什么呢？“床”字最原始的意義就是“坐具”，這也是它的最基本的常用義。上古時(shí)代，人們席地而坐、席地而睡，沒有板凳桌椅（只有幾和案），但是有“床”，“床”不是放在臥室里，是放在廳堂里用的，大約相當(dāng)于今天的沙發(fā)的功用。《說文解字》是這樣解釋的：“牀（床），安身之坐也。從木，片聲。字亦作床。古閑居坐于牀，隱于幾，不垂足，夜則寢，晨興則斂枕簟。”這段解釋是說，床在古代是用來閑暇時(shí)坐的（古閑居坐于牀），前邊或者旁邊要安放幾案（隱于幾），它雖然是用來坐的，但是不同于凳子或椅子（凳子椅子要垂足而坐，而坐床的時(shí)候“不垂足”），晚上的時(shí)候也可以用來睡覺（夜則寢），但那不是它的主要功能，就像我們現(xiàn)在晚上可以在沙發(fā)上睡覺一樣，第二天起來要將枕頭被子收拾起來（晨興則斂枕簟）。
可見，當(dāng)時(shí)的“床”主要是用來“坐”著休息的。長詩《孔雀東南飛》有云：“阿母得聞之，槌床便大怒”是說母親正在“床”上坐著，聽說這件事以后，用拳頭敲擊所坐的“床”特別生氣。該詩中還有“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”一句，這不是說媒人曾經(jīng)在這里過夜，而是媒人離開了剛才坐著說話的“床”。
把“床”理解為“井欄”的還有李白的《長干行》一詩的開頭幾句：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”這正是成語“青梅竹馬”的典故來源。對這幾句詩的解釋歷代學(xué)者均不相同，都以似懂非懂的語言一筆帶過。通常都翻譯作：一個(gè)額前覆著留海的小女孩，手里拿著一枝花站在門前戲耍；一個(gè)小男孩胯下騎著竹馬跑過來，圍繞井欄旋轉(zhuǎn)奔跑，而小姑娘用手把玩著剛才從門前折回的青梅花枝。
這樣的翻譯解釋能通嗎？為什么“繞床弄青梅”一句卻出現(xiàn)了兩個(gè)主語——男孩子“繞床”，女孩子“弄青梅”，古詩文中有這種雙主語都省略的表達(dá)句式嗎？
其實(shí)，以上解釋根本不通。將“劇”字按戲劇、玩耍解不是不可以，但這種意思出現(xiàn)得很晚，唐代用這個(gè)詞不應(yīng)該這樣理解；有人提出按“居”解（劇通居），即站立的意思，意思倒是講通了，但依古字義這兩個(gè)字就根本不能通用，憑想當(dāng)然的臆斷只能是以今解古。
愚以為，“劇”的本義是要做的事情繁重艱難（這是詞源、辭海中的第一個(gè)義項(xiàng)），這四句詩應(yīng)該理解為：我這個(gè)小女孩兒（妾：古代女子謙虛的自稱）在額頭上還覆著留海的童年時(shí)候，曾經(jīng)因?yàn)橄胍陂T前折花而力不從心（感到繁重艱難，無奈只好坐在那里）；這時(shí)一個(gè)小男孩胯下騎著竹馬跑過來，先是圍著我坐的地方跑來跑去，然后還替我折下了我想要的青梅花枝跟我玩耍（“弄”才是玩耍的意思，我們常說“玩弄”，弄就是玩）。
那么，這里的“床”其實(shí)是由“坐具”的意思引申為“我坐的地方”的意思，只有這樣上下意思才貫通，男女才情投意合，否則，我在門前折花玩耍，你圍著井欄跑來跑去，互不影響，哪里還值得詩人成年后的回憶？
據(jù)此，我認(rèn)為“床前明月光”的“床”是詩人廳堂里的“坐具”。對全詩的理解應(yīng)該是：
“床”擺在廳堂里，當(dāng)門而放，入夜時(shí)分，詩人坐于其上，門開著，斜射的月光（月亮的高度不高）照進(jìn)室內(nèi)，眼前一片明亮（古人晚間室內(nèi)照明不夠），故曰“床前明月光”。
但詩人開始沒有意識(shí)到這是月光，似乎覺得地面上像是覆蓋了一層秋霜，故曰“疑是地上霜”。
可是又總覺得不對勁，堂屋里哪會(huì)有霜呢？于是猛一抬頭，看見了門外那入射角度正好對著房門的明月，故云“舉頭望明月”（“舉”就是抬起的意思，不一定是仰頭）。
而這“明月”必是圓月，它才會(huì)那么“明”，圓月當(dāng)頭的夜晚，自然思念親人的團(tuán)圓，游子在外，思鄉(xiāng)之情油然而生，故曰“低頭思故鄉(xiāng)”。
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